走进“西南巨儒”的心灵世界

张 剑

走进“西南巨儒”的心灵世界

张 剑

莫友芝(1811—1871)，字子偲，自号郘亭，又号紫泉、眲叟，贵州独山人。其父莫与俦做过翰林院庶吉士、受教于纪昀、阮元等汉学宗师，友芝幼承庭训，很早便以学问渊博、并与郑珍合撰《遵义府志》而名震西南;友芝多才多艺，当世颇以诗名，其诗歌锻造精工，并每于其中夹杂或夹注考证文字，被视为宋诗派或学人之诗;版本目录学和书法亦令人称道(《郘亭知见传本书目》宣统元年始出，即售到每部六两，民国二年，每部更达十六金重价;他独标高格、颇带金石意趣的书法，亦为世所宝贵)。游幕江表十年，友芝与政坛、学界诸大老交往密切，曾奉曾国藩、李鸿章之命，寻访劫火后文汇、文宗两阁四库全书及其它古籍，对图书文化建设卓有贡献。友芝去世后，曾国藩曾捧香亲吊，极尽哀荣。……这是一位给人以丰富遐想空间、值得深入研究的学者和诗人。

然而，莫友芝生前所刊著作极少，与自身行历、志趣关系密切的诗文著作只有《郘亭诗钞》六卷。卒后其子莫绳孙又陆续刻成《郘亭遗诗》八卷和《郘亭遗文》八卷。但他传世的各类稿钞本多达百种，中间蕴藏的能够彰面目、显性情的大量文字，却因各种原因长期未能面世。如中国社会科学院文学研究所藏的《影山草堂学吟稿》收录了莫友芝早期诗作近四百首，莫友芝编订诗集时认为它们并不成熟，统予删落。至于比诗文更能准确反映莫友芝个人真实信息的十几册日记和数百封书信，由于收藏地分散和隐秘，鲜有人提及。这种情况丰富了我们想象的同时，也给我们的研究增添了许多困难。

近几年来，随着莫友芝著述的不断被发掘整理，特别是《莫友芝年谱长编》(中华书局2008年版)和《莫友芝诗文集》(人民文学出版社2009年版)的陆续问世，莫友芝研究得到了量的发展和质的提升。2011年6月在贵州黔南独山县和遵义市分别召开了纪念这位“西南大儒”诞辰二百周年的国际研讨会，国内外学者提交研究莫友芝的论文多达百篇，其中大多数论文都利用了《长编》和《诗文集》，这也说明任何专题性研究大的发展，都离不开相关领域基础文献的整理。这里组织的四篇稿件，分别是:当代著名词学家刘扬忠的《莫友芝〈影山词〉简论》，精要地分析了莫词的特色和成就，认为“当行本色”的莫友芝应该在词史上占有一定位置;性情学问都与宋诗派相近的易闻晓的《莫友芝为诗路向的体制分殊》，从莫友芝诗歌的各种体裁入手，通过细析文本，指出莫友芝在尊体基础上率参议论，典型体现了学人为诗宗宋的风尚;阮爱东的《莫友芝山水游记初论》，通过分析莫友芝描绘黔中胜景的游记、斋记，指出生性“好游”的莫氏，可谓黔中山水的知音;欧阳大霖的《莫友芝研究述略》对百馀年的莫友芝研究做了综合回顾和评价。前三篇集中展现了莫友芝文学方面的成就，最后一篇则可使读者较全面地了解学界在莫友芝生平、语言文字学、文学、藏书、版本目录学、史学文献、遗稿文献整理方面取得的成果。我们刊发这组文章的目的，是为了让莫友芝研究站在更高的起点上。我们相信，这绝不是美好的期愿，而是正在逐步地实现。

［张剑(1971—)，男，河南遂平人，中国社会科学院文学研究所副编审，莫友芝研究的代表性学者。］

【责任编辑:王建平，赵小华】