论秦观两广诗的艺术成就——元祐党人岭南文学研究之一

张 彦，蔡念念

（1.广西师范大学 文学院，广西 桂林 541004；

2.桂源水利电业有限公司，广西 贺州 542800）

论秦观两广诗的艺术成就
——元祐党人岭南文学研究之一

张 彦1，蔡念念2

（1.广西师范大学 文学院，广西 桂林 541004；

2.桂源水利电业有限公司，广西 贺州 542800）

秦观被贬两广所作的诗歌风格质朴明快，表达方式直抒胸臆，抒发了自身的贬谪之苦及思乡之情；创造了两广地域意象，记录了两广特有的气候与山水风物，记录了两广民风民俗；运用两广特有的典故传说，增添了诗歌的地域色彩。两广诗以其特有的艺术价值为秦观的诗歌创作抹上浓重的一笔。

秦观； 两广诗；艺术成就

以绍圣元年（公元1094年）为界，秦观一生分为两个时期，前期居家读书、漫游、为官；后期屡遭贬谪。元丰八年（公元1085年）秦观中进士，元祐二年（公元1087年）因苏轼举荐入朝为官；后因新旧党争，出为杭州通判，贬处州、郴州，绍圣四年（公元1097年）二月编管横州（今广西横县），元符元年（公元1098年）九月徙雷州（今广东海康）。元符三年（公元1100年）八月，准放归北还，返乡途中病逝藤州（今广西藤县）。秦观后期贬于两广共三年六个月，所作诗歌共31首。

秦观前期诗歌多为酬赠诗、山水诗，后期于杭州、处州、郴州所作也多此二类题材，被贬两广后，因地理位置隔绝，地域文化落后，反而使秦观诗开拓了新的表现领域，多以组诗的形式记述日常化生活，并向内心深度发掘。秦观贬入两广不仅是人生的大转折，也是他诗歌艺术改变的契机。前期诗温柔旖旎，贬谪处州、郴州因绝望转而苍凉深沉。两广生活是秦观生命的最后岁月，磨砺后成熟的心智，使他能够随遇而安，享受生命最后的细节，因此两广诗虽苍凉但不沉郁吞吐，质朴明快，少有雕琢；抒情方式直白晓畅；且创造了两广特有的地域意象；运用了两广特有的典故传说，以其特有的艺术价值为秦观的诗歌创作抹上浓重的一笔。

一、秦观两广诗的风格质朴明快

秦观前期诗风优柔婉约，被世人称为“女郎诗”，如“有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝”（《春日五首》其二）[1]213，用了拟人的手法，笔力柔弱。再如“翡翠侧身窥渌酒，蜻蜓偷眼避红妆” （《游鉴湖》）[1]67，景物精心刻画，柔美绮丽，朦胧含蓄。被贬两广后，秦观一改前期的婉约诗风，后期诗显得质朴明快，如“日丽空阔”，“碧花蔓牵牛 ”（《海康书事十首》 其一、 九）[1]318—319， 景物描绘明丽晓畅。

质朴明快的风格体现在秦观多用叙述的口吻、白描的手法，不事雕琢。如“ 鱼稻有如淮右，溪山宛类江南 ” （《宁浦书事六首》其二）[1]315，简单几字，就把横州土地之肥沃，山川景色之秀美凸显出来，不书一字，尽得风流。六言句式齐整，两字一顿，短促明快。再如：“ 一雨复一阳，苍茫飓风发。怒号兼昼夜，山海为颠蹶 ” （《海康书事十首》其九）[1]319，两广气候变化无常，诗人为之震撼，没有比喻，简单记叙，天然去雕饰，就把两广特有的气候特征展现得淋漓尽致，给人身临其境之感，读来明快有力。

