论汉晋之际颍川陈氏家族的兴起

汤慧玲

（黄淮学院 社会科学系，河南 驻马店 463000）

论汉晋之际颍川陈氏家族的兴起

汤慧玲

（黄淮学院 社会科学系，河南 驻马店 463000）

颍川大族陈氏兴起始于陈寔，陈群是陈氏发展成为高门大族的关键性人物，其后陈泰、陈凖、陈戴、陈眕等一直身居高位。通过对陈氏政治活动的探讨可以看出，陈氏以名士起家，逐渐变成名门大族；师生、婚姻等关系沟通加强了世家大族之间的政治联合；相机应变的政治态度，使他们顺利地通过了政权更迭的难关；经明行修的儒学文化传统，重视家学家庭教育，以及九品中正制保证世家大族在政治上的世袭特权，共同促成了颍川陈氏家族兴起。

汉晋；颍川陈氏；兴起

古代中国家国一体，在某种意义上，家是国的缩影，国是家的扩大。家族是古代社会的基本组成部分，它以血缘关系为纽带聚族而居，是国家政权行使权力的必要补充。家族的活动影响着社会政治、经济、文化、教育的方方面面，家族的命运与国家的兴衰紧密联系在一起。魏晋南北朝时期，是世家大族活跃于历史舞台的时代，他们中的一些家族，在政治上、经济上享有特权，成为魏晋南北朝时期在政治、文化方面影响深远的社会阶层。颍川陈氏正是以汉末大名士身份起家成为东汉以来著名的颖川大姓，并世代传袭，名重汉晋。

一

颍川陈氏家族的记载见于《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》及《世说新语》等书，其中陈寔、陈纪、陈群、陈泰并在《后汉书》、《三国志》中有列传。颍川陈氏作为当时的高门，在谱学兴盛的时代背景下，也曾撰写了一部《陈氏谱》，可是经过历代动乱，该谱已经不复存在，但南朝宋裴松之注《三国志》、梁刘孝标注《世说新语》时曾引用该谱，根据这些史料记录，可以看出颍川陈氏兴衰的历程。

汉代以前的颍川陈氏先人还有待于进一步考证，正史中颍川陈氏出现于东汉，陈寔是正史立传的第一个陈氏族人，自此陈氏家族开始兴起。陈寔（104―187年），字仲弓，颍川许人，汉末名士。早年家境贫寒，曾为郡西门亭长、县吏、都亭佐。因做事任劳任怨，有志好学，得到县令赏识，被送到太学读书。后又被征召为吏，为督邮，转为功曹。东汉桓帝元嘉元年（151年），司空黄琼选任陈寔为闻喜长，后迁任为太丘长。在地方任职期间，陈寔以德施治，关心、爱护百姓，邻县甚至有不少人因此迁居到他属下的地方。后来沛国相违法征收赋税，加重百姓负担，陈寔对此非常不满但又无力阻止，于是愤然辞官。东汉末年，宦官弄权，大兴党锢，陈寔两次遭受党锢。党锢解除后，大臣们纷纷推荐陈寔，朝廷也多次以公相之位相召，他都推辞了。有盗贼夜晚潜入他家屋梁之上，准备行窃。陈寔发觉后，不动声色，聚集子孙，教育他们说“夫人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！”[1]606伏在梁上的小偷听了很受感动，跳下来向他请罪，陈寔赠送给小偷绢两匹，勉励其改恶向善。其他人通过这件事情，也都受到了教育，县里盗窃案也减少了。中平四年（187年），陈寔卒于家中，享年八十四，谥为文范先生。陈寔以清高有德行闻名于世，成为后世士人的楷模，为陈氏家族成为东汉后期天下名门打下了基础。

陈纪位至鸿胪，保持了家族的声望、文化的传承和家族的持续，其法制思想对刘备和诸葛亮产生影响。陈寔共有六子，其中陈纪、陈谌最有贤名，“父子并著高名，时号三君”[1]607。陈纪（128―199年），字元方，“兄弟孝养，闺门雍和，后进之士皆推慕其风”[1]606。党禁解除后，朝廷虽然多次征召，他都拒绝出仕。当董卓轻率杀何太后、少帝，引起士大夫官僚不满，并意欲挟持新立的献帝迁都长安时，陈纪劝谏董卓应“谦远朝政……专精外任”[1]607，不可擅意迁都。献帝初平元年（190），在董卓迁都长安之前，陈纪见天下已乱，于是请求担任平原相，并且立即赴任。在陈纪任平原相时，刘备由中郎将公孙瓒推荐为平原令，当时，平原县为平原郡属县，也是郡治所在，平原令和平原相是上下级关系，陈纪与刘备交往密切。后来陈纪避难徐州，刘备向陈纪求教治乱之道。《三国志·蜀书·后主传》载：

