论滑县李方屯年画

王方语

（河南大学，河南 开封 475001）

论滑县李方屯年画

王方语

（河南大学，河南 开封 475001）

一、历史的回首——李方屯年画的历史背景

李方屯隶属今河南省滑县慈周乡，坐落于豫、冀、鲁三省交界，地处多次被洪水掩埋的黄河故道上。独特的地理位置是其历史文化遗存保留较好的先决条件。李方屯木版年画的创始人韩朝英，祖籍山西省洪洞县，因穷困潦倒迫于生计举家迁往今河南滑县。韩朝英天资聪慧、精明能干，为了生存，他对木版年画的制作方法进行了深入细致的研究，融合当地民俗和生活方式，创造了独具地域特色的滑县李方屯木版年画。

李方屯木版年画具有500年的历史，从明朝武宗时起至清乾隆年间就出现了韩凤岐、韩凤仪、韩凤舞为代表的三家作坊，分别是兴隆号、兴义号和兴盛号。时至今日，韩建峰已是第26代传人。与其他年画产地不同，李方屯年画的技艺属于家族式传承，即不传外姓，传男不传女。韩氏家族亦一直秉承先祖的遗规，施行严密的传承制度和家族化管理模式。正是得益于这一传统，才使得李方屯年画保留着最原始的风貌。

从作坊的发展情况来看，清乾隆时期李方屯年画就已初具规模。由于李方屯年画产自乡野之中，符合民众的审美趣味和心理需求，所以它为广大人民所欢迎。据韩建峰说，从老辈人那里得知，祖辈的年画曾经年销量逾百万张，远销河北、山西、山东、安徽、青海、甘肃乃至东北三省和内蒙古。李方屯现在还保留着一张印有满文文字的年画，这是在全国其他地方所没有的，说明李方屯的年画一直销售到关外的满族聚居区。由此可见李方屯年画曾盛极一时。

到了民国时期，月份牌风靡中国，木版年画这一传统艺术受到了大的冲击，加之社会环境动荡，李方屯年画从兴盛逐渐走向衰微，年画销量大不如前。随着时代发展与政治因素的影响，李方屯年画与中国各地年画的命运一样，在历史的夹缝中挣扎。最大的一次重创莫过于“文革”，年画这一古老的传统手艺被视为封建迷信的产物，遭受了一场前所未有的浩劫。“文革”过后，韩氏家族年画传人试图重新振兴祖业，因种种原因愿望未能实现，渐渐地李方屯与它的年画被封存在历史的长河中，淡出了人们的视线。如前所述，李方屯年画采用家族传承的制度，其封闭的模式也是造成其衰退的原因之一。

李方屯年画一直不为外界所知，直到近年一些文物贩子大量收购李方屯年画制作的木版才引起世人的关注。所幸，河南民间文化抢救工作的深入，一些专家学者的及时发现，才使这一传承了500年的手工艺不至彻底消逝。

二、朝花夕拾——李方屯年画的特点

（一）“版”味不足，“画”味有余

这里所谓的“版”是指为年画印制而雕刻的木版，“画”指在印版的基础上进行的进一步的描画。“版”味不足，“画”味有余，是相对于朱仙镇木版年画来说的。朱仙镇木版年画的刀味十足，印制过程基本上都是用已经刻制好的木版进行一遍遍的套色。而李方屯年画的刻版大多仅限于年画的墨线，其他部分皆用人工手绘。

刻版虽然在制画工序上的比重不大，但是亦十分讲究。首先，在版材的选料上，李方屯的刻版选用梨木。刻版前需要将梨木的板面打光，因梨木板质地坚硬，在其上刻画出图形纹理着实不易，这得全凭艺人精湛的技艺与常年积累的经验。木版刻制完成后，就可以在上面刷墨了。过去使用的墨汁是用锅底灰、木炭灰或草木灰掺和蛋清、胶水调制而成，掺胶的比例有严格的要求，少掺了容易掉色跑色，多掺了墨色会化开。按照工艺要求制作出来的年画时间长了墨汁也不会褪色。现在，随着生活环境的改变，印墨已经改为常规的墨了，只是在使用前需要先用开水浇一遍。墨色刷上一次不用再上，一天一人能用一块木版印制一千张年画半成品。