秦观两广诗的质朴明快不仅体现在诗歌白描手法上，还体现在语言淡雅，语淡出真情。这种质朴的语言，给人一种自然的美感。如“骨肉未知消息，人生到此何堪” （《宁浦书事六首》其五）[1]316，没有任何做作，淡淡的语言，却抒发了对家乡亲人深切的牵念深情，词化的抒情诗句，使人读后回味无穷。“白发坐钩党，南迁海濒州”（《海康书事十首》其一）[1]318，诗人用寥寥十个字就把自己后期被贬的境遇勾勒出来，被贬谪南蛮之地，悲苦愤恨的心情从平淡的诗句中流露出来。 “纵复玉关生入，何殊死葬蛮夷 ” （《宁浦书事》其六）[1]316，回到朝廷做官无望，回到家乡渺茫，只好随遇而安。况且已渐渐融入这片新的土地，适应了这里的生活，对这片新土地产生了感情，葬死在此又有何不可。在这些平淡而又不随意的文字后面，寄托着诗人不平淡的深情。

秦观两广诗的质朴明快也体现为诗歌题材的生活化。可以说题材的生活化也是宋诗平淡美学追求的表现之一，宋人诗歌创作题材的生活化，在于无论雅俗贵贱都可以入诗。秦观把自己的两广生活记录下来，他将日常生活中的许多事物写入诗中。《雷阳书事》写他到赶集的闹市，见“粤女市无常，所至辄成区。一日三四迁，处处售鱼虾”（《海康书事》其五）[1]318；闲居在家，便把自己的“卜居 ”描写下来：“卜居近流水，小巢依苓岑”（《海康书事》其三）[1]318。秦观前期的游记诗中，大多是描摹游历名城圣地的景色，而两广诗中诗人更多的是记叙自己的生活随感，自身的田间劳作。这里有“卜居”，有“ 培塿”，就连不起眼的“冬蚊”也成为诗人笔下的素材：“蚤虿蜂虻罪一伦，未如蚊子重堪嗔；万枝黄落风如射，犹自传呼欲噬人。”[1]316岭南人见怪不怪的冬天亦活动的蚊子，却是北方人在冬天见所未见的，诗人拈取生活中的小事物暗自寄寓，冬蚊象征残酷环境中落井下石、置人于死地的奸佞党人。

秦观两广诗质朴明快表现在：白描的表现手法，淡雅的语言，题材生活化，这些艺术特点共同体现了秦观后期的平淡美学。北宋诗人崇尚平淡美，梅尧臣、苏舜钦、苏轼等诗人都将平淡美看作是诗歌艺术的最高境界，苏轼认为：“凡文字，少小时令气象峥嵘，彩色绚烂，渐老渐熟，乃造平淡；其实不是平淡，绚烂之极也”（《与二郎侄》）[2]118。他指出平淡是生命的绚烂之极，是“渐老”才得以成熟起来的文风。作为苏轼的学生，秦观也受其影响。秦观前期的诗风妩丽婉约，贬谪两广使秦观阅历丰富，性情成熟，因此诗风也达到了一种成熟之后的质朴平淡。

二、秦观两广诗直抒胸臆

秦观前期的诗歌大多借景抒情，借物喻人，有所寄托，感情含蓄。如《赏酴醾有感》：“春来百物不入眼，唯见此花堪断肠。借问断肠缘底事？罗衣曾似此花香。”[1]286此诗表面上写花，实际借花喻人，寄托自己情思。再如《牵牛花》：“银汉初移漏欲残，步虚人倚玉阑干。仙衣染得天边碧，乞与人间向晓看。”[1]206诗人用花喻人，感情含蓄委婉，有所寄托，皆为香草美人之比。与其前期诗歌不同，秦观后期的两广诗则记录了他被贬岭南的所见所闻，直抒胸臆的表达流离失所的贬谪情感。

秦观贬到郴州时就自作挽词，贬入两广，更是无所依托，绝望的诗人无所顾忌地抒写自己的内心。两广远离京城，是荒无人烟的南蛮之地，随着被贬的日渐遥远，诗人颠沛流离，身心疲惫，加之回乡的希望日益渺茫，悲痛无法排遣，诸种苦闷纠结于心。秦观有时直抒胸臆地抒发自己的孤独之感，如《宁浦书事六首》其一云：“挥汗读书不已，人皆怪我何求。我岂更求闻达，日长聊以消忧。”[1]315无聊的白昼，诗人只能以书为友，人们都以为他对功名还有所追求，哪知道读书只是聊以度日，只为消减自己内心的忧愁。“怪我”与“我岂”，语气直冲，铺陈直叙，秦观将这种无人理解，只能以读书聊以自慰的孤独感直接抒发出来，将自己的胸怀释放，显露地展现给身边不理解他的人，也直露地展现给读者。

