《全唐诗补编》佛寺小考

2011-04-13李谟润

河南师范大学学报（哲学社会科学版） 2011年6期

李谟润

（广西民族大学文学院，广西南宁530006）

唐诗佛寺辑考，虽细微但颇含学术价值与研究意义，它涉及对诗人行踪、心态与思想变化的把握及唐诗内容的正确理解，属更全面梳理佛教与唐诗、佛寺文化与唐代文学等问题的基础性研究工作，因而不容忽略。学界已有成果对唐诗所涉佛寺的辑考有所忽略。小野胜年《中国隋唐长安寺院史料集成》共考隋唐长安佛寺173所，征引文献丰富，带资料汇编性质，然仅限长安一地；孙昌武《唐长安佛寺考》考唐长安有名可稽佛寺161所，却与唐诗无涉；李芳民《唐五代佛寺辑考》（简称《辑考》）通考唐五代佛寺，存有一些疏漏与缺憾，表征之一即未利用《全唐诗补编》所载唐诗佛寺材料。此著共收录直接标明佛寺诗题者140余首，另有数量颇丰的僧诗。本文拟以《全唐诗补编》所载唐诗佛寺材料为线索，分别对《辑考》失载或已载而甚略之部分佛寺加以考索，以期对唐诗佛寺的稽考略作补充。

（一）真寂寺

《全唐诗补遗》卷一载宣宗有《南安夕阳山真寂寺题诗》（见《泉南杂志》卷上）。

按：南安夕阳山真寂寺，《辑考》失载。南安，据《元和郡县志》卷三○载为唐泉州属县。《泉南杂志》卷上载此，题下注云：“宣宗皇帝居邸时，遁于此。”并云见诸《泉州府志》［1］。翻验明人徐敏学、伍维新等修《泉州府志》卷二“夕阳山”条：“在城西六十里，以山高在西方常接落日故名，上有遁迹岩，又有真寂寺。唐宣宗居邸时遁迹于此。”［2］117同书卷二四：“真寂院，在安人里十五都夕阳山，刺史王廷彬建，洪武辛未僧雪峰重修。”［2］1806两处均未见载录宣宗此诗。《泉南杂志》所据，当有更早《府志》。

真寂寺，位于唐泉州南安县夕阳山，初名义安寺。上有遁迹岩，相传唐宣宗居藩曾遁迹于此并与黄檗禅师赋诗唱和，登极后敕赐额真寂禅寺。五代王延彬重建，元至元中寺毁，明洪武僧雪峰重修，后废毁。明清时，因山名称寺夕阳。民国时仅存僧殿一、小楼一。寺旁有国师岩、鼓声石、浴龙池等胜景。

《八闽通志》卷七七：“夕阳寺在（同安）县西安仁里十五都。”［3］1169同书卷七：“夕阳山在安仁里十五都，以其常带落日故名。山之上有遁迹岩，相传唐宣宗微时以武宗忌之遁迹为僧于此。”［3］185－186佛寺，似以山命名，而此后《万历泉州府志》则称寺名为真寂。两志均未载录宣宗此诗。

《全闽诗话》卷一“唐宣宗”条载：“夕阳山在同安城南六十里，上有遁迹岩、真寂寺，唐宣宗居邸时遁迹此岩。三载后还京即位，勅赐真寂禅寺云。”［4］下录宣宗此诗及与黄檗师瀑布联句。又，清人杜臻《粤闽巡视纪略》卷上亦录此诗。

《乾隆泉州府志》卷一六：“真寂寺……初名义安。唐宣宗龙潜时与黄檗禅师观瀑吟诗于此。登极后敕赐今名。……五代刺史王延彬重建，元至元中圯，明洪武间僧雪峰重建。”［5］同书卷八“夕阳山”条下亦载宣宗此诗。

