包子与狗

阮直

孔子把是否“反求诸己”看做是区别君子与小人的一条标准，他说：“君子求诸己，小人求诸人。”

春节晚会一个最大的好处就是能把民间的一句俗语提升到“主流文化”认可的层面，是春晚让“长个包子样别怪狗跟着”这句话一夜之间变成“热词”，迅速走红，全面普及，比时尚专家全力推出的季节流行色还抢眼。

“长个包子样别怪狗跟着”，可我们遇到烦心事儿时，总是把抱怨发泄给人家。拆迁的看谁都是钉子户，当官的看属下都不像臣服者，部下看领导哪个都有官僚架子，剩女看男人要么不是“王子”，要么就没骑“白马”。就不想想，是萝卜早晚都有人拔，春風不度玉门关，那也不怪春风，而是玉门群山不开锁；你一副死水微澜的样子，就别怪人家不解风情；得不到温暖，就别抱怨别人不博爱。

当一个人长成了包子样，还总怪狗跟着的时候，就该“反求诸己”了。孟子说：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。”孟子的意思是，爱别人却得不到别人的亲近，那就应该反问自己的仁爱是否不够；管理别人却不能管理好，就该反问自己的管理才智是否有问题；礼貌待人却得不到别人相应的礼貌，就应该反问自己的礼貌是否到家——凡是行为得不到预期的效果，都应该反过来检查自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。一切都从自己身上找原因，这是“反求诸己”的本质。

相传四千多年前，扈氏起兵入侵大禹的属地，大禹派伯启前去迎击，结果伯启战败。伯启的部下们不甘心，一致要求再打一次仗。伯启说：“不必再战了。我的兵马强壮、地盘也大，反倒吃了败战，这是我的德行比他差，人脉不如他。我得先检讨我自己，努力改正自己的毛病才行。”从此，伯启发愤图强，每天天刚亮就起来工作，生活俭朴，爱民如子，尊重有品德的人。这样经过了一年，扈氏知道后，不但不敢来侵犯，反而心甘情愿地降服归顺了。

伯启就是先看看自己是不是长成包子样的聪明人，这不仅是一种认识方法，也是一种追求自我完善的道德修养，道德的力量有时比锐利军队都给力。孟子对仁者打了个比方，他说：“仁者如射：射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”意思是说，有仁德的人就像射手：射手先端正自己的姿势然后才放箭；如果没有射中，不怪比自己射得好的人，而是反过来找自己的原因。从自己身上找毛病，这是修身也是立身的根本出发点。孔子把是否“反求诸己”看做是区别君子与小人的一条标准，他说：“君子求诸己，小人求诸人。”

现实中的许多人往往不是这样“反求诸己”。手被刀子拉了口儿，总是怨刀快，不怨手欠；你明明踩了别人脚，却抱怨别人的脚耽误你脚落地了。这就像一个两岁的娃娃走路被石头绊倒了，坐在地上“哇哇”大哭，家长怎么也哄不好，非得要家长咬牙切齿地把石头打一顿才算完。两岁的娃娃幼稚，可长个包子样偏怪狗跟着的大人不也一样幼稚吗？

中国有个成语叫“怨天尤人”，一个“怨”字用得非常贴切。为什么叫“怨”呢？就是把不是好事的原因，都归咎于天不灵验，地不给力，人都拆台，就忘了自己原本是个包子。

（标题有改动）

插图 ／ 标杆太矮 ／ 赞德斯塔