马克思主义大众化的民生取向

　　[摘要]是否关注民生，如何关注民生，能否为解决民生问题提供理论支撑和价值支持，是民众接受和认可中国化马克思主义的重要标尺。民生取向应成为转型时期马克思主义大众化的重要方法和途径。只有回归“生活世界”、注重人文关怀、彰显人民的主体性，才能使马克思主义理论深入人心。
　　[关键词]马克思主义大众化，民生取向，生活世界，人文关怀，人民主体性
　　[中图分类号]A81　[文献标识码]A　[文章编号]1004－4175(2011)01－0013－03
　　
　　马克思主义大众化的实质在于，马克思主义理论在深入关注广大人民群众生活的过程中，为广大人民群众所接受、认可，成为人民群众新的社会实践的有力有效的理论武器，并在自觉运用新的理论武器进行实践中发展自己、实现自身的利益与价值，为实现最终理想提供根本保证，使马克思主义理论内蕴的价值观能内化为广大人民群众的坚定信仰。在理解马克思主义大众化的实质基础上，马克思主义大众化就要彰显人民主体性：一是阐释、宣传、创新马克思主义理论时，必须以人民群众的现实需要为根本出发点。二是治国理政要以马克思主义理论为指导，以人民群众的利益诉求为根本出发点。三是人民群众运用理论实现自身利益的自觉性的提升。因此，当代中国化的马克思主义要实现大众化，首要的是突出人民主体性，关注民生。
　　
　　一、回归“生活世界”
　　
　　“生活世界”一词最初由胡塞尔提出，是针对“科学世界”而言的。在胡塞尔看来，近代科学成了制造“纯粹知识”的“实证科学”，它不再与人的“生活”或“生命”相关；“科学的理念”已完全被“实证主义地还原成了单纯的事实科学”。“科学世界”与“生活世界”的割裂成为近代科学的危机。胡塞尔的“科学世界”中的“科学”总体指的是自然科学，然而社会科学也出现了类似的危机。在相当长的一段时间里，中国不少马克思主义理论研究者致力于“精致科学的构造”，缺少对“生活世界”的关注；注重对马克思主义理论的理性思辨和系统建构，缺少对“生活世界”中人的现实生存问题的关注。
　　回归“生活世界”，首先必须关注社会实践中的人。马克思主义的本性是实践。“全部社会生活在本质上是实践的。”因此，对人的“生活世界”中人的实践活动与生存状况的关注是马克思主义的内在要求。马克思主义把人民群众(普通群众)看作是历史的创造者，并认为他们在“生活世界”(社会生活)中的实践即“创造历史”中的原动力是基本需要和利益的满足。“人们为了能够‘创造历史’必须能够生活。”满足生活的“需要即(他们)人的本性”。正如黑格尔所说的“具体的人作为特殊的人本身就是目的”，而人是目的的现实体现就是“他们都把本身利益作为自己的目的”。因此，马克思主义大众化首先要做的是关注“民生世界”，即关注民众的基本生存和生活状态，以及民众的基本发展机会、基本发展能力和基本权益保护的状况，等等。民生世界是最重要的生活世界，马克思主义理论只有在关注民生世界中才能真正达到它的“彻底性”，即：马克思主义只有深入探讨群众最关心、最迫切需要解决的各种民生问题，才能让人民群众真切地感受到马克思主义是自己生活世界中可信赖的理论。马克思主义只有自觉地把理论转化为能切实解决具体民生问题的党的方针政策，才能使人民群众真切地感受到马克思主义是自己的心声和可信服的理论，进而增进对党的理论的共识和认同，并在理论的指导下积极进行新的社会实践。
　　因此，党的理论工作者不仅仅要做通俗化地宣传、宣讲、解释、论述马克思主义理论的工作，更要走出“书斋里的学问”和“纯粹思辨的理论”，从“理性世界”回归“生活世界”，关注人民群众的实践活动，关注民生的疾苦，顺应时代的要求，敢于面对群众，勇于正视而不是回避矛盾，在关注民生特别是关注弱势群体“生活世界”的生存状态和利益诉求中，抓住人心、赢得群众，成为人民群众认识和改造世界的自觉思想武器。如此，马克思主义理论内蕴的价值观才能内化为广大人民群众的坚定信仰，马克思主义大众化才有可能。
