中华经典研读之《易经.系辞》七十一

小易

两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业

這一句接上一句“是故易有太极，是生两仪”，几个短句环环相扣，逻辑紧密。识解這一句的时候，首先引我发问的是“仪”字，古人为何用两仪而非两端或两类、两处?查要看“仪”的本义，《说文解字》中是這样解释的：度也。度，法制也。毛传日。仪，善也。又日。仪，宜也。又日。仪，匹也。其义相引伸。古书仪但为义。今时所谓义，古书为谊。按如文王传日义，善也。翻译过来的意思是，仪通义，是法度的意思，也作适宜、匹配讲，古书中仪就是义，义就是善。仪者，一上一下，一左一右，一正一反，相随相伴，既不合一又不或缺，故日“两仪”。两仪就是两个维度，比如阴阳，浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴、阳，可分为表、里两面，阴阳之间既互相对立斗争又相互资生依存，這即是物质世界的一般规律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。天地之道，即以阴阳二气造化万物。

“两仪”现在通常指阴阳，也有指天地、乾坤、刚柔等等，说法很多；同样，关于“四象”的说法也不少，金、木、水、火；青龙、白虎、朱雀、玄武；少阳、太阳、少阴、太阴；东、南、西、北；春、夏、秋、冬等等。两仪在卦则日乾坤，在道则日天地，在人身则日神气，又日性命、水火，

连起来看“两仪生四象，四象生八卦”，《周易正义》中作這样解释：“两仪生四象”者，谓金木水火，禀天地而有，故云：“两仪生四象”，土则分王四季，又地中之别，故唯云四象也。“四象生八卦”者，各主一时，古人认为两仪分天地，有了天地之后，即化生了组成世界的四大基本元素——金木水火，土又分别与這四种元素相容，四时皆存，土又属地，所以没有再列入四象。四种元素在易经中用卦的方式显像出来，就是震木、离火、兑金、坎水，在此基础上巽同震木，乾同兑金，加以坤、艮之土就形成了八卦。

“八卦定吉凶”，八卦既立，则吉凶可定。《周易正义》中這样讲：八卦既立，爻象变而相推，有吉有凶，故八卦定吉凶也。意思是，八卦一旦已经确立了，通过爻的变化来推导，就会产生或吉或凶的推论，所以八卦可以确定吉凶。

“吉凶生大业”，《周易正义》中這样讲：既定吉凶，则广大悉备。万事各有吉凶，广大悉备，故能王天下大事业也。意思是万事万物的吉凶都能够确定了，那么所有的事情都可以囊括其中了，引申来讲圣人想做多大事都可以了，可以统帅天下。