盘道祖师爷

闫昆龙

行有行语，业有业规。一般来说，一旦被同行盘道，总是先问是谁的徒弟，回答必说是祖师爷的徒弟（要说祖师爷的名字），再说自己太师的名字和师傅的名字。说得对，同行是亲人；说不对，便是路人，甚至会以冒充同行的罪名被没收工具，驱出本地。在盘道的过程中，祖师爷成了行业认同的关键。

说书人

说书艺人尊周庄王为他们的祖师爷。旧时说书师傅常以醒木为题考核徒弟。师傅问：“醒木一块为业，说书以作生涯；走遍江湖会名家，而今请问阁下。”徒弟回答：“此木周祖留，文武分龙虎；我辈上场用，其名曰醒木。”“周祖”就是周庄王。

说书的艺人开书前，先要把手巾掏出放在桌上，把扇子顺着搁下，再掏出醒木一拍，说段引场词儿才能书归正传：“一块醒木七下分，上至君王下至臣。君王一块辖文武，文武一块管黎民。圣人一块警儒教，天师一块警鬼神。僧家一块劝佛法，道家一块劝玄门。一块落在江湖手，流落八方劝世人。湖海朋友不供我，如要有艺论家门。”

若是一个没有家门、没有拜过师傅的说书人说书挣了钱，必有同行艺人不让他说书。同行艺人走进场内，用桌上的手巾把醒木盖上，然后将扇子横在手巾上，瞧这说书的怎么办。若说书的人不懂得这些，同行艺人就把各样物件和所有的钱一并拿走，不准说书的说书了。

如果说书的有门户有师傅，知道行内规矩，就会按规矩行事。先用左手拿起扇子，说：“扇子一把抡枪刺棒，周庄王指点于侠，三臣五虎共一家，万朵桃花一树生下（说到这里放下扇子，将手巾拿起来往左一放），何必左携右搭。孔夫子周游列国，子路沿门教化。柳敬亭舌战群贼，苏季子说合天下。周姬他传流后世，古今学演教化。”说完一拍醒木继续说书，盘道的就不敢再说什么了。

如说书的为人狡猾，说完这套词儿再用手巾把醒木盖上，将扇子横放在手巾上，叫这盘道的拿开。盘道的也得按照规矩，用左手拿起扇子，说一套词：“一块醒木为业，扇子一把生涯，江河湖海便为家，万丈波涛不怕（说到这里拿开手巾放在左边，右手拿起醒木）。醒木能人制造，未嵌野草闲花，文官武将亦凭它，入在三臣门下。”说完一拍醒木，必须替说书的说一段书后才能走，不然按规矩得包赔说书人一天的损失。

所以，为了与祖师爷搭上线从而光明正大地卖艺，完全是从父亲高老二那里学会相声的高德明就在已故相声艺人“冯六爷”冯昆志的坟头磕头拜师；马三立在跟随父亲马德禄、哥哥马桂元学艺后，还在父亲的安排下，拜“周蛤蟆”周德山为师。

土匪

“天王盖地虎！宝塔镇河妖！”无恶不作的土匪可以说是旧社会最为鄙贱的一个行帮，历来是朝廷追杀的对象。饥饿劳顿的苦楚、情感生活的匮乏、生死不定的处境以及对美好未来的渴望，这一切使他们更需要一个无所不能的神灵来佑助。于是，他们找到了少林武术的创始人达摩老祖。土匪虽然以抢掠为生，却向来以绿林好汉自居，崇威尚武，他们眼见达摩名满天下，心生羡慕，于是，把达摩搬过来做了自己的祖师爷。

土匪们开山立堂，焚香盟誓，要请达摩老祖前来证盟。新来的土匪要入伙，必须供奉、叩拜达摩老祖，并宣誓表忠心：“自入绺门，便归达摩老祖所掌管，命运新起始，当乐而为之，大起局业。如不振旗鼓，无有新业绩，死在乱刃分尸。”如果有土匪洗手不干，也要在达摩老祖牌位前举行退伙仪式，退伙人要跪念退伙歌：“十八罗汉在四方，大掌柜的在中央。流落山林百余天，多蒙兄弟来照看。今日小弟要离去，还望众兄多容宽。小弟回去养老娘，还和众兄命相连。有窑有片弟来报，有兵有警早挂线。下有地来上有天，弟和众兄一线牵。铁马别矛不开口，钢刀剜胆心不变。小弟假话有一句，五雷轰顶不久全。达摩吉星永高照，众兄弟们保平安。”可见土匪对达摩的虔诚。

