《铁笛歌》作者和创作时间考

贾继用

（浙江商业职业技术学院 基础部，浙江 杭州 310053）

元末明初诗人杨基《眉庵集》卷四有一首诗《铁笛歌为铁崖先生赋》，其诗云：

铁崖道人吹铁笛，宫徵含嚼太古音。一声吹破混沌窍，一声吹破天地心。一声吹破虎豹闼，彤庭跪献丹康箴。问君何以得此曲，妙谐律吕，可以召阳而呼阴?都将《春秋》一百四十二年笔削手，谱成透天之窍，价重双南金！掉头玉署不肯入，直上弁峰绝顶俯瞰东溟深。王纲《正统》著高论，唾破传癖兼书淫。时人不识我不厌，会有使者征球琳。具区下浸三万六千顷之白银浪，洞庭上立七十二朵之青瑶岑。莫邪老铁作龙吼，丹山凤舞江蛟冷。勗哉宗吾彦所钦，赤泉之盟犹可寻。更吹一声振我青白祖，大鸣盛世，载赓阜财解愠南风琴。（先生注春秋一本名透天关）

这是《明史》诸书所载杨基的成名之作。杨基，字孟载，号眉庵，先世蜀人，后徙居苏州。元明之际，他与高启、张羽、徐贲并称吴中四杰，以方之初唐四杰。在四杰中，杨基“才长逸荡，兴多隽永”[1,p1474]，其诗歌“天机云锦，自然美丽”[1,p1205]，名声和成就仅次于高启。《明史·杨基传》云：“初，会稽杨维桢客吴中，以诗自豪，基于座上赋《铁笛歌》，维桢惊喜，与俱东，语从游者曰：‘吾在吴，又得一铁矣。若曹就之学，优于老铁学也。’”[2,p7329]《铁笛歌》即《铁笛歌为铁崖先生赋》。

然而，在清顾嗣立编《元诗选》二集李孝光《五峰集》亦录有此诗，题作《铁笛歌为铁崖赋》。清翁方纲《石洲诗话》卷五也云：“五峰《铁笛歌》：‘具区下浸三万六千顷之白银浪，洞庭上立七十二朵之青瑶岑。’下一句调不合，须添一字。”[3,p192]亦以此诗作者为李孝光，未知所据。民国四年冒广生永嘉诗人祠堂丛刻本《五峰集》据《元诗选》补入，今人陈增杰《李孝光集校注》则据冒刻本收入，故《铁笛歌》的作者又有元人李孝光一说，而且其中包括元诗研究大家顾嗣立。

《铁笛歌》归属至关重要，甚有必要辩证。因为，若此诗为杨基所作，则可为考察杨基的生平尤其为杨基和杨维桢的早期交游提供重要的线索，并为考察元明之际江南两大诗人群体即以吴中四杰为首的北郭诗人和以杨维桢、顾瑛为首的玉山诗人的交往提供重要的依据；若此诗果为李孝光所作，不仅为杨维桢和李孝光乃至当时江南诗人的交游增加了生动的细节，而且，更为重要的是，《明史》诸书关于杨基早年生平的这段记载须要改写。

现今所见最早把《铁笛歌》归于李孝光名下的是《元诗选》编者顾嗣立（1665-1722）。顾嗣立，字侠君，长洲（苏州）人，康熙五十一年进士，曾参与编撰《御选宋金元明四朝诗》。顾氏博学工诗，早年即留意元人诗集，倾一生之力编成《元诗选》三集，“网罗浩博，一一采自本书，具见崖略，非他家选本饾饤缀合者可比。有元一代之诗，要以此本为巨观矣”[4,p1371]，大量元人诗作赖以流传至今，是书之功，诚不可没。顾嗣立是当时读过元诗最多的人，其据以采择的元人别集近四百家，且识见亦颇高，论诗有《寒厅诗话》。

李孝光，字季和，温州乐清人。少博学，笃志复古，隐居雁荡山五峰下，四方之士，远来受学，名誉日闻，泰不华以师事之，南行台监察御史阖辞屡荐居馆阁。至正七年，诏征隐士，以秘书监著作郎召，与完者图、执礼哈琅、董立同应诏赴京师，见帝于宣文阁，进《孝经图说》，帝大悦，赐上尊。明年，升文林郎、秘书监丞。卒于官，年五十三。孝光以文章负名当世，其文一取法古人而不趋世尚，非先秦两汉语弗以措辞，有文集二十卷[5,p4348]，与杨维桢以古乐府相推许，“馆阁诸老以为李杨乐府出而后始补元诗之缺，泰定文风为之一变”[6,卷十一《潇湘集序》]，张雨《铁崖古乐府原序》云：“东南士林之语曰：前有虞范，后有李杨。”