《民国同安县志》卷八：“真寂寺……明洪武辛未僧雪峰重修，后废坠。今建僧殿一层，左构一小楼。寺后怪石巍巍，中有石洞，涧外有小渚，宣宗至时浴焉。”［6］55－56同书卷四《山川》云：“（同安）县西七十里有夕阳山，以山接落日名。《闽书》：上有遁迹岩……又有真宗（当为寂字）寺。下载宣宗此诗（诗略）。距寺里许，有石方二丈，有岩号国师岩，国师僧怀晖也。岩前有石横卧，状如鼓扣之作，鼓声石有二窍，相传宣宗时出米供食，宣宗去遂不复有。山涧有桥镌‘浴龙池’三字，宣宗将至，先一夕寺僧梦伽蓝云‘明日有皇帝浴此。’至期见之，稽首呼万岁。诘其故，曰：‘伽蓝神现梦’。及入寺，宣宗指神额曰‘饶舌头，为西转’，至今塑像仍之。”［6］33介绍寺旁胜景并添以神奇色彩。按同安县，据《（嘉庆）大清一统志》卷四二八载唐为泉州府南安县地。余未详。

（二）乌牙寺

《全唐诗续补遗》卷三载李白有《乌牙寺》诗（见《麈史》卷中）。

按：乌牙寺，《辑考》失载。乌牙寺位于唐蕲州黄梅乌牙山，又名灵峰院、峰顶寺，为盛唐释圆震所创或发扬光大。此寺清光绪间尚存。

《舆地纪胜》卷四七《蕲州·景物下》“乌牙山”条：“南，乌牙山，有灵峰院。在黄梅县东北五十里，有白居易所撰碑、张商英《轮藏记》。”［7］下转引《麈史》所录李白此诗。据此知则李白诗中乌牙寺即灵峰院。

又，《麈史》卷中云：“南丰曾阜子山，尝宰蕲之黄梅，数十里有乌牙山，甚高，而上有僧舍，堂宇宏壮，梁间见小诗，曰李太白也（诗略）。布衣李白。”［8］诗中所称乌牙寺，似以山称名。

又，《西清诗话》卷中：“蕲州黄梅县峰顶寺，在水中央，环伏万山，人迹所罕到。曾子山阜为令时，因事登其上，见梁间一榜尘暗粉落，蛛丝蒙罥，几不可读。涤拂之，乃谪仙诗也（诗略）。”［9］据此，知太白诗中之寺又名峰顶。

按，《麈史》卷中与宋刘宰《漫塘文集》卷二四《题跋·书明秀轩米元晖诗后》等录李白诗，诗中为乌牙寺；《李太白诗集》卷三○、宋蔡正孙《诗林广记·前集》卷三、孙奕《示儿编》卷九、曾慥《类说》卷一五、陈耆卿《赤城志》卷四○等载李白此诗，均题《题峰顶寺》，赵令畤《侯鲭录》卷二、蔡绦《西清诗话》卷中、邵博《闻见后录》卷一八等载此，诗中为峰顶寺。乌牙、峰顶与灵峰，实属一寺异称。

《嘉庆一统志》卷三四一：“灵峰寺，在黄梅县东北乌牙山。《名胜志》：灵峰寺有唐白居易所撰碑及宋张商英《轮藏记》。”［10］143又，《湖北金石志》卷六载元和十二年白居易所撰《唐震觉大禅师碑》（碑佚），题下注云：“灵峰寺，在黄梅县东北五十里乌牙山，以在鼓角南一曰南山，圆证祖师道场。有唐白居易所撰碑及宋张商英《轮藏记》。”［11］又，《光绪黄梅县志》卷一四：“南山灵峰寺，在鼓角山圆震祖师道场，去寺百余步，祖塔在焉。寺之西，楚静国师塔亦在焉。”［12］按，《湖北金石志》卷六所载震觉大师即盛唐间释圆震。《宋高僧传·唐邓州乌牙山圆震传》载：“释圆震，姓陈，中山人也。……后遇荷泽禅师得法，隐南阳乌牙山。……贞元六年终，享龄八十六。”［13］荷泽禅师即慧能弟子神会，湖北襄阳人；释圆震终于贞元六年寿八十六，则其生活年代与李白相当。据此，知寺为盛唐释圆震所创或发扬光大。此寺至清光绪间尚存。余未详。

