试论宋代文人出版图书的原因及意义

　　一　引言
　　
　　有宋一代，文化事业蓬勃发展，造就了文人的崭露峥嵘(本文特指参与出版行列的文士、官员及儒商等)。这一时期，宋人种种文化事业，其所取得成就与社会发展是分不开的。宋代文化在中国文化史上独领风骚。关于这一点，王国维与陈寅恪二位先生都曾一咏三叹，屡加阐发。王氏言：“天水一朝人智之活动与文化之多方面，前之汉唐，后之元明，皆所不逮也。”陈氏称：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造及于赵宋之世。”而邓广铭先生更将其视为：“宋代文化的发展，在中国封建社会历史时期之内，截至明清之际的西学东渐的时期为止，可以说已经达到登峰造极的高度。”的确，这种局面的形成，既是几千年中华文明积淀的结果，同时又是社会转型和思想解放的产物。
　　那么，宋代文化又如何让文人展现魅力呢?从社会文化发展来看，城市的繁荣与商品经济的活跃、市民阶层的兴起及市民对文化诉求的加强；儒、佛、道三家思想从冲突到融合，宋学的兴盛；文、词的繁荣，诗歌、书法和绘画的创新等等，以上诸方面的变化道出了宋文人积极入世的社会原因。
　　从政治发展看，隋唐时所创立的三省六部、科举、翰林及枢密等制度，宋代又在此基础上完善了行政体制，皇帝与大臣之间，朝廷与地方之间得以相互制衡。由于选拔官员的机制更加完善，身居社会中下层的士人得以顺利地进入朝廷参与决策和管理，士人群体逐渐成长起来，形成一股不可忽视的力量，且往往以国家栋梁自居，意气风发地发表政见，“开口揽时事，议论争煌煌”，以积极心态参与社会活动，这都为文化事业增添了新的亮点。同样，宋代文人群体积极地参与图书出版事业，也适应时代的要求和需要。因此，探析宋代文人出版图书，须从出版的群体、原因及意义作一初探。
　　
　　二　文人出版的群体
　　
　　有宋一代是图书出版业的黄金时期，“君臣上下，未尝顷刻不以文学为务，大而朝廷，微而朝野，其所制作、讲说、记述、赋咏，动成卷帙，象而数之，有非前代之所及也”。文人充当这一时期的主力军，从中央到地方，他们靠广博学识、严谨态度，将图书出版推向高峰。总起来看，无论朝廷还是民间均呈现出一个庞大的文人出版群体，以下择其要者言之。
　　其一，图书出版主体是朝廷文人士大夫。宋廷经常组织一批文人士大夫从事古籍整理和校勘，加以刻印出版，主要供皇帝及士大夫披览，以资治道，维护政权的长治久安。文人的图书出版由此在政局变革中成长起来。
　　太祖建隆四年(963年)，工部尚书、判大理寺窦仪上言：“《周刑统》科条繁浩，或有未明，请加详定。”于是命窦仪与权大理寺卿法直官陈光义、冯叔向等共同编修。同时窦仪等又将格令宣敕集为《编敕》，一并进上，乃“诏刊板模印颁天下”。这是宋初第一部刻印的官方法典。从编纂人员来看，窦仪“十五能属文，晋天福中举进士”，“学问优博，风度峻整”，而陈光义、冯叔向也均为一时饱学之士。他们参与法典编敕整理和刻印，当然与宋初稳定政局有关。
　　自宋初以来，以组织文人编纂大型图书为中心的国家出版体系，也逐渐地建立起来。在中央刻书机构中，以国子监为最，其不仅是教育机构，更是国家出版机构。所刻印图书，除上供朝廷，还向各地售卖，初步具备国家出版社性质。景德二年(1005)五月，宋真宗幸国子监，问及祭酒刑昺书版数量。刑爵回答：“国初印版止及四千，仅至卜万，经史义疏悉备。曩时儒生中能具书疏者，百无一二，纵得本而力不能缮写。今士庶家藏典籍多矣，乃儒生逢时之幸矣。”
　　由此而知，国子监不仅承担教学任务，且组织文人从事图书出版，反映了宋廷对朝廷文人出版的教化功能的重视。