李孝光文集《五峰集》，现存有四个版本，即明潘是仁《宋元四十三家集》本二卷，四库全书本十卷，《元诗选》（二集）一卷，民国四年冒广生永嘉诗人祠堂丛刻本十卷，附补遗一卷。潘本和《元诗选》皆为总集。上述四种版本唯《元诗选》和冒刻本补遗收有是诗，而冒刻本是从《元诗选》补录的。四库本和冒刻本都来源于明弘治十七年钱杲刻本，唯冒刻本从他书辑录补遗一卷。四库本《五峰集》无此诗，故钱杲本当亦无此诗。以《铁笛歌》为李孝光所作的元诗选本《五峰集》是根据“曹侍郎秋岳编辑抄本”和钱杲刻本互校，选录李诗357首，其中65首为钱本所无，可见曹抄本自有所据[7,p14]。虽然顾嗣立所据曹溶抄本今已不见，我们据此仍然可以推测曹抄本收有此诗。如是，曹抄本是我们知道收录《铁笛歌》最早的《五峰集》版本。杨基诗集《眉庵集》有抄本一种和刻本三种：天顺本、成化本和万历本，四库全书本大体依据万历本抄录，而作为杨基最早的诗集手抄本《眉庵诗集》（项氏藏本）亦未见此诗，然明成化二十一年张习编《眉庵集》时已据他本录入。张习《眉庵集后志》云：“先生平日之诗甚富，皆率意为之，略不存稿……今流传人间者，十无二三，况皆抄本，又无序志，家异而人殊。后至天顺间，郡人郑教授尝为刊行，间多讹谬，矧诸奇作失载，识者病焉。习在髫龄，即授诵先生之诗，遍假抄录，觊图弥盈。及长而仕，偕以出入有年，犹每随访随录，卒莫致其全。兹官岭表，念齿已迈，爰命庠生颜恭文起会各本录就。”显而易见，成化本《眉庵集》是从他本杨基诗集录入，故此诗当见于成化本之前的杨基诗集，即使“曹侍郎秋岳编辑抄本”《五峰集》真的收有此诗，而成化本《眉庵集》更早于曹抄本《五峰集》约二百年，况且比成化二十一年张习本《眉庵集》晚出二十年的弘治十七年钱杲本《五峰集》也不载此诗，故从版本的角度看，《铁笛歌》当为杨基所作。此其一。

郎瑛《七修类稿》卷三十七亦录有此诗，并云：“国初吴下诗人称高、杨、张、徐。杨名基，字孟载……弱冠工文词，名动公卿，会稽杨廉夫相见，戏以所号铁笛为题，使其赋歌。对曰：‘不惟能歌，尤且切效老铁体。’翌日，诚似。廉夫不觉自失曰：‘吾意诗径荒，今老铁当让子一头地。’故当时有‘老杨’，‘小杨’之称。此事旧闻于人，未见其歌。今获抄本，录歌以识。”[8,p549]蒋一葵《尧山堂外记》卷八十亦录此诗，署名杨基，他书亦相沿无异辞，故在明人记述的角度，此诗当为杨基所作。此其二。

第三，诗云：“勖哉宗彦吾所钦，赤泉之盟犹可寻。更吹一声振我清白祖，大鸣盛世载赓阜财解愠南风琴。”宗彦，意为同宗贤达才俊之士，杨维桢与杨基同姓，故尊杨维桢为宗彦。“赤泉之盟”指汉初封杨喜为赤泉侯事，见《史记》卷七《项羽本纪》。清白祖，当指杨喜，亦因二人同姓，故称。若诗为李孝光所作，以上便不合情理。从诗意训诂的角度，是诗当为杨基所作。

再者，“《元诗选》选录的各家诗集绝不都是‘并从全稿录入’的”[9,p39]，而且以一人之力而为此浩大的工程，张冠李戴和疏漏之处在所难免。《元诗选》二集《贯酸斋集》中《当涂郡有脱靴亭以谪仙采石得名乃绘之图而赞以诗》、《山谷守当涂方九日而被谤谪宜州遂作返棹图而系之诗》二首是南宋牟子才为其所作《脱靴》、《返棹》二图的赞语，其疏误之处显而易见[9,p40]。故《元诗选》误把此诗置于李孝光名下，并不费解，或是抄录时误录，抑或是顾嗣立所据之本误。顾嗣立《元诗选凡例》云：“元季之乱，典籍散佚，兵燹之余，蠹侵鼠啮，岂无伪谬。或一人而异名，或一诗而两见。”[10,p8]顾氏当年编《元诗选》亦难免有勘校不审慎之处。