待墨线印制好，接下来的工序就是描绘上色，这是决定一张年画成败的关键。韩氏家族的成员从小就学习画画，包括女孩，但是她们不懂全套的活，单是涂画颜色而已。在用色上，李方屯年画不似朱仙镇年画那样多用对比色追求强烈的视觉效果，而是讲求用色搭配是否和谐。色彩的饱和度不及朱仙镇年画浓重，颜色多用水稀释，画在纸上呈半透明状，与国画中的晕染相似，画面明净淡雅别有一番滋味。又多用黄红二色，蓝绿次之，偶用紫色。旧时，颜料多从植物、矿物质中提取，用蛋清、胶水调和后使用，用这种方法调制颜色与制墨有异曲同工之处，都是为了使年画的色彩保持永久鲜亮。

（二）体裁尺寸

由于李方屯年画以神像和族谱为主，多为卷轴挂于屋内中堂，两侧以及上方常配有相应的对联与横批，故其尺寸相对较大。神像类年画如《七十九位全神图》、《七十二位全神图》等，常规尺寸分别为139cm×75cm、136cm×73cm；族谱类年画有《拾贰名义》（又名《岗叉楼》）、《陆名义》（又名《龙柏图》）等，常规尺寸分别为130cm×73cm、90cm×59cm。

此外，李方屯还生产少量不同规格寓意美好的年画。比如，贴在堂屋正墙上的《文武财神》，尺寸为45cm×28cm；贴在粮仓上的《田祖》，尺寸为37cm×28cm等。这些年画主要是用来祈福避邪，祭奉祖先，反映了黎民百姓最淳朴的价值观。

小切口手术,手术步骤如下:全麻后平卧位臀部下垫薄枕;在患儿耻骨结节外上方相当于外环口处切开约1cm切口,分开皮下组织达外环口;在外环口处提出提睾肌及精索,分开提睾肌,找到疝囊并打开,向上游离至疝囊颈部进行缝扎加结扎,横断疝囊组织,逐层缝合皮下组织、皮肤。

除具有实用功能的年画外，李方屯还印制仅供把玩欣赏的扇面画、纸牌，规格较小，如扇面画《戏曲故事》（20cm×36cm）、纸牌《水浒》（8cm×2cm）。从生产的体裁不一、大小各异的年画来看，李方屯在其发展的鼎盛时期所涉及的体裁之广、内容之丰是令人称道的。

（三）题材内容

李方屯年画内容丰富，主要来源于民众的生活习俗以及精神层面上的需求。主要内容有：人、神，神话传说，戏曲故事，福、禄、寿三星。以家族族谱、中堂、对联等为表现形式，种类多达万余种。这与年节时的宗教崇拜、祭祀先人的活动有着直接的关联。其神像包括儒、道、佛等民间诸神，族谱包含多种规法与内涵，体现了中国传统文化中与天地相往来的“天人合一”的思想。

《七十二位全神图》称得上是李方屯神像题材作品的代表作。所谓72全神，是指共聚天地间有代表性的佛道神仙形象。无论是所选取的佛祖神灵还是他们位置的设置都十分考究，每逢腊月三十将它请出挂于中堂用于祭拜，请求诸神保佑家庭平安和睦，它所寄托的是人们对来年生活的美好期望。

（四）画面结构

究其深层的原因，大抵与所处的地理位置有着密切的关系。朱仙镇位于北宋都城开封西南22公里处，其年画必定会受皇家雍容华贵之风的影响，画面构图严谨、细密，讲究对称，给人一种庄重华丽的视觉感受；李方屯则地处一个名不见经传的偏僻的小村落，天高皇帝远，在构图上形成了一种松散、自由灵动的气息。