　　
　　二、重视人文关怀
　　
　　人文关怀，简言之，就是对人的生存与发展状况的关怀，具体表现为对人的尊严、人的价值、人的独立人格、人的个性、人的理想和人的命运与符合人性的生活条件的肯定，对人类的解放与自由的追求的关注。一句话，就是关心人、爱护人、尊重人。回归“生活世界”强调马克思主义理论对人民群众的基本生活状况的关心；而人文关怀则是探讨生活世界中民生问题的解决方式和途径，即马克思主义理论工作者和执政党解决生活世界的民生问题的宗旨与理念。
　　一是马克思主义的创新理论必须体现人文关怀。中国化、时代化、大众化的马克思主义创新理论要以改善民生作为理论探讨的宗旨。马克思主义的创新理论在分析揭示影响群众生活、自身发展、社会和谐的重大社会现象背后的原因中，在对待解决当今中国社会人民群众最关注的热点问题的重要性的理论认识中，在探寻解决问题的基本途径等过程中，其基本理论框架要表达出强烈的人文关怀意识。这种意识应该成为当今中国化马克思主义理论大众化的价值尺度。改革开放以来我们党的诸多理论创新，特别是党的十七大报告，“不仅体现出了对民生的高度关注，而且首次全面、系统地提出了改善民生的理念与系统的政策取向，并浓墨重彩地描绘了加快推进以改善民生为重点的社会建设全景”，其中有许多提法，如“教育公平是社会公平的重要基础”、“就业是民生之本”、“合理的收入分配制度是社会公平的重要体现”、“社会保障是社会安定的重要保证”、“健康是人全面发展的基础，关系千家万户幸福”、“社会稳定是人民群众的共同心愿，是改革发展的重要前提”等等，都体现了马克思主义的人文关怀，具有新意。“如此全面系统地阐述民生问题以及解决民生问题的政策方案是前所未有的，如此旗帜鲜明地突出公平、平等、共享理念与人文价值，并将改善民生作为国家发展的目标指向也是前所未有的。”人民群众对充满马克思主义人文关怀的政策和理论产生了浓厚的兴趣与期望。
　　二是党的执政理念和执政实践要凸显人文关怀。关注民生，凸显人文关怀应该成为马克思主义政党执政的根本原则。近年来，随着我国社会转型的深入，各种社会矛盾凸显，民生问题日益突出。为此，党和国家高度重视民生问题，表现出解决民生问题的坚定决心，在改善民生、构建和谐社会的具体实践和政策举措中高举人文关怀的旗帜；在解决民生问题时，展现出来对人的生存与发展状况的关注、对人的尊严的肯定等人文关怀意识，体现在诸如“房价国十条”等具体的政策措施中。“正是这种理论联系实际的人文关怀视角，使党的理论创新成果在群众中有了坚实的根基和土壤，使马克思主义大众化成为可能，并获得生命活力。”
　　三是马克思主义理论话语必须彰显人文关怀。理论要得到认同，需要基于共同的语境，“在建构其话语的过程中，选择体裁、风格相近的话语”。话语是马克思主义理论与人民大众交流的载体，只有把党和国家对于民生问题的高度重视和对民众疾苦的深切关怀，特别是解决基本民生问题的坚定决心和政策措施，用群众喜闻乐见的语言生动形象地表达出来，如“坚持科学发展观，以人为本就是要让群众有房住、有衣穿、有书读、有工做，活得有尊严”等鲜活亲切的语言，才能为群众接受与认同。
　　
　　三、彰显人民的主体性
　　
　　马克思主义大众化强调关注民生，其落脚点在于尊重人民的主体性，发挥群众的创造性。彰显人民的主体性可以从两个层面来分析：
　　其一，尊重民众的意愿表达。要关注民生，就必须倾听民众的呼声。民众通过自身的生活实践对民生问题有最切身的感受，能比较真实地表达发生在自己身边的民生问题的看法和观点，也能真实地表达自己的利益。随着中国的市场化、城市化、现代化不断发展，民众的主体意识和利益意识不断提高，民众表达自身意愿的愿望更加强烈。党和政府只有尊重民众的意愿表达，为他们参与政治决策提供平台，关注他们的利益诉求，才能使马克思主义大众化有群众基础。