既然《铁笛歌》的作者为杨基，那么，《元诗选》为什么把它误入李孝光名下？是什么以顾嗣立之博览，尚有此误？追索文献来源，我们发现唯一的线索是，《铁笛歌为铁崖先生赋》最早见于杨维桢门人吴复在元至正初所编《铁崖古乐府》卷六。在杨维桢诗后附录三首诗，即《题铁仙人琴书真乐窝》题下注：“附录李孝光所作也”，《铁笛歌为铁崖赋》题下注：“附杨先生所作后”，未言作者，《铁笛谣为铁崖仙赋》注：“附录云间钱鼒作也”。或许，顾嗣立在编选《元诗选》时参考过《铁崖古乐府》，因为是诗在李孝光诗后，而未言作者，遂以为李孝光所作，遂有此误。

既然《铁笛歌》为杨基所作已无疑义，那么此诗的系年也当从杨基和杨维桢交往的行迹去考察。今人孙小力先生《杨维桢年谱》系此诗于至正二十三年（1363）杨维桢在吴之时：

《眉庵集后志》云：“眉庵杨先生孟载，吾苏之吴邑人，家天平山南赤山之下……值元季兵兴……会稽杨廉夫以诗伯一时，少所推可。侨寓云间，往来吴下，以所号铁笛谓先生能歌之乎。先生曰：‘不惟为作铁笛歌，尤且切效老铁体。翌日成，以示廉夫，不觉自失曰：‘吾意诗径已芜。今复得子。老铁当退步让尔出一头地也！’遂偕之东游，呼所从者曰：‘吾在吴，又得一铁来矣，若等就之学，优于老铁学也。’交与成忘年，故当时有老杨少杨之称云。”按：既曰“吾在吴，又得一铁来矣”，则当为廉夫客吴时所交。[11,p272]

然考诸二杨生平，至正二十三年之说非是。

在史传中关于杨基赋《铁笛歌》的记载如下：成化中张习《眉庵集后志》已见孙先生引文。明王鏊《姑苏志》卷五十二《杨基传》：“初，会稽杨维祯客松江，往来吴中，以诗自豪。基尝于坐上赋铁笛歌，维祯惊喜，与俱东，语所从曰：吾在吴，又得一铁来矣。若曹就之学，优于老铁学也。”郎瑛《七修类稿》卷三十七云“国初吴下诗人称高杨张徐。杨名基，字孟载……弱冠工文词，名动公卿，会稽杨廉夫相见，戏以所号铁笛为题，使其赋歌。”[8,p549]钱谦益《列朝诗集小传》：“孟载少负诗名，会稽杨维桢来吴下，于座上属赋铁笛歌，即效铁体，廉夫惊喜，与俱东……”[12,p76]《明史》卷二百八十五《杨基传》所记与《姑苏志》同，《四库全书提要·眉庵集提要》：“史称基少以铁笛歌为杨维桢所称”[4,p1472]，即诗当作于杨基弱冠或少时。

张习《后志》、郎瑛《七修类稿》、《列朝诗集小传》、《四库全书提要·眉庵集提要》都以为此诗作于杨基弱冠或少时，杨基生于1326年，至正二十三年（1363）杨基三十八岁，明显与上述记载不合。弱冠即二十岁，杨基弱冠之年在1345年，即至正五年。考诸杨维桢生平，其于至正六年冬抵苏州，授学吴中富家蒋氏。常携宾客妓女，放浪于山水之间，以文酒自娱。至至正九年春始应吕辅之之邀离开苏州，其授学松江[11,p154]，即《姑苏志》、《列朝诗集小传》所云“与俱东”。以杨基弱冠或少时而论，二杨初识当在此三年之间，《铁笛歌》亦当作于此三年之中，即至正六年冬到至正九年春。《姑苏志》、《明史》虽无具体时间，但也以为此诗作于杨维桢初来吴中之时。

又由于《铁笛歌》收入铁厓门人吴复所编《铁崖古乐府》卷六。吴复编成是书大约在至正六年，因为前有张雨和吴复二序，皆作于至正六年。书中偶有杨氏至正八年诗作，或许为后来陆续补入的。据杨维桢《吴君见心墓铭》，吴复卒于至正八年十月二十六日，杨氏并云：吴复“编次余古诗凡十卷，加以评注，能道余所欲言，余诗有逸者，君辄能补之，观者谓可乱余真。”[6,卷二五]今本《铁崖古乐府》十卷，一如杨氏所言。故书中之诗作时当在至正八年十月之前。

从杨维桢来苏州的形迹、杨基的生平以及《铁崖古乐府》的成书时间看，《铁笛歌为铁崖先生赋》当作于至正六年冬至至正八年十月间，《杨维桢年谱》系于至正二十三年，误。

综上所述，《铁笛歌》的作者为杨基而非李孝光，这点完全可以定谳。其创作时间在二杨初识之时，即至正六年冬至至正八年十月之间，《铁笛歌》的版权归属基本可以了结。