丞相亮时，有言公惜赦者，亮答曰：“治世以大德，不以小惠，故匡衡、吴汉不愿为赦”。先帝亦言：“吾周旋于陈元方、郑康成间，每见启告，治乱之道悉矣，曾不语赦也”。若刘景升、季玉父子岁岁赦宥，何益于治。

刘备“曾不语赦”，是接受了陈纪严格执法的治乱之道，陈纪的治乱之道通过刘备影响了诸葛亮。诸葛亮入蜀后，面对刘璋政权遗留下来的腐败混乱局面，特别强调严格执法，尤其对蜀郡的反叛势力进行严厉打击，“军旅屡兴而赦不妄下”[2]836，历史证明，诸葛亮的做法是正确的。

陈群在曹魏官至司空，是陈氏发展成为高门大族的关键性人物，其后子孙历四世身处高位。陈群（？―236），字长文，在政治成就和社会声望上都大大超过前辈，使陈氏家族的声誉在魏晋之际达到了鼎盛。孔融比陈群年长，本来是父亲陈纪的朋友，但后来成为陈群的朋友，对陈纪执晚辈礼，陈群因此声名远扬。初平四年（193），刘备为豫州刺史，辟陈群为别驾。第二年，徐州牧陶谦病死，刘备准备前往徐州领徐州牧，陈群劝阻刘备：“袁术尚强，今东，必与之争。吕布若袭将军之后，将军虽得徐州，事必无成。”[2]579刘备没有采纳陈群的建议，仍领徐州牧一职。不久，刘备遭到袁术进攻，吕布趁机偷袭，虏其妻子。刘备后悔没有听取陈群的建议，于是举陈群为茂才，任柘县令，陈群都婉言拒绝，和父亲陈纪暂时避乱徐州。

建安三年（198）曹操打败吕布，任命陈群为掾属，后历任治书侍御史、御史中丞、侍中等职，与荀彧、荀攸、钟繇、郭嘉、司马懿等并为曹操帐下的计谋之士。曹丕为魏王太子时，对陈群便很敬重，以朋友之礼相交。延康元年（220）曹丕嗣位为魏王，封陈群为昌武亭侯，后“徙为尚书”[2]581。延康元年（220），陈群制定九品官人法，晋以后沿用至隋朝废止。当曹丕代汉称帝时，又进爵颍乡侯，徙尚书令。黄初六年（225）为镇军大将军，领中护军，录尚书事。第二年，文帝病危，遗诏陈群与曹真、司马懿等共同辅政。明帝即位，进封颍阴侯，为司空，录尚书事。陈群“在朝无适无莫，雅杖名义，不以非道假人”[2]580，对于皇帝的过失都是秘密上书谏阻，从来不在他人面前议论皇帝的是非，以致有些官员认为他怕得罪皇帝，不敢说话，讽刺他居其位而不谋其政。正始间编撰《名臣奏议》，朝臣们才从中知道陈群进谏的情况，大家对他的做法和胸襟都很佩服，“君子谓群于是乎长者矣”[2]584。青龙四年（236），陈群病逝，谥曰靖侯，子泰嗣爵。

陈泰位至仆射，以后家族逐渐衰微。陈泰（？―260），字玄伯，陈群之子，明帝青龙年间除散骑侍郎。齐王芳正始中，任并州刺史，加振威将军，使持节，护匈奴中郎将，以怀柔政策管治边民，“甚有威惠”[2]584。后来陈泰回朝廷任尚书，嘉平初年，出任雍州刺史，加奋威将军，甘露元年（公元256年）任镇军将军，“后征泰为尚书右仆射，典选举，加侍中光禄大夫……转为左仆射”[2]587。景元元年（公元 260年）陈泰去世，追赠司空，谥穆侯，陈泰这一支系以后逐渐衰微。“太丘长陈寔、寔子鸿胪纪、纪子司空群、群子泰四世，於汉、魏二朝并有重名，而其德渐渐小减。时人为其语曰：‘公惭卿，卿惭长’。”[2]588沛国武陔在评价 “玄伯何如其父司空也”[2]587时这样说：“通雅博暢，能以天下声教为己任者，不如也；明统简至，立功立事，过之。”[2]587即在学问造诣、教化天下方面，陈泰不如他的父亲，若论练达世务、建功立业，则超过他父亲。

