做具有崇高境界的教师——读冯友兰《人生的境界》有感

■武汉市鲍安玲名师工作室 王雁

做具有崇高境界的教师
——读冯友兰《人生的境界》有感

■武汉市鲍安玲名师工作室 王雁

捧读冯友兰老先生的《人生的境界》，宛若面对一泓清泉，只觉得所有的浮躁与焦虑一扫而空，一种源自内心深处的宁静和淡定油然而生。细细玩味，这份宁静和淡定来自冯老对人生境界超然的认识，来自冯老在哲学上超凡脱俗的见地，更来自于对自我的反思与觉悟。

冯老将人生的境界分为四层，由低到高分别是自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。冯老认为“这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人”。比照冯老对这四种人生境界的定义，我们该如何定位教师的人生境界呢？

如果一个教师，他每天来到学校的目的仅仅只是为了每个月按时拿到工资，他对他的工作成绩毫不关心，只求做一天和尚撞一天钟，得过且过，我们说这就是人生的自然境界。因为他对他所做的事，“并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。”

如果一个教师，他对从事的教育教学工作还算勤勤恳恳，可是他的目的只为多得到一些奖金，而且他会去选择那些易于出成绩的活儿，他的目的很简单，要么有利可图，要么有名可得，舍此他是不会用心去做的。如是这种教师还算是有道德的，“其后果有利于他人，其动机则是利己的”，更有甚者，他们将教师这个职业当做谋取私利的手段，利用职权之便，私自办班，收取高额学费，甚至索要财物，这样的教师则存在严重的道德问题。我们说这就是人生的功利境界，因为“他所做的各种事，对于他，有功利的意义。”

这两种人生境界是我们“现在就是”的人生境界，也是我们必须努力摆脱的人生境界，因为还有更为高远的人生境界等着我们去追寻。那就是道德境界和天地境界。

那么什么是教师的道德境界呢？冯友兰说，这种人觉解到“这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分”。因此，他们往往会把自己的言行举动放到整个人类社会中考量其利弊，他做事是为了“正其义不谋其利”。古往今来，无数的贤达之士都是这样的人。他们也许不容于他所处的那个时代，也许他们自身一无所得，但他们的言行却是“符合严格的道德意义的道德行为”，譬如岳飞、海瑞等即是如此。那么，如果一个教师能够自觉地意识到自己的工作不仅是谋生的手段，更是与社会息息相关的道德行为，那么他将会把自己的教育工作提升到关乎国家、人民利益的高度，他将克己自律，无私奉献，爱岗敬业，为人师表，他可以为了祖国的花朵忘我工作，刻苦钻研，严谨治学，精益求精。总之，这样的教师最终不仅仅是名师，而且会成为名垂青史的贤人，其道德风范足以成为世人的楷模。“他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义。换句话说，他是在觉悟状态做他所做的事，别人是在无明状态做他们所做的事。”正如全国首批特级教师霍懋征老师所说，“我没有做过什么惊天动地的大事，我所做的一切都是一个人民教师应该做的工作。”可是霍老师60年的教师生涯，让我们懂得了人生的道德境界究竟是怎样的。

至于天地境界，也叫哲学境界。“这种人心目中有宇宙这个更大的整体，觉解到宇宙的利益，自觉的为宇宙的利益做事，这样，他与宇宙同一，具有超道德价值，谓之圣人，达到了人作为人的最高成就。”这种人生境界已经不是单纯用一个职业可以规范的了，它是超越了职业的范畴，是一个人精神世界的塑造了，尽管它还是会表现在职业行为上，但他的出发点无比宏大，视野无比开阔，思想无比深邃，我想历史上那些最伟大的教育家们也许达到了这样的境界了吧！

作为一名普普通通的人民教师，我从冯老对人生境界的划分中找到了人生的方向，我们绝不能成为流连于自然境界和功利境界的教师，而应该摆脱“无明状态”，真正在“觉悟状态”中从事教育教学工作，唯有如此，我们才能进入人生的道德境界，了悟生命的真谛，实现自我的价值。

责任编辑 王爱民