反思科学_参考网

反思科学

2011-04-01吕渭源

成才 2011年8期

■吕渭源

反思科学

■吕渭源

科学发展观（以下称“发展观”）≠科学。“发展观”的重心不是科学，是方法（论）。科学有两面性，方法是智慧的象征。“发展观”的核心是用辩证唯物主义世界观（方法论）去指导认识世界和改造世界。

反思科学不是否定科学，更不是倡导伪科学，而是科学不是唯一、不是无所不能，是提倡彻底的科学精神——方法论——实事求是、辩证地认识世界（含科学）。事物都在发展，科学不是“另类”，也必须遵循否定的否定法则，不断地否定自我，在新的基础上肯定新的自我。

一、科学只是知识的一部分

其一，学科不是科学。知识包括自然科学、社会科学和人文学科。科学典型的特征是重复性。人文学科“是那些既非自然学科也非社会科学”而构成的“一种特殊的知识”（《简明不列颠百科全书》第六卷，中国百科全书出版社，1985年，第760页），是研究人性、教养、审美等人本身文化现象的知识，如宗教、哲学、美学、文学、艺术、教育、心理等，是反映人的信仰、理念、人格、灵性、体验、期盼、境界等，不具有科学的属性。

其二，学说不是科学。学说是知识的“另类”，是学术上自成体系的主张、理论。有的称其为假说，是尚待证明、或正在证明的“真理”。如，巴甫洛夫高级神经活动学说，是巴氏借助对狗的实验进行的一种移植性分析，并没有科学上严格意义的生化依据。

其三，直觉不是科学。直觉（灵感思维）是一种思维方式，属于知识的范畴，但不是科学。直觉思维不受逻辑学“三段论式”大前提的束缚，有创造性，但，结论不必真。威廉·丹尼尔（诺贝奖得主）相信直觉，他认为，直觉和科学是认识的两扇窗，都是不可或缺的。

其四，生活不是科学。知识属于经验系统。生活是经验，但不是科学。生活是人生在既定的环境中自然天成的一种文化（共性）和个体形成的一种习惯，随着环境的变迁或进入新环境，又自然形成另一种文化和习惯。生活属于人文，不是遵循科学法则有序运行的。

世界复杂至极。事物不全是泾渭分明、是古非今、有条有理，不少事物处于中间、过渡、边缘状态，如，世上不是只有黑白两种颜色、善恶两种品德、公母两种性别……还有些是模糊的，如模糊美——舞台的灯光布景，因模糊而美；再如，有些文章、诗词、哲理、艺术等，意在言外，只可意会（模糊思维），不可言传（理性思维）。就此，模糊思维认为：模糊就是清楚（美），清楚就是模糊。诸如此类，不适宜用逻辑（科学）思维方式去判断。

诚然，科学不能包打天下。

二、科学和有效不是正相关

有效（实效）是市场经济的基本法则，无效（劳动）是时间、资源的浪费。

科学和有效没有必然联系。科学≠有效，如，教学中给大学生讲1+1=2，给小学生讲爱因斯坦相对论，内容是科学的，效果是不好的。

有效也≠科学，如，军事上的经典战例——背水一战，是佯动、欺骗，称战术；教育上的“说谎”，称艺术；心理医疗效果颇佳的“红色胶囊”、“蓝色胶囊”，囊内装的是炒面！

显然，科学和有效是或然不是必然。

三、科学和发展是两个概念

科学和发展是相互联系的两个范畴：科学是已知，稳定、滞后；发展是未知，运动、向前。

其一，科学是已知。科学是既定的真理，有滞后性。从某种意义讲是昨天，是死的世界。

其二，发展是未知。“哥德尔证明”（或称“哥德尔原理”）是自古希腊发现有理数以来，数学哲学上最惊人的智慧，被誉为20世纪数学的标志。“原理”认为，当人们试图解决一个问题时，并没有最后的答案，而是将这个问题递归到另一个为什么上，最终必定是一个不可解的为什么。“为什么”（不知）是永恒的，“真正的醒，或许永远不可知”（《解放日报》2010年，9月22日）。也就是说，已知是有限的，不知（为什么）是无限的，科学不能解决不知或不可预知的命题，如，当前的教育改革进入了“深水区”，面对的是不知；创建特色社会主义叫“摸着石头过河”，是不知使然。发展的意义是明天，是鲜活的世界。

实然，科学是相对的、生命力是有限的，发展是绝对的、生命力是无限的，发展的内涵不是固守既定的真理（科学），而是挑战真理。