颍川陈氏由汉末到魏晋，子孙历十余世，家族地位历三百年而不坠，政治上有过飞黄腾达的历史机遇，可谓是魏晋时期最为悠远的世家大族之一。相比而言，所谓王谢之家只能算是后起之秀了。这一时期，许多高门士族在政治旋涡中遭到毁灭，而陈氏家族几乎没有一人死于政治斗争，陈氏能够在如此混乱的社会里平稳度过，从未遭到过重大波折，实在是一个奇迹。到了东晋，许多在西晋尚属不太显要的次等士族，如鄢陵庾氏、阳翟褚氏、龙亢桓氏、庐江何氏等，南渡以后抓住历史机遇，在政治、军事上都留下辉煌的业绩。而陈氏恰恰相反，他们对历史机遇似乎视而不见，缺乏积极进取的态度，从而失去振兴家族的机会。东晋以后，陈氏在历史上几乎没有留下什么大的功业，渐渐失去了昔日的辉煌而湮没无闻。虽然如此，当颍川陈氏主支南迁之后，留居北方的陈氏分支仍有一定势力。在北朝，北魏孝文帝迁都洛阳，实行改革，于太和十九年（495）定族姓，在历史上首次以朝廷的威权采取法律形式明确制定门阀序列，陈氏也一直列为颍川首姓。[3]104

附：世系表[3]104

二

唐长孺先生指出，士族从总体上而言，来源于东汉的世家大族，但并不是汉代每一个世家大族都能成长为士族，汉代的世家大族要成长为魏晋士族，还必须与魏晋政权政治上紧密结合，在汉魏以及魏晋政权的更迭过程中，总能维持家族的稳定发展[4]54。东汉以来颍川培养了众多的党人名士，但不是所有的党人名士都能发展能成为世家大族，汉晋之际颍川陈氏家族的兴起也不是偶然的。

(一) 陈寔是声闻天下的大名士，为其家族兴起打下了坚实的基础

颍川陈氏同魏晋的很多士族一样，以名士起家，逐渐变成名门大族，从而为家族的崛起积累了政治资本。东汉桓帝元嘉元年（151），中常侍侯览委托太守高伦选拔官吏，此时的侯览借助皇帝的恩宠专横跋扈，很多人阿谀依附于他，但是陈寔认为以高伦的才能不宜担此重任，直言劝阻，陈寔不畏强权的精神，为远近所叹服，“由是天下服其德”[1]607。在乡里，陈寔注重自身道德修行，以良好的风尚道德感化人们，威信很高，“平心率物。其有争讼，辄求判正，晓譬曲直，退无怨者。”[1]606时人认为“宁为刑罚所加，不为陈君所短。”[1]606卒时“何进遣使吊祭，海内赴者三万余人，制衰麻者以百数。共刊石立碑”[1]606，可见陈寔名声之高。

东汉后期，官僚士大夫中出现一种品评人物的风气，称为清议。这种乡闾宗族对本州郡人物的学识和道德行为所作的鉴定，可褒可贬，如“《五经》无双许叔重（许慎）”[1]748，“关西夫子杨伯起（杨震）”[1]535，清议对士人的褒贬，使人物的优劣径渭分明。而这一时期选官制度主要有两种：一为察举，一为征辟，二者都以这种乡间的清议为基础，以儒家思想的道德规范为标准，讲求“经明行修”。既然清议在很大程度上左右舆论，影响一个人的仕途进退，对选举几乎起决定性作用，那么陈寔的名士身份就为家族成员的入仕开辟了道路，构成家族发展的政治筹码。

(二) 通过师生、姻亲、知旧的关系相互提携

陈寔、陈纪沟通了钟氏、荀氏等名士之间的联系。“同郡陈寔，年不及皓，皓引与为友。皓为郡功曹，会辟司徒府，临辞，太守问：‘谁可代卿者？’皓曰：‘明府欲必得其人，西门亭长陈寔可。’寔闻之，曰：‘钟君似不察人，不知何独识我？’”[1]605钟皓曾担任颍川郡主持选举的功曹，后来去中央任职时，向太守推荐由陈寔接任功曹，通过这种举荐，陈氏与钟氏建立关系。

