张潮之古籍保护文献二札*

龙江莉

（云南省民族古籍办公室，云南 昆明 650032）

张潮，生于顺治七年庚寅（1650），卒于康熙四十六年丁亥后（1707），字山来，号心斋，又号三在道人，安徽歙县蒋国村人。清初著名的刻书家，著述等身，有《心斋杂俎》、《花影词》、《七疗》、《幽梦影》等著作20多种，辑录有《虞初新志》、《昭代丛书》、《檀几丛书》等大型丛书，在学术上享有盛誉。然后，作为一刻书家，张潮对古籍保护持有其特有的观点却被学界忽视。我们在整理张潮相关文献时，发现有张潮的古籍保护相关文二则，兹录并作考述如下。

1 张潮的《读书法跋》

先君尝言昔人谓：积书遗子孙，子孙未必能读。我不望其能读，但望其能晒耳。不肖所藏书皆遭虫蚀，每一思及先训辄无以自容也。今读此益增予愧也。

按：此文为张潮为魏际端《读书法》所撰写的跋文。魏际端系清初著名的古文家，与其兄弟魏禧、魏礼合称“宁都三魏”；又与彭士望、魏禧、魏礼、林时益、李腾蛟、邱维屏、彭任、曾灿等9人在清初避难宁都，居翠微峰，躬耕相食，论道讲学，提倡古文实学，世称“易堂9子”。其所著《读书法》是读者在读书时保护图书的方法的总结，从而要求“书贵齐整，不宜散乱”。如其云：

予见今阅书者，或手按而汗濡之，或爪伤而辟续之，或反捲而把持之，或尘埃而顿置之，又或批评谬妄，点次糊涂。夫读理学之书，则与圣人君子相对，观奇崛之迹，则与英雄豪杰为期。或清旷而遇高达之人或，或逍遥而见佛仙之传，或风流都雅，而寄美人韵士之篇，或经济文章，而著名公钜卿之笔。夫安得苟然而暴殄耶。予极伤之，本为俚语而饰以韵曰：

若欲翻书，勿以爪搯。若欲看书，勿以手压。搯则痕多，压则汗伤。不可摩擦，擦则模糊。不可捲折，折则痀瘘。不可乱点，不可任涂。识者所笑，马牛襟裙。书贵齐整，不宜散乱。部正行匀，秩然可玩。书贵齐修，不宜龌龊。洁净精良，人生一乐。即不常读，亦可尝翻。读之养心，翻者怡颜。书有廉隅，书有文饬。彼读书者，自宜爱惜。不读书者，亦宜惜书。虽无他智，即此非愚。予亦有书，百千万卷。不汗不尘，不折不捲。君欲读书，奉赠此法。予言或然，幸垂笑纳。[1]

张潮有感而发，为了防虫，要求藏书注意“晒”，并提出“晒”的重要性。防虫的方法颇多，古代曾用椒纸、演纸、碧纸、万年红纸、棒脑、冰片、芸香、灵香草、烟草等防治书虫，取得了良好效果。同时，还利用低温冷冻（-4℃以下）、高温（50℃-80℃）曝晒、辐射、绝氧、化学等方法。在科技不甚发达的古代，对于一般藏书者来说，“晒”书不失为较为可取的方法。

2 张潮的《装璜志小引》

书画之有装璜，犹美人之有妆饰也。美人虽姿态天然，苟终日粗服乱头，即风韵不减亦甚无谓，若使略施粉黛，轻点胭肢，裁雾榖以为裳，剪水绡而作袖，有不增妍益媚者乎？装璜之法盛于宣和，后此踵事增华，遍臻美善，甚有重修旧卷为值至数十金者。其所系岂浅尠哉？闻昔人有以旧迹去其跋，而付装璜家议价，已谐其人颇精，鉴赏曰：惜无名人题跋，若有之，斯其值益昂。是人因属以代访，设有可假借用者，不妨即以绩貂。越数旬，是人携原跋，语之曰：“吾近购此耳，似可用。其人久之乃悟，此即原跋，君盖去之，以绐我耳。若当日并此偕来，非若千金吾肯为君治之乎？由此观之，其权亦不轻矣。余闻其浆以陈为贵，有至数年者，吴中尚时有之浆。苟不陈悬堂中，必且如瓦藏诸槛，必且损于蠹。是装璜能为功亦能为罪矣。然余以为置之案头，为卷不若为册，册可随便繙阅，卷非自首至尾不可不识世之人河汉，余言否也？心斋张潮譔。[2]

按：张潮这篇文章是其编辑大型丛书《昭代丛书》时，收录明代周嘉胄《装璜志》时所作。装裱亦称“装璜”、“装池”、“裱背”，是我国特有的一种美化和保护书画及碑贴的技术。裱工艺是伴随着我国绘画的历史而产生的，从现今保存的历史资料看，早在1500年前装裱技术就已经出现了，而且对于装稼浆糊的制作、防腐，装裱用纸的选择，以及古画的除污、修补、染黄等都有文字记载。到了明代，周嘉胄著有《装璜志》，清代周二学著有《一角篇》，均是我国系统论述装裱的专门著作。明代嘉靖、万历年间（1522～1620），装裱工艺家周嘉胄在研究了江南地区的装潢工艺后，著成《装潢志》一书。在书中，作者首先认为装裱对于书画具有“名迹存亡”的意义，以此为基础，提出装潢艺人应具备的4项标准，即：补天之手、贯虱之睛、灵慧虚和、心细如发。《装潢志》一书是作者对前人装潢技术的总结，也是作者对本人装潢实践的经验累积。书中有关装潢的指导思想和原则，对今天的书画装裱仍有重要的借鉴意义。

张潮研究过《装璜志》并结合自己的读书经验，提出了新的古籍保护观念。首先，认为古籍修复“能为功亦能为罪”。虽然修复破损古籍是保护历史古籍完整流传的至关重要的一环，但其是一项特殊的技艺，并非人人都能干好。修补得好，则整旧如旧，化腐朽为神奇。如果不懂修复专业知识，则可以说是对古籍的破坏，如《装璜志》云：“为病笃延医，医善则随手起，医不善则随而毙……不遇良工，宁存故物”；又云：“须具补天之手、贯虱之睛，灵惠虚和，心细如发。又须年力甫壮，过此则神用不给矣。”

其次，张潮认为修复古籍的“浆糊”要有讲究，即“以陈为贵”。对于浆糊的保存，一般要求陈悬堂中，如其云：“苟不陈悬堂中，必且如瓦藏诸槛，必且损于蠹。”显然，张潮提出浆糊“陈悬堂中”主要是为了防虫。

[1]王晫，张潮《．檀几丛书》余集．上海：上海古籍出版社，1992：415-416．

[2]张潮等辑《．昭代丛书甲集》卷四十四．上海：上海古籍出版社，1990：81．