（三）法台寺

《全唐诗续拾》卷一六载张继有《剡县法台寺灌顶坛诗》诗（见《剡录》卷八）。

按：此寺，《辑考》失载。剡县，据《元和郡县志》卷二七载，唐为越州属县。张继此诗与《全唐诗》卷五四九赵嘏《早发剡中石城寺》（《剡录》卷八载题《早发剡中法堂寺诗》，《绍兴府志》卷二一载为《早发法台诗》）诗中佛寺，即为此县法台寺。

《会稽志》卷八《寺院·嵊县》载：“惠安寺，在县西一百五十里剡山之下。晋义熙二年，南天竺国有髙僧二人入金华，师道深弟子竺法友。授《阿毗谭论》一百二十巻，甫一宿而诵通。道深遂赞法友曰：‘释家重兴，今先授记。’遂往剡东卭山……复于剡山立般若台寺。猎士陈惠度射鹿此山。……（惠度）投寺出家，后为名僧。鹿死之处，生草号‘鹿胎草’。会昌废，咸通八年重建，改法华台寺。天佑四年，吴越武肃王改兴邑寺，大中祥符元年改赐今额。”［14］146另，同书卷一：“宣和三年，方腊既平，七月丁卯诏越州剡县改名嵊县。”［14］16据此，知法台寺为东晋义熙间僧道深所创，寺在唐越州剡县剡山之下，初名般若台，会昌寺毁，咸通修复更名法华台，五代改称兴邑，宋大中祥符赐额惠安。陈惠度因猎鹿感悟出家投寺。

《剡录》卷八：“惠安寺，在剡山之阳，旧曰般若台寺，又曰法华台寺。”其下注曰：“晋义熙二年……（道深）复于剡山立般若台寺。……《十道志》曰‘西台寺，今法台寺是也。’陈惠度所立。”又云：“寺有灌顶坛。”其下载张继与赵嘏《早发剡中法堂寺诗》，题中“堂”当为“台”字繁体形讹。又云：“寺有增胜堂，僧彦强所居。”［15］其下载宋人王铚、僧彦强、择璘诗。据此，知法台寺又名西台寺，有灌顶坛、增胜堂等胜景。按赵嘏《早发剡中法台寺诗》，《全唐诗》卷五四九题为《早发剡中石城寺》，诗题应以《剡录》所载为是。另，法台寺为晋释道深所创，《剡录》载为陈惠度所立，应误。

《绍兴府志》卷二一载宋明间佛寺发展情形较详。云：“嵊惠安寺……旧有应天塔、灌顶坛、增胜堂、幽远庵。元至元中寺废，明宣德中僧永宁重建（文字应有脱落，详康熙《县志》），景泰中僧巨源修应天塔并建山门。寺有栖云、宿云房。弘治二年，僧广达建翠寒亭。”［16］下录张继、赵嘏等人诗。赵嘏诗，题为《早发法台诗》。

《康熙嵊县志》卷六载“惠安教寺”云：“寺在剡山……明宣德中僧文彬、永宁邑人刘文敏舍基重建，景泰中僧巨源建山门并栖云房。弘治二年建翠寒亭，嘉靖十七年殿毁，十八年僧道玞、智方等重建，三十五年僧惠宗造山门，隆庆三年僧智佩等建观音阁，僧原昭、原祥等为石磴栏干及更衣亭，今皆废。国朝康熙间僧明超重建观音阁。”［17］下录赵嘏、王铚、钱庄、张性、胡淮、张元澄、周光被等人诗。据此，知法台寺在明清的发展情形。赵嘏诗，题作“早发法台寺诗”。

《民国嵊县志》卷八云：“惠安寺，《周志》：坐剡山……弘治二年僧广达建翠寒亭于高坡……万历二年僧惠镜复幽远庵、净土庵。《张志》：康熙间，僧明超重建观音阁。《道光志》：嘉庆六年刘大道、大宗、大成、僧清圆等重建两庑、韦驮殿。《同光志》：咸丰三年，刘从宜等与僧凉洪建左厢及胡公殿，浚鹿池，十年捐修大殿，同治元年寇毁观音阁、山门、两庑，渐次修复。”［18］对康熙《县志》所载明清来佛寺发展情形作了补充。余未详。

