报纸文化版的“消瘦”或“消失”

文/金 星

报纸文化版的“消瘦”或“消失”

文/金 星

一直很关注冯骥才，一是他因人高马大而鹤立鸡群，二是作为一个德艺双馨的艺术家，他常有惊人之语和惊人之举。据报载，在全国政协十一届四次会议于梅地亚两会中心举行的主题为“政协委员谈文化建设”的记者会上，身为全国政协委员、中国文联副主席、中国民间文艺家协会主席的冯骥才直言不讳地指出：现在有的媒体版面有过分娱乐化的倾向，甚至于只有娱乐版而没有文化版了。即使现有的文化版，大部分也都是政治效应的文化版，纯文化的信息特别少。“所以我希望媒体能够把文化版和娱乐版分开，给文化更大的空间，使文化跟大众有更多的联系”。而在记者会快要进入尾声时，冯骥才又特意提醒在座的记者给媒体的老总带回他的这个意见。笔者留心了一下，时至今日，各媒体的大大小小的老总，似乎也没有什么反馈的声音。这或许已在冯骥才的料想之中，也难怪他要经常性地愁眉深锁。

现在所谓的文化版，就传统的纸质媒体而言，就是指报纸的副刊。19世纪末至20世纪初，《申报》的“自由谈”、《庸报》的“另外一页”以及《晨报》的“副镌”等，注重文以载道，都是相当有名的副刊，在我国的文化发展史上占有很重要的位置，也留下了很深远的影响。著名报人赵超构就曾说过：“新闻是报纸的灵魂，副刊是报纸的面孔，报纸耐看不耐看，主要看副刊。”同为著名报人的金庸也深有体会地说过这样一句名言：“对于报纸而言，新闻为攻，副刊为守。”很显然，副刊文化品位的高低也就决定了这张报纸本身的品位，事实上也影响了读者的品位，甚至多少显示着一个群体、一个国家的国民的文化素养、文化自觉程度及审美趣味。常说人有人品，其实一张报纸也理应自有其报格。1941年，博古担任中共中央机关报《解放日报》的社长后把丁玲调去主持文艺副刊，他见到丁玲的第一句话就是：“副刊决不是报屁股，决不是甜点心。”丁玲也非常赞同博古的这一看法，她后来回忆道：“他说每版都可以放文化稿件，如果有最好的文章，放在第一版头条也可以。”同样，创刊于1949年1月17日的《天津日报》为何至今独放异彩，很大程度上就因为有了著名作家孙犁所主持并因他而传承下来的《文艺周刊》。孙犁曾在《我和文艺周刊》一文中说：“虽然是个地方报纸副刊，但要努力办出一种风格来，并用这种风格去影响作者，影响文坛，招徕作品。”他还确立了文艺副刊必须与时代同步，高唱时代主旋律的现实主义风格。而如提及《大公报》，就总要说到曾在那里编过副刊的行家里手沈从文和萧乾。斯人已去，遗风犹在，现在的几张大报，如《人民日报》的“大地”副刊、《文汇报》的“笔会”副刊、《解放日报》的“朝花”副刊等，以及一些地方性的报纸副刊，都各具特色，大有可观，也每每使人获益匪浅。

但也正如冯骥才所忧虑的那样，原来媒体的文化版和娱乐版是分开的，但现在是混在一起，甚至于慢慢地只有娱乐版而没有文化版了。也有人称之为真正意义上的副刊的“消瘦”或“消失”。在文化的名义下，媒体的娱乐版急剧增多，而且越来越品位低下，看来已是大势所趋。于是，一边是孤灯清影，茕茕孑立，一边是热闹非凡，几乎人人趋之若鹜。可能有人会振振有词，说娱乐也属文化。从广义来说，娱乐是可以包括在文化之内，但文化的主体与本质并非娱乐，而重在“文治教化”。虽然，娱乐与文化都是人的一种行为，一种“人化”的现象，但需要明确的是，娱乐只是人的一种需求，是一种精神上的宣泄与排解，更是一种单纯的“欢娱快乐”；而文化则显示人的一种追求，一种与无教化的愚昧和野蛮相揖别的“文治教化”的追求。文化的英文对应词——CULTURE，原指耕种与对树木禾苗的培养，后引申为对人类心灵、知识、情操、风尚的化育。这与我们所提倡的“文治教化”完全相通。媒体如不意识到这一点，就不仅是一种短视，更是一种引领责任的缺失。相反，在事实上也可理解为一种退让，甚至是助长与合谋。

泰戈尔曾不无悲哀地预言，“弃绝精神是人类灵魂最深刻的表现”，这难道会最先在以宣传文化为己任的媒体身上得以生动地体现出来？想来可笑，但也由不得使人惶悚。还是龙应台说的较为具体，她认为有什么样的副刊，就会有什么样的社会。新闻传媒是“社会的守望者”，既要贴近读者又不能盲目地迎合读者，随波逐流，而要有自己的思想和社会责任感。靠暴力、色情、猎奇取悦读者，追求“星、腥、性”等庸俗化的内容，大肆渲染一些表面花哨引人，内容却低级无聊的东西，最终可能会带来始料不及的负效应，既无法真正留住读者，也有悖于“社会守望者”的道德与责任。自然，这样的“社会守望者”，首先还得守住自己，从自己所编所写的每一个字开始，如此，才算是骨格清奇非俗流。

金星 报纸副刊编辑，文化时评专栏作家