“争说湘中聚德星”——曾国藩、罗泽南、刘蓉初识时地考

李志和

(双峰县政协文史委，湖南双峰417700)

曾国藩、罗泽南、刘蓉都是湘军的创始人和领袖人物，他们之间的关系也是非同一般:亦师亦友、志同道合、彼此联姻、同气相求。但在现存史料中，对于他们彼此间初识的时间和地点，或互相抵牾，或语焉不详。本文试图作些粗浅的探讨，以就正于方家。

关于曾国藩与刘蓉的相识。据黎庶昌所作《曾国藩年谱》称:“道光十四年，公二十四岁，始见刘公蓉于朱氏学舍，与语大悦，因为留信宿乃别。”对于此说，我不敢苟同。查阅刘蓉所著《养晦堂诗集》(卷一7页)中《寄怀曾涤生侍郎(并序)》诗，其一云:“忆昔识面初，维时岁癸巳。虎观夜谈经，龙城春校士。”癸巳即为道光十三年。其二又云:“明岁鹿鸣秋，捷足先群辈。归来访旧游，邂逅成嘉会。”曾氏乡试中举在道光十四年(即“明岁”)，其前一年即十三年矣。曾氏殁，刘蓉作《曾太傅挽歌百首》之五云:“识面初从岁属蛇，龙城校士及春华。”蛇年即癸巳岁，则二人之相识在道光十三年应无疑也。至于相识之地，年谱所称之朱氏学舍，即曾国藩挚友朱啸山(富春)家之立达堂或百燕堂(今双峰县洪山殿镇洲上村)。曾家与朱家为世交，据曾国藩之祖曾星冈在祭朱啸山之祖朱大义之文中记载，国藩之父曾麟书与啸山之父朱镇南在嘉庆末年同学，交称莫逆。两家往来密切，关系非同一般。后曾国藩之妹国芝嫁朱镇湘(武举亚元)之子朱丽春(曾氏年谱称咏春，谬)，即朱富春之堂弟。百燕堂原名燕喜堂，曾氏造访朱家，目睹群燕呢喃，为其改题百燕堂。朱富春中举后，在道光十九年冬与曾国藩同时北上入京，会试落第后考取景山官学汉教习。在京时，两人过从甚密，这在曾氏日记和家书中多有记载。朱任职期满后回籍，同治三年出任双峰书院山长。从道光九年始，朱尧阶设馆于立达堂数年，刘蓉在此师从于尧阶，故曾氏与刘蓉相识于朱氏学舍立达堂也是可能的。但仔细揣摩上面所引刘蓉诗之含意，两人相识之地似应在龙城(即湘乡县治所在地)，因为龙城为湘乡县治之别称。道光十三年，曾氏可能与刘蓉同时读书于涟滨书院(山长刘象履)，因而相识。曾氏应童子试，中秀才，入县学。

台湾学者陆宝千所撰《刘蓉年谱》，也认为曾刘初识应在道光十三年，但认为相识地点是岳麓书院。此说谬，因为他将龙城误以为是长沙。曾国藩、刘蓉、郭嵩焘三人在长沙相会五旬，时在道光十六年丙申。

关于罗与刘的相识。据郭嵩焘所作《罗泽南年谱》称:“道光十八年，公三十二岁。馆陈宅。作《悔过铭》。邑人刘公蓉博通经史……先生与语《大学》明新之道，孟蓉叹服，订交莫逆。”两人相识之时间应无异议，但相识于何地则语焉不详。细细考之:据《罗泽南年谱》所载，道光十六至十八年，罗泽南馆于石牛乔亭流南塘陈宅，即举人陈权之族学。陈权，字达卿，举人，道光九年主讲双峰书院时，罗山师事之。陈权非常赏识罗山，故延请他主讲族学尚友山房。后陈权修谱，又请罗山作序。从道光十六年始，罗山始究心于性理之学，师从锁石王安辅(字籋云)。但郭嵩焘在《罗泽南年谱》中误作为“时先生(指罗山)与王公尔云同馆授徒，常论为学之要。”同治刊《湘乡县志》在为王安辅立传时，亦以讹传讹。其实王氏族谱上有一篇王安辅之传，文中特别提到同治县志之误，深以为憾。而且在罗山和王氏之文中，彼此称师和弟子，即为明证。王安辅与陈权、曾麟书、朱镇南、朱尧阶为学友，由他们作中介，罗山与刘蓉得以相识 ，也就顺理成章了。至于相识地点，则无从考矣。

关于曾与罗之相识，至今未见有文字记载。其实从上面的分析中可以推测，两人的相识，或许是由陈权等人介绍，也许是刘蓉作中介，还有可能是两人在县城或省城应试时得以相识(曾氏与罗山应童试分别是七次和八次)，地点无从考矣。至于时间，则应在道光十九年以前。理由有二:一是道光十八年曾氏中进士，青年得志，名动乡梓，曾罗刘作为同道中人，肯定会相互引介;二是曾氏从道光十九年起开始写日记，文中都没有写到与罗山相识之事。罗泽南之名，始见于曾国藩在道光二十四年七月二十日与父母书，云:“六弟今年正月信，欲从罗山处附课，男甚喜之。”由此推之，曾氏与罗山相识之时间应比较早，而且了解罗山其人，故才希望其弟师从之。

随着曾、罗、刘等书生的崛起，湘乡一时人才称盛，从那时起至今，一直有人在探讨其中的原因。其实曾国藩早就回答过:“山县寒儒守一经，出山姓氏各芳馨。要令天下销兵气，争说湘中聚德星。旧雨三年精化碧，孤灯五夜眼常青。书生自有平成量，地脉何曾独效灵?”(《次韵何廉昉太守感怀述事诗》十六首之七)。