当土匪拦路抢劫时，货主若懂得规矩，恭敬地喊声：“达摩老祖威武！”或许可以免遭劫难。土匪与土匪见面，一伙人中一个“懂行”的要双手抱拳，举过左肩，施礼道：“西北悬天一块云，乌鸦落在凤凰群。不知哪是君？不知哪是臣？”意思是问你们谁是头头。这时另一伙的土匪头头坐在那里不动，但要答话：“西北悬天一块云，君是君来臣是臣。不知是黑云是白云？”意思是不知你是否同路人。来者即答：“黑云过后是白云，黑云白云都是云。”意思是都是一家人。几句话答过，就拉上了关系，亲如兄弟，有什么困难即可得到帮助。

如果土匪相逢，一方说：“你是你，我是我，拄着拐儿，闭着火儿。”这里的“拐儿”和“火儿”是“歇一会儿，子弹别上膛的意思”。这样一说，双方就各走各的，相安无事。“从哪捻儿来”的意思是“从哪来”，回答说“倒捻来”是说“从东边来”，“切捻来”是“从南边来”，“仰捻来”是“从西边来”，“列捻来”是“从北边来”。如果土匪相见，不懂这些，就会被认为是假冒的，必有性命之虞。

理发

理发业以前称剃头业、整容业。在清朝以前汉人是不剃头的，一直到了清朝入关逼汉人剃头才出现了剃头业。民国以后剪去头发才通称理发，但仍然有人叫剃头。

理发业把罗祖（罗真人）奉为祖师爷。从前，理发业的手艺人以懂不懂本行的规矩、会不会行话为区别内行外行的标准。学徒3年，直到最后师傅才会把行话传授给徒弟。因此，行话对理发艺人来说是至关重要的。

如有人进了理发店，一抱拳道声“师傅辛苦”，就知是同行人。如果同行问你：“因甚出来学剃头，刀镊传来得几秋？你拜甚人为师父，甚人与你置行头？”你得回答道：“晚进行当不识羞，俺自学来知几秋。曾拜神仙为师父，罗真与我置行头。”罗真即罗真人，行头指理发工具。

一般来说，理发挑前为青龙，后为白虎，担时必须把青龙放在前面，如果担错了，同行即把围苫布拦在前面。这是拦路虎，就不能走了。如果是内行，可说：“许你猛虎拦路，我可跨虎上山！”说罢，即可继续前进。如问：“师傅把刀几年？”即问他从事理发行业多长时间。答者则以诗作答：“若问把刀有几年，磨却江南几片砖。使尽黄河多少水，走尽江湖不记年。”“师长哪里来？”“荷花山上来。”“何谓荷花山上来？”“荷花悠悠达水头，自小为人学剃头。三岁哥哥也剃面，四岁哥哥也剃头。”“师长哪里去？”“白云去了紫云来，方有神仙降下来。身着挑包手把镊，口里喃喃叫道哉。也会烧丹并炼药，神仙刀镊洗四街。”这些盘问不短，即盘问各种工具的来历，理发的顺序、规矩等。

如仍能对答如流，最后主人会向客人敬茶一杯，吟诗道：“黑云聚散白云开，一朵仙花空里来。今日得逢师长面，香茶一盏敬相陪。”其实，这又是一次考验，如是内行也必须以诗作答：“茶留三岛客，汤侍五湖宾。都是罗家子，何必问原因。学艺学罗真，从师艺本专。曾师陈七子，今是五千年。”

只要是共尊罗祖为祖师，则不论是何方的理发匠，都被认为是自家人。这里还有首《鹧鸪天》为证：“镊钗起源自罗真，七子初传本姓陈。仙艺不凡奇手段，道笔结束把头名。双六伴，若珠珍，个中色色有来因。若能会得真消息，便是江湖物外人。”