（五）人物造型

从画面人物的面部特征来看，人物眉毛为一条弯弯的弧线，部分神码在眉宇间有一圆形仙痣，眼睛近似椭圆形；双眼皮的描画异于他处，例如朱仙镇木版年画人物的双眼皮在眼睛之上，李方屯年画人物的双眼皮则是在眼睛的下方；人物的嘴缝在上下嘴唇之间根据人物表情呈一道直线或弧线，长度不超过上下嘴唇；依据人物的年龄身份的不同，部分面部有弯曲的细细的线，作为皱纹。

五代至宋编写的民间《画论》中有一句关于塑造人物形象的口诀，即“将无项，女无肩”，讲的是为了突出武将的威武强壮，脖子不能画得太长，为了画出女子窈窕的身姿，肩膀不能画得太宽。这是民间塑造人物形象所使用的夸张手法。李方屯年画在处理人物造型上秉承了这一创作原则。例如，侍奉泰山老奶的仕女，肩膀圆润，身材匀称；《文武财神》中二神皆无脖颈，头与肩膀是直接相连的，衬托出文武二神魁梧的气势。人物头部与身材的比例通常控制在1∶5，比较写实。

三、历史的积淀——李方屯年画的艺术文化价值

传统的民间生活方式与民间艺术的创造不仅是密切联系的，而且民间艺术在某种程度上就是民间生活方式的直接转述。李方屯年画生长于豫北的一个乡野之地，所反映的题材内容与当地人们的生活习俗、思想观念息息相关。诸多神像、族谱题材的年画，承载着乡民们虔诚的信仰。

说到信仰，星云大师曾说：“人只要有生死问题，就不能没有宗教信仰。”信仰不一定都是指宗教信仰，暂且抛去封建迷信思想不说，它可以是某一个理论学说或者具体的某种思想。有信仰的人往往有着清晰的价值观、世界观，在生活上有明确的目标，待人处世平和，易满足、不贪婪，有足够的幸福感，理解他人的疾苦且愿意施以关怀。而年文化是中国人最普遍的信仰，“百节年为首”，临近过年时人们便开始忙碌准备年节所需，年画更是必不可少的物品，贴上年画不仅增添了节日的喜庆气氛，而且寄托了人们对来年生活的美好祝愿，可见年画在中国百姓民俗活动中的地位。作为中国年画的一个分支，李方屯年画所体现的文化价值也在于此。

随着时代的发展，在经济全球化的推动下，中国传统民俗受到了西方文化的强烈冲击。又由于国人对本土文化宣传教育的忽视，中国年文化在逐渐被人们淡漠，尤其生活在城市中的孩子们，已经不知道过年时贴年画、剪窗花、祭祀祖宗的习俗，春节的年味也在渐渐减少。年文化的衰退形势与当年李方屯年画如出一辙，令人担忧。发展是社会进步的必然，在发展的同时保护原有的历史遗存是势在必行的事情。一个民族的精髓关键在于它独特的民族精神，而这精神正是代代相传的历史积淀。我们要明白到哪里去，更应时刻记得从哪里来。

近年，国家相关部门以及专家学者已经开始着手对中国民俗文化遗存进行抢救，挽救了一批珍贵的非物质文化遗产。但是只依靠小部分力量去找寻失落已久的文明是远远不够的。我们必须在根源上解决问题，预防中国传统民俗文化的消逝，需要全社会的共同努力。

冯骥才先生的话说，当一种民间审美为世人所认同，并深受欢迎之后，它的自我特征便得到确立，不再会受同类艺术的影响。这便是李方屯能在朱仙镇的门口另立一杆大旗的根本缘故。李方屯年画作为一个独立的年画产地，定有其一些与众不同的特质，下面试从几个方面进行分析。

2011-05-15

王方语（1987— ），女，河南郑州人，就读于河南大学艺术学院。

责任编辑 宋淑芳

（E－mail：hnskssf＠163.com）