秦观有时也将思乡之情化为悲愤的诗歌语言，如“安得此身作石，一齐忘了家乡”（《宁浦书事六首》其三）[1]315。漫漫闷热长夜，思乡的愁绪让诗人辗转反侧，他宁愿自己是石头，就不用想家，诗人没有用文人思乡惯用的意象来寄寓情感，而是以“安得”一词，将自己对解脱心灵的途径苦苦寻觅，又寻不得出路的无奈心情倾吐出来，此身无法作石，怎能忘了家乡，思乡之情愈发浓烈。诗人还写到“鹪鹩一枝足，所恨非故林”；“层巢府云木，信美非吾土”（《海康书事十首》其二、三）[1]318虽然用了“鹪鹩”栖林的比喻，“信美非吾土”化用了王粲《登楼赋》的句子，也都直白流露出了诗人浓浓的思乡之情。“身与杖藜为二，对月和影成三”（《宁浦书事六首》其五）[1]316，用了李白的诗句，浑化无迹，也是诗人真实境遇的写照，在遥远的他乡，陪伴诗人的只有手中的杖藜、明月和自己的影子，贬谪的愁苦围绕着他，思乡的孤独感伴随着他，让他本来多病的身躯更显苍老无力。无论是赋的手法，还是比兴、用典，诗人皆运用自如，皆非意旨遥深，曲折郁郁，而是将贬谪的苦闷与浓重的思乡情绪直接而浓烈地抒发出来。

三、秦观两广诗创造两广地域意象

两广地处中国最南方，这里有着北方没有的气候特征、动植物、自然风光等。于是，两广特有的气候特征和动植物、自然风光等在秦观的诗中有所记录，形成一些特殊的两广地域意象。

两广特有的气候成为秦观诗歌意象的素材。比如热的意象，秦观说：“挥汗读书不己”，“南土四时尽热” （《宁浦书事六首》其一、 三）[1]315， 从“汗”、“热”中可以感受到两广闷热的天气。两广湿热，夏季炎热难耐，诗人用“热”的意象寄寓心情郁结与苦闷。再如“飓风”意象，雷州是南方沿海城市，受海洋性季风影响，夏季常出现台风。再如“瘴气”意象，古时两广人烟稀少，植被繁多，动植物腐化变成瘴气。当时人们认识水平低下，瘴气成了致人死地的不治之毒，贬谪文人尤其害怕瘴气。秦观两广诗的气候意象大多隐喻了艰难的生活环境和险恶的政治境遇，但有时也有乐观的象征。如秦观《宁浦书事六首》其二说：“自是迁臣多病，非干此地烟岚”[1]315，“烟岚”指的就是瘴气，但诗人造词奇丽，化腐朽为神奇，由此意象，见不到诗人畏惧的心理，反而见其豁达，烟雨山岚让秦观感到欣喜，自然的力量震撼着秦观的心灵。

两广有螃蟹、珍珠、荔枝和柑橘等中原没有的物象，都被秦观写在诗中。如“合浦古珠池，一熟胎如山” （《海康书事十首》其十）[1]319，诗人笔下广西合浦的珍珠，磨砺之后晶莹剔透，精美异常，远地自有高洁之物，欣赏高洁之物自有亦经过贬谪磨砺的高洁之人。广东特有的美酒也让诗人喜爱，“雷觞淡如水，经年不濡唇” （《饮酒诗四首》其二）[1]325，雷州人民有自酿土酒的习惯，诗人赞美淡淡的土酒“雷觞”比西域浓郁艳丽的葡萄酒更胜一筹，有高人韵味：“ 英灵韵更高，葡萄难为邻”（《饮酒诗四首》其二）[1]325，在边塞诗中，葡萄酒的意象大多与诗人酣畅淋漓、积极进取的建功立业理想相伴；而两广边陲的土家淡酒则象征了诗人远离朝廷、远离知识分子宏大理想，超然物外的平静心灵和走出沉醉的清醒之心。