陈氏与荀氏世代交往，如陈寔与荀淑是知友，常带陈纪、陈谌、陈群去荀淑家。“陈太丘（寔）诣荀朗陵（淑），贫俭无仆役，乃使元方（陈寔之长子）将车，季方持杖后从，长文（群）尚小，载著车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，余六龙下食，文若亦小，坐著膝前，于时太史奏‘真人东行’。”[5]2从记载来看他们的活动与清议有关，所以影响很大，以至中央密切关注他们的活动。同时荀爽以陈寔为师，受教于陈寔，陈纪原本与荀氏关系密切，后来为其子陈群求荀彧之女为婚，与荀氏结为姻亲关系。当荀彧成为曹操主要的谋士之时，又向曹操举荐了陈群。

这样通过世交、门生、婚姻等关系，陈氏与钟氏、荀氏等彼此之间加强了政治联合，为家族的发展创造了良好的政治、舆论氛围。同时，名门大族之间又结成错综复杂的从中央到地方的社会关系网络，并且形成了以陈氏、荀爽、贾彪、李膺、韩融为核心人物的颍川名士集团，也是颍川清议的中心，颍川政治的中心和社会舆论的权威。他们利用乡党舆论，在社会上互相褒扬，政治上相互提携，进可参与中央或地方政事，退可操纵乡党舆论，逐渐发展成声望远播的士族。

因此，陈氏虽然在党锢之祸中遭到沉重打击，但陈氏并没有在政治上沉寂下来，曹魏时期，陈群、陈泰相继成为政坛上的风云人物。在荀彧因反对曹操称魏公并受“九锡”之礼而被迫自杀后，陈群便取代荀彧，成为曹操谋士集团中的重要一员，也是颍川士人名副其实的领袖人物。在曹魏统治期间，无论是政治上的大政方针，还是经济上的重要举措，或是军事上的关键决策，都充分显示了颍川陈氏的战略眼光和骨干作用。

(三) 相机应变的政治态度，使他们顺利通过了政权更迭的难关

党锢之祸后，东汉士风为之一变，大多家族以全身保家为重，陈氏基于家族门第利益的考虑，也选择了保家全身。陈寔隐居乡里，讲学授徒，向来被士人奉为宗师的陈寔，为保全自己，不惜屈节于宦官张让，“让父死，归葬颍川，名士无往者，而陈寔独吊焉”[1]606。陈寔参加宦官张让之父的葬礼，客观上缓和了名士与宦官之间的尖锐对立。陈纪遭党锢之后隐居著书，对于宦官掌权不再有激烈的言辞。董卓初入洛阳，想拉拢人才巩固政权，为了获得名士支持，大量起用著名的党锢中人，陈纪被任为侍中，这样陈纪不仅在朝廷中获得高官，而且从地方名士向中央权力迈出了关键一步。在荀彧致力于匡扶汉室与曹操“挟天子以令诸侯”发生冲突，选择了自杀时，陈群则转向了甘心为曹氏父子服务，积极参与改朝换代的活动，成为曹魏政权的开国元勋。嘉平元年（249），高平陵之变，陈泰曾出马为司马懿劝说曹爽投降，可见陈泰不再支持曹爽，而是投靠了司马氏。西晋建立之初，魏将诸葛诞起兵造反，司马昭分兵讨伐，陈泰总署行台，最后诸葛诞兵败被杀。陈泰可谓是司马氏的有功之臣，进而成为西晋开国元勋之一，加官进爵。

对于忠于曹氏还是投奔司马氏，陈泰内心是充满矛盾的，所以当高贵乡公曹髦被杀时，陈泰“枕帝尸於股，号哭尽哀”[2]588，结果呕血而死。如果陈泰是艰难地做出了选择，那么陈泰以后，这种情况就完全改变了。陈泰的忠于旧君之举，不仅得不到子弟的支持，而且“子弟内外咸共逼之”：“高贵乡公之杀，司马文王会朝臣谋其故。太常陈泰不至，使其舅荀频召之。颇至，告以可否。泰日：‘世之论者，以泰方于舅，今舅不如泰也。’”[2]588由此可见，此时道义已经屈服于现实的权力，一切都要从维护家族利益出发。这样，尽管魏晋时期战乱不断，陈氏不仅在多事之秋保住了性命，而且使家族得以延续。