　　民众表达自己对民生问题的看法通常以社会舆论和社会思潮的方式体现出来。社会舆论和社会思潮本质上都是民众评价活动的形式。社会舆论和社会思潮所反映出来的民生问题的意见，体现了民众的真挚情感和共同的“时代的心理”，这种情感和心理与民众的当下利益紧密联系起来，将产生极大的能量。即民众评价活动的“无机”形式使得大多数社会舆论和社会思潮表现出了它们的两面性：社会舆论和社会思潮以建设性的形式体现出民意，能认同和丰富社会的主导思想；反之，如果社会舆论和社会思潮以破坏性的方式体现出民意，则会对社会的主导思想形成负面影响。因此，马克思主义既要尊重民众对民生问题的意愿表达，又要用马克思主义的主导思想引导社会舆论，引领社会思潮。只有这样，才能充分发挥人民的主体性，吸收民众对民生问题的合理的建设性意见和建议，使马克思主义赢得民众情感和心理上的认同。
　　其二，重视民众在马克思主义理论创新中的作用。马克思主义理论大众化的过程，不仅仅是一个“由理论宣传者灌输、民众聆听”的过程，而且是民众根据自身生活体验“改造、建构、创新”理论的“应答”过程。因此，马克思主义大众化必须重视民众在马克思主义理论创新中的作用。实际上，许多中国化的创新性的马克思主义理论成果都来源于普通民众对现实生活实践的总结，如“铁人精神”、“深圳速度”、“义乌模式”等，尽管它们缺乏系统性和理论的高度，但只要将这种创新的马克思主义雏形加以“大众化”的总结，就容易为民众接受并成为新的实践的理论指导。如果忽视了民众在自身实践中对马克思主义理论创新的贡献，马克思主义的亲近力、说服力、解释力就会大打折扣，民众接受度自然不高，这显然不利于发挥人民的主体性，也不利于马克思主义理论的创新。
　　
　　四、实现民众评价活动与权威评价活动的契合
　　
　　马克思主义大众化的过程是权威机构与民众的互动过程，他们以民生问题为互动的共同话题。民众以自己的实践表达对民生问题的真实看法和自身利益诉求。权威机构通过对民众关注的民生热点问题的理论解读，以充满马克思主义的人文关怀的措施来解决民生问题，满足民众的利益诉求。因此，从理论上来说，两者之间的交流是和谐的，马克思主义的大众化也是有效的。
　　在实践中，由于有些权威机构不能完全代表民众的意志，也不能完全满足民众的利益诉求。这时，权威评价活动就和民众评价活动产生了不一致。这就要求权威机构坚持人民主体性，从制度上保障权力的正确运行；以充满人文关怀的马克思主义来关注人民生活，解决民生问题；保障民意表达渠道的畅通。近年来，各级政府机构纷纷建立网络省长、市长热线，为民意表达拓宽渠道。特别值得一提的是，2010年9月8日，人民网、中国共产党新闻网正式推出“直通中南海——中央领导人和中央机构留言板”。该留言板突出互动性，旨在让广大网友对中央领导人倾诉心声，给中央提出意见建议。“留言板”开通以来，民众就当前社会的民生热点问题踊跃发表自己的意见和建议，国家领导人也不定期地与民众进行交流和探讨。权威评价活动与民众评价活动的契合，展示了我们党马克思主义的人文关怀理念和人民主体性施政价值，从而使马克思主义大众化得以顺利进行。
　　当然，由于民众评价活动的“无机”方式，民众很难站在所属群体的根本利益上来表达自己的意见，其对民生热点问题的意见和建议也往往表现出自发性和非理性的一面，难以认识到中国化的马克思主义是解决民生问题的主导思想理论武器，从而对这一主导思想有排斥、弱化、否定的负面作用。因此，必须加强马克思主义对社会舆论、社会思潮等民众评价活动的引导。
　　
　　参考文献：
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