两广特有的自然风光也成为秦观锻造诗歌意象的素材。诗人进入两广这片新的土地，两广特有的自然风光触动了诗人敏感的心弦，诗人描绘了美丽的自然景色，抒发了对两广风光的喜爱，寄寓自己的情感，形成了一些两广山水意象。诗人欣赏连绵不断的群山，欣赏秀丽高俊的独峰、土地肥沃的平原、特殊地质结构的幽邃奇特的岩洞等。诗人赞道：“鱼稻有如淮右，溪山宛类江南”（《宁浦书事六首》其二）[1]315，两广物产丰富，风景如画，诗人仿佛回到江南水乡，因此内心悲伤得以抚慰，思乡情绪得以缓解，喜爱之情溢于言表。元符三年（1100），秦观终于脱离贬谪之苦，重返家乡，途径藤州，写下《藤州诗三首》，如“云蒸昆山液，月浸蓝田英。临风咽沆瀣，满腹珠玑鸣” （《藤州诗三首.玉井泉》）[1]327。诗人赞美藤州玉井泉的冰清玉洁，借助自然景象凸显自己绝无污染的高洁的道德品质。在两广诗中，秦观通过两广自然风光意象，将人格精神与两广山水融为一体。

秦观两广诗还有诸多两广民风民俗意象。秦观被贬广东雷州，雷州是少数民族的聚居地，有苗族，壮族，黎族等少数民族。雷州少数民族有特有的民间风俗，占卜巫术盛行，人们把自己的生老病死寄托于神灵，相信占卜。这种习俗在秦观笔下有所记载，如“骆越风俗殊，有疾皆勿药。束带趋祀房，用史巫纷若。弦歌荐茧栗，奴士洽觞酌。呻吟殊未央，更把鸡骨灼”（《雷阳书事》其一）[1]322。记录了岭南人们宰杀牲畜，用“鸡骨”占卜，消灾求福的风俗。“出郭披莽苍，磨刀向猪羊。何须作佳事，鬼去百无殃” （《雷阳书事》其二）[1]323。秦观以诗记录了广东雷州节日祭祀的习俗。秦观还用诗记下当地的送葬习俗：“一笛一腰鼓，鸣声甚悲凉。借问此何为，居人朝送殇。”（《雷阳书事》其二）[1]323诗人在《雷阳书事》中还对当地男女的恋爱风俗有所描写。秦观被雷州独特的风俗民情所吸引，陶醉在这烟雨水乡之中，贬谪的苦闷得以缓解，秦观不但以旁观者的身份观察、记录两广习俗，也以参与者的身份入乡随俗，与雷州老乡一同感受、沉醉。

四、秦观两广诗多用两广地域典故

广西壮族自治区是壮族等少数民族聚居地，流传着各民族古老的传说，秦观两广诗就把传说故事融入其中。如《月江楼》引用两个传说来抒发自己贬谪的苦闷， “仙翁看月三百秋，江波日去月不流。” （《月江楼》其一）[1]317“仙翁”用董京遇仙的典故， 《横州志》记载：“董京，字威辇，晋元康年间人，避居横州。秋夜泛舟于江浒，见一仙乘槎而来，枝干扶疏，黑光照人。京谒之，赐以血食。”[1]317诗人羡慕董京，因董京“避居横州”，在夜里泛舟遇见仙人，秦观也希望自己能遇到赏识他的“仙人”。再如“苍梧云气眉山雨，玉箫三弄无今古。九天云雾挚蛟龙，琅玕长凭清虚府” （《月江楼》其二）[1]317，诗人用了舜帝南巡苍梧的典故，《史记》载：“（舜）践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野”[3]44。苍梧，即今广西梧州苍梧县，苏东坡也曾经在梧州作《吾谪海南子由雷州被命即行了不相知至梧乃闻其尚在藤也旦夕当追及作此诗示之》：“九疑连绵属衡湘，苍梧独在天一方。……幽人拊枕坐叹息，我行忽至舜所藏”[4]2104。梧州苍梧县流传着舜帝的传说，秦观诗用此传说，一方面羡慕在苍梧成仙的舜帝，借传说寄托自己希望摆脱困境，渴望汲引的心情；另一方面也借神仙世界的清虚象征自己“长凭”岭南山水的孤独。