(四) 经明行修的儒学文化传统，则是陈氏兴起的深层原因

自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，官吏主要出自儒生，经学的地位日益提高。东汉中前期颍川产生了张兴、丁鸿两位经学大师，在经学上有很深的造诣，并得到最高统治者的赞誉，可见颍川是这一时期经学发达的地区之一，从而为陈氏家族的发展提供了文化上的凭借。陈寔精通儒学，“初，（樊）英著《易章句》，世名樊氏学，以图纬教授。颍川陈寔少从英学”[1]785，因其聪敏过人，后来被县令邓邵推荐到太学读书。因品德高尚而著称乡里的王烈，“以颍川陈太丘为师，二子为友。时颍川荀慈明、贾伟节、李元礼、韩元长皆就陈君学”[2]319。陈纪也是一位著名的学者，“及遭党锢，发愤著书数万言，号曰《陈子》”[1]606，可见其深厚的儒学功底。陈群自幼秉承家学，深受儒学的熏陶，为他以后走上仕途铺平了道路。经学不仅是陈氏出仕、起家发达的根本，而且是其保持家族门第和家道久远的保证。

从孔子孟子开始，儒家便强调士人应具备一种殉道精神，天下有道，以道殉身，天下无道，以身殉道，这种理想人格经儒家一再倡导，逐渐成为士人普遍的追求。当自己的生命和道德理想发生冲突而不能两全的时候，他们选择了维护道德理想，用生命的代价践履儒家所提倡的理想人格。对于儒家的理想人格，如果说先秦儒家更多的是理论建构的话，东汉士人突出的则是实际的努力。东汉中后期，外戚、宦官交替专权的政治状况激起了陈氏的危机感和忧患意识，激发了他们以天下为己任的庄严的责任感和使命感，在险恶的政治环境下，即使这种以天下为己任意味着随时可能为政治而献身，但是陈氏毅然与东汉党人站在了一起，为挽救东汉政权而奋力抗争。延熹九年（166年），李膺等二百余人受诬为党人，被捕下狱，陈寔也在其列。其他人大多纷纷逃避，乡人劝陈寔逃走避祸，陈寔却大义凛然地自请入狱：“吾不就狱，众无所恃。”[1]606第二年才遇赦回归乡里。建宁元年（168年）灵帝即位，大将军窦武谋除宦官，征辟陈寔为掾属，参与共定计策，但不久事败，窦武等被杀，宦官加大规模缉捕党人，陈寔再受党锢，隐居乡里。陈寔两次经历党锢之祸，陈纪也曾遭受党锢，可见为了扶大厦于将倾，他们表现出“以天下为己任”的气概和“知其不可而为之”的义无反顾的儒家精神，即使失去自己的生命也在所不惜。正是因为儒学这种内在的自强不息、治平天下的抱负及其忧患意识被一代又一代的传承，才使陈氏家族保持了旺盛的生命力。

(五) 重视家族子弟的教育。

一个家族的振兴需要长辈能在晚辈中发现人才，并把他培养成继承自己事业的接班人，而良好的家庭教育，可以使家族成员具备较高的文化素养和知识水平，从而保证家族可能拥有才学丰富、政治上有所建树的、出类拔萃的人才。

陈氏家族十分重视对子弟的教育，子弟自幼年就接受教育，养成勤奋学习的品德。如陈纪少年时聪明出众，据《世说新语·政事》载，陈纪十一岁时拜见袁绍，袁绍提到他的父亲陈寔为太丘长时为人称赞，问陈纪其父做了些什么。陈纪回答说，对于强者绥之以德，对于弱者抚之以仁。袁绍又问是陈纪之父陈寔效仿袁绍，还是袁绍效仿陈寔？陈纪回答周公和孔子处在不同的时代，但二人都把政事处理得很好，使四海安宁。陈纪用周公和孔子作比方，机智地回答袁绍、陈寔互不相师。据《世说新语·德行》载，陈纪的儿子与陈谌的儿子各自论述自己父亲的功业品德，彼此辩论无法决定高低，于是询问祖父陈寔。陈寔回答说，陈纪是难得的长兄，陈谌是难得的幼弟，可见陈谌与兄长陈纪一样道德品行俱佳。陈群少年时即有杰出的才智，“群为儿时，寔常奇异之，谓宗人父老曰：‘此儿必兴吾宗’”[2]579。