（四）碧流寺

《全唐诗续补遗》卷三载牛仙客有《宁国院》诗（见《咸淳临安志》卷八五）。

又，《辑考》云：“《全唐诗》卷六五三方干有《宁国寺》诗。诗题原注：‘新城县。’据《元和郡县志》卷二五，杭州有新城县，宁国寺疑当在杭州之新城县。”

按：《辑考》载杭州有此寺无误，然甚简略，无建置沿革等内容。新城，唐为杭州属县。《全唐诗》卷六九一载杜荀鹤《登山寺》、卷六九二《登石壁禅师水阁有作》、同书卷六五三方干《宁国寺》等诗，诗中佛寺均为此境碧流寺。

北宋释元照《宁国院记》较早载录了杭州新城碧沼寺的建置沿革。云：“新城古东安郡，宁国院在其南，相去五六里渌渚之北坞所谓青峦山也。晋郭文举来吴，尝栖隐于兹山。乡人慕之，乃肖象立祠以时致祭，旱涝有祷立应。乡长孙邳立佛宇于祠之旁。闻于朝，赐名碧流。命僧主香火，时东晋安帝隆安五年也。逮唐会昌累遭废毁，咸通中里人孙轩与众进状乞请重建，遂复旧额；中和间巢寇作乱悉为灰烬，至光启三年杜太师棱修复廊宇，建石幢于殿砌。晋天福八年院僧得求、智聆等重建大殿。吴越钱氏始更为碧沼，以其门枕小池故也。祥符中复改赐今号。……元礻右改元秋九月……属予文为之记。”［19］据此，知唐杭州新城碧流寺在县南七里青峦山下，东晋末年所建，安帝隆安五年赐额碧流，至唐佛寺几经废毁，五代改称碧沼，北宋更名宁国。牛仙客此诗，其题当为北宋时所加，其时本应称碧流寺为是。

《临安志》卷八五：“宁国院在（新城）县南七里青峦山……大中祥符元年改今额。有白莲堂、妙乐堂、定轩、碧沼轩。”［20］904－905该寺“题咏”条下，除载牛仙客此诗外，尚录方干、杜荀鹤二人题诗。按杜荀鹤题咏，《全唐诗》卷六九一载题为《登山寺》；方干诗，《全唐诗》卷六五二录为《宁国寺》。其下另载五代宋人潘阆、裴极、杜棱、许广渊与县令徐评等人题咏。又，同书卷三八“碧沼”条：“在宁国院，唐大中八年建，旧名碧沼院，咸通十年改碧流院，有金鱼可爱，盛夏水不竭，灌田甚广。”［20］416据此，知佛寺唐代尚有碧沼、碧流等称名，有白莲堂、妙乐堂、定轩、碧沼轩等胜景。

《武林梵志》卷六：“宁国寺，在县南七里青峦山。晋郭文举尝隐于此。夜有虎，为一金钗鲠喉，俯地作求救状，郭探手去之，虎摇尾回拜再三。次早启扉，则有一死麋，乃虎所衔置门外者。咸和二年，人为立祠，祷祈必应。晋天福八年，吴越王因碧沼清澈，遂命额曰碧沼寺。”［21］其下所录题咏，新增王圻、邵輶、释智圆及刘大纲等人。文中载乡人为郭文举立祠极易与佛寺创立相混。

《（乾隆）杭州府志》卷三二“碧沼寺”条下录杜荀鹤、牛仙客、方干、裴极、杜棱、释智圆等人诗咏，题均为《题碧沼寺诗》，潘阆诗题为《宁国院诗》。此处录杜荀鹤《题碧沼寺诗》有二，其一即《全唐诗》所录《登山寺》，其二为：“碧沼早闻僧说好，今来偏与我相宜。有山有水堪吟处，无雨无风见景时。渔父晚船分浦钓，牧童寒笛倚牛吹。画人画得从他画，六幅应输八句诗。”［22］与《全唐诗》卷六九二杜荀鹤《登石壁禅师水阁有作》大体相同：首句前两字为“石壁”，第八句前两字为“画得”。诗题应以《乾隆杭州府志》所载为是。