《海康书事十首》其十讲述的是一个充满着民族气息、有着浓厚两广地域色彩的“合浦还珠”的故事：“合浦古珠池，一熟胎如山。试问池边蜑，云间累年闲。岂无明月珠，转徒溟渤间。何关二千石，时至自当还。”[1]319故事见《后汉书·孟尝传》。古时合浦沿海的居民不种谷物，他们在海上采集珍珠，与交趾郡交换粮食为生。当地官员从中取利，强迫百姓大肆采集珍珠，导致沿海珠苗越来越少。珠民们采不到珍珠，纷纷饿死。孟尝到合浦当太守，下令按自然规律采集珍珠，珠产量得以恢复。秦观用此典故，赞扬清廉有政行的广西官员。秦观两广诗地域性典故的运用，使其诗歌充满了神秘和悠远的意境。秦观后期的贬谪经历，使得他运用道家的思想来解脱自己，诗歌就有了仙气，仿佛脱离了尘世而显得超然脱俗。

吕本中《童蒙诗训》认为，少游过岭后诗“严重高古，与旧作不同”[5]185。的确，秦观后期的两广诗，由于自身遭遇与特殊的地域环境、地域文化，使诗歌风格、意象、创作手法等与前期不相同。其两广诗一改前期柔弱婉约的诗风，变得质朴明快。秦观的两广诗用直抒胸臆的抒情手法，而不似前期的托物寄情。两广地域意象在诗中的运用，丰富了诗的表现内容。两广地域典故的引用，体现了地域文化与诗歌艺术的交融。这些使得秦观的两广诗取得了很大的艺术成就，两广诗在其一生的诗歌创作中占有重要地位。

[1]秦观.秦观集编年校注[M]周羲敢等,校注.北京:人民出版社,2001.

[2]颜中其.苏轼论文集[M].北京:北京出版社,1985.

[3]司马迁.史记[M].北京:中华书局,1959.

[4]苏轼.冯应榴集注[M]//苏轼诗集合注.上海:上海古籍出版社,2006.

[5]徐培均.少游岂尽女郎诗—试论秦观诗的思想与艺术[J].上海社会科学院学术季刊,1986（2）.

On Artistic Value of Poetry of Qin Guang about Guangdong and Guangxi Regions——A Study of Lingnan Literature of Yuanyou Party Members

Zhang Yan1,Cai Niannian2
（1.School of Literature,Guangxi Normal University,Guilin 541004,China；
2.Guiyuan Electric Power Co.,Ltd.,Hezhou 542800,China）

Sushi have four famous students，one ofis QinGuan.QinGuan is excellent writer in the SongDynasty.Always his enjoys a good reputation in the literary arena by the terms.But his poetry art value is also very high.His poetry is his life course summary and the emotion characteristic description.From his poetry,we can feel to the poet continue pain and gloomy mood.Later,QinGuan suffer banish fromthe court because ofpolitical parties and groups fight.In the poetry， poet express his pain,depicting natural scenery， recording the folk customs,rich the poetry content,widen the poetry artistic conception.In the Quangdong and Quangxi poetry，poet use of simple and lively poetry style， direct expression lyrical approach， geographical image and the legend story， having strong devotion for QinGuan poetrycreat with its unique artistic value.

QinGuan;Guangdongand Guangxi poetry;Artistic value

I206.2

A

1673-8535（2011）06-0017-05

2011-10-08

广西人文社会科学发展研究中心“科学研究工程”项目（Y B 2 0 1 2 0 0 1）

张彦（1982—），女，内蒙古满洲里人，广西师范大学文学院讲师，文学博士，研究方向：中国古代文学和中国诗学。

高 坚）