因为对子弟教育和家族道德的重视，家族内部对贤父兄、佳子弟的推崇与品评逐渐成为家族子弟的自觉意识和行为，而对家族内部贤父兄、佳子弟的强调和标榜，激发了家族成员的荣誉感，这样家族之中就会不断有贤父兄、佳子弟产生，为提高门第的声望积极努力，从而维系门第长久不衰。

(六) 九品中正制保证世家大族在政治上的世袭特权

东汉末年，陈寔、陈纪、陈群都是以察举征辟入仕，起家为官。如陈寔被征召为官，“司空黄琼辟选理剧，补闻喜长，旬月，以期丧去官。复再迁除太丘长”[1]606。董卓入洛阳，拜陈纪为五官中郎将，“不得已，到京师，迁侍中……玺书追拜太仆，又征为尚书令。建安初，袁绍为太尉，让于纪；纪不受，拜大鸿胪”[1]607。建安三年（198），曹操辟陈群为司空西曹掾属。由此可知，他们都是因为个人在乡里的声望和杰出的才能而被举为官。

延康元年（220），曹丕继任魏王，接受吏部尚书陈群的建议颁行九品官人法。九品官人法推行之初，基本上以“状”即才能、道德为主要标准，贯彻了曹操唯才是举的精神。曹魏后期，九品官人法逐渐发生变化，其弊端不可避免的显露出来。由于品评士人的权力操纵于中正之手，中正之职一般由豪族大姓所担任，高门子弟往往被列为上品，一般地主子弟和平民再有才德，也很难被看重，极少有仕进的机会，门第也就成为选拔人才的主要标准。这时九品官人法已经不是真正选拔人才的途径，而是世家大族垄断选举的工具。在这种背景之下，门阀世族势力迅速发展，形成一个以门第为标准的特殊阶层，他们世代为官，拥有强大的政治势力和经济特权。陈群以后，随着九品官人法的推行，陈氏家族门第的逐渐提高，陈氏子弟一般都依靠门荫入仕为官。如陈泰，“魏明帝追思陈群功德，分群户邑，封一子列侯。”[2]584明帝青龙年间除散骑侍郎，即是嗣父爵。“泰前后以功增邑二千六百户，赐子弟一人亭侯，二人关内侯。”[2]587咸熙元年（264），因陈泰功勋卓著，子陈恂、陈温先后嗣爵。虽然陈泰以后家族逐渐衰微，但是在“上品无寒门，下品无庶族”这种背景之下，颍川陈氏家族依然持续了一百五十余年的历史。直到在刘宋代晋之时，才和其他前朝旧族一样，颍川陈氏一族的封爵承袭从此断绝。

综上所述，汉魏之际颍川陈氏家族崛起于东汉，盛于曹魏、西晋，衰落于东晋。东汉时代，族人的地位和作用尚不引人注目，曹魏时陈群官至尚书令、司空、封武亭侯、颍阴侯，陈氏在曹魏政治生活中具有举足轻重的地位，这一时期也是陈氏家族建功立业的最辉煌时期。陈氏以名士起家，以儒学兴家，逐渐变成名门大族，重视家学家庭教育，使家族在政治的发展过程中，文化的特征比较明显。通过世家大族之间的联合和相机应变的政治态度，使家族在政权更迭频繁，社会动荡不安的复杂条件下顺利地延续下来。但是，因为陈氏家族是一个经济基础并不雄厚的官僚世家，陈氏的经济状况决定了它必然成为汉晋王朝政治的附庸，随着皇权的削弱以至覆亡，其赖以寄生的基础也随之动摇以至消失。加上这一时期特殊的历史环境，陈氏家族枝叶凋零，后来虽然也出现了几位成才者，如陈凖、陈戴、陈徽、陈眕等，但他们的作为愈来愈小，到西晋时期的陈氏家族已远非曹魏时期那样，经过东晋废帝年间的政治变乱，家族已开始走向了衰落。

[1] [南朝宋]范晔．后汉书[M]．郑州：中州古籍出版社，1996．

[2] [晋]陈寿．三国志[M]．上海：上海古籍出版社，2002．

[3] 陈敏．颍川陈氏史略[J]．寻根，2003(2)．

[4] 唐长孺．魏晋南北朝史论拾遗[M]．北京：中华书局，1983．

[5] [南朝宋]刘义庆．世说新语[M]．西安：陕西旅游出版社，2004．

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1006-5261(2011)04-0104-05

2011-05-06

汤慧玲（1975―），女，湖北孝感人，讲师，硕士。

〔责任编辑 朱占青〕