《（民国）杭州府志》卷三八：“碧沼寺……宋祥符元年改宁国院，后仍称碧沼寺。明永乐二十年重建，正德间又建。”［23］据此，知碧流寺在明清沿革情形。余未详。

（五）陕州御题寺

《全唐诗续拾》卷一九载德宗有《宝应初征史朝义过虢州题僧寺壁》诗（见光绪《灵宝县志》卷八、《金文最》卷七一、《永乐大典》卷一三八二三）。

又，《辑考》载陕州御题寺云：“在灵宝县南门内，相传唐德宗为雍王，征史朝义，过此题诗于壁，后即位，僧请寺额，诏以御题为名。见《明一统志》卷二九、《乾隆一统志》卷一七五。《嘉庆一统志》卷二二○。一作‘延寿寺’。”

按：《辑考》载此寺属地无误，然甚略，未明佛寺建置沿革，且将御题寺与延寿寺相混。

灵宝县，据《元和郡县志》卷七载唐为陕州属县。德宗诗中僧寺，即此县御题寺。

金人许安仁《御题寺重建唐德宗诗碑》较早载录了德宗此诗并叙及此寺建置沿革。中云：“安仁始至灵宝闻御题寺者，莫知其所谓。寻问于寺僧济公。济曰：‘法济祖师曰：元觉大师，有唐髙僧也，本淮南人，不知氏族。游汴梁，落发于相国寺。会行脚至此，睹城西古佛堂，欣然驻锡焉。逮宝应元年，天下兵马元师皇子适统兵征史朝义，过之，题诗壁间，厥后十七年皇子即大位，是为德宗。师诣长安求寺额，诏因以御题名之，仍赐紫及元觉大师之号。退而顾佛堂隘陋不足副大名，遂卜城南爽垲地，建巨刹，聚比丘众，大作佛事，斋鼓粥鱼，无冬无夏，灯□（当脱火字）相续以传于今。寺旧有碑刻，在嗣法者皆能诵其诗而道其事。皇朝未抚定前，天下兵荒，寺为火所焚。……至阜昌四年，（法济）闻□（当脱关字）东无事，秋九月来归寺。……（法济）日修月葺……逮今四十余年，中有殿宇足以严其系，旁有廊庑足以栖其众，环以崇墙，荫以茂树，面函谷背洪河，枕井邑而带原野。望之郁然雄深，似有复振之渐。……’安仁味其诗则不凡，核其事则得实。……因大书其诗于上，而序其事于下。大定十六年岁次丙申秋七月二十七日记。”［24］按：宝应元年阙后十七年，即德宗建中元年。阜昌四年，即金太宗天会十二年。据此，知诗中御题寺为唐德宗建中、贞元间释玄觉所建，德宗赐额，宋金之际毁于战火，金大定四年僧法济重修。

《明一统志》卷二九载此寺甚略，仅有佛寺属地及唐代所建内容。光绪《灵宝县志》卷三与《民国灵宝县志》卷一○载此寺与《明一统志》相类。《永乐大典》卷一三八二三引《洛阳志》叙此寺稍详，亦录德宗此诗，然无出安仁此碑。

《（雍正）河南通志》卷五○载：“御题寺，在灵宝县治南。……明洪武十五年置僧会司于其内，成化六年重修。”［25］下录德宗此诗。《通志》载佛寺由金迄明沿革情形甚明。同卷同页又云：“延寿寺，在灵宝县朱阳里涃头村，元至正六年创建，中有鱼塘谷，雨三日，鱼从穴出，又名鱼窟。”另，《嘉庆一统志》卷二二一：“延寿寺，在灵宝县南门内。相传唐德宗为雍王征史朝义过此题诗于壁，后即位，僧请寺额，诏以御题为名。”［10］448－449据此，知《嘉庆一统志》始将延寿寺与御题寺相混。

另，孙洤《担峰诗》卷三载有《御题寺夜成》诗。孙洤，号担峰，清康熙壬戌进士。据此，知御题寺在清代康熙间尚存。余未详。

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