　　其二。从地方机构图书出版来看，在某种程度上，部分官员也构成了文人出版体系的一脉。当中也不乏有远见卓识的图书出版倡导者，如蔡襄(1012—1067年)，字君谟，福建仙游人，著有《端明集》等。蔡襄于嘉祐四年(1059年)撰《荔枝谱》一卷，介绍了荔枝的种植历史、品种及产地，较全面地总结了前人对荔枝种植的经验和认识，至今还有参考价值。
　　宋人陈振孙言：“《荔枝谱》一卷，端明殿学士莆田蔡襄君谟撰，且书而刻之，与《牡丹记》并行。”由此可知，《荔枝谱》与《牡丹记》均由蔡襄手书上版，同时自己出资刊行。的确，蔡襄是以自己的身份和地位从事刻书，对福建的刻书业起了倡导作用。蔡襄先后出任泉州、福州官员，他任职的这些地力，以后都成为刻书业发达之地，这和他的倡导是分不开的。
　　此外，不乏地方官员组织刻书来改善财政收入。淳熙三年(1176)，舒州公使库刻印的《大易粹言》一书，书后镌有舒州公使库雕造所的牒文：
　　舒州公使库雕造所本所依奉台旨，校正到《大易粹言》雕造了毕。右具如前。淳熙三年正月日。池州青阳县学谕李祜之校勘；迪功郎舒州怀宁县尉许邦弼校勘；迪功郎新无为军无为县主簿方颐校勘；迪功郎舒州太湖县主簿张橐校勘；迪功郎舒州望江主簿程九万校勘；从政郎舒州录事参军莫扦校勘；儒林郎安庆军节度掌书记赵善登校勘；从事郎舒州州学教授方闻一校勘；奉议郎权通判舒州军州兼管内劝农营田事陆同；朝请大夫知舒州军州兼管内劝家营田屯田事曾种。
　　今具《大易粹言》一部，计贰拾册：合用纸数印造工墨钱下项：
　　纸副耗共壹千叁百张；装背饶青纸叁拾张；背青白纸叁拾张；棕墨糊药印背匠工食等钱共壹贯伍百文足；赁板钱壹贰百文足；本库印造见成出卖每部价捌贯文足；右具如前。淳熙三年正月日雕造所贴司胡至和具。杭州路儒学教授李洧孙校勘无差。
　　这部书牒文提供了地方官员刻书的重要信息：一是地方官员出版均有明确分工，质量也有所保证；二是出版书籍利润颇高，成为地方财政的重要收入之一；三是此书乃宋代第一部辑录众家说《易》的、具有丛书性质的《易》学著作，反映地方官员组织文人出版是选择适合统治需要的。尤其人南宋后，地方机构从事图书出版的活动也越来越多。
　　从宋存版书看，两浙东路茶盐司记得较多，有绍兴年间刻印《周礼注疏》《尚书正义》《资治通鉴》等，淮南路转运司刻印《史记集解》150卷。从图书种类来看，地方官员的图书出版业发展较为充分，主要以时人经史、文集为主，从侧面看，他们亦颇注重其经济性与实效性。
　　当然，部分地方机构召集文人出版图书，虽然带有获取利润的目的，但从整个传统社会中看，官方出版无论内容还是数量，主要为了加强思想统治，财政目的居于次要地位。
　　其三，方兴未艾的民间文人出版。宋代有条件的文人不仅注意藏书，且从事刻印，所以民问文人的图书出版业甚盛。清人叶德辉《宋私宅家塾刻书》载，有岳氏之相台家塾、廖莹中之世彩堂、蜀广都费氏进修堂，临安进士孟琪，吉州周少傅府、祝太傅宅，建宁府麻沙镇虞叔异宅、秀岩山堂、建安刘叔刚宅，眉山程舍人宅，姑苏郑定，钱唐王叔边家等40多家。
　　从刻印之家看，当时的儒臣文士虽然自己刻书不多，但重要的是他们以自己的身份和声望进行倡导，开创了家刻的风气。他们出书不以获利为目的，主要是以书传家，推动家族后人学而仕进之风。如吉州周少傅府，即周必大，字子充，自号平园老叟，庐陵(今江西吉安)人，出生名门望族，系南宋宰相。他一生功绩显赫，名誉远播，是一位极富才干的政治家。致仕后，募工刊刻了《欧阳文忠公集》，自此以后有定本，且得以保留至今。故“周必大刻本”被历代名家奉为私家刻书的典范。
　　此外，怀有济世情怀的民间文人也致力于图书出版事业。宋代临安府陈氏书籍铺驰名遐迩，经营者为陈起父子，均为读书人。陈起，字宗之，人称陈道人，又称武林陈学士，在学术上有造诣。由于他擅长书画，好刻唐人诗集，有“字画堪追晋，诗刊欲遍唐”之誉。他的作品有《芸居乙稿》和《芸居遗诗》传世。其子续芸，深受其影响，喜爱读书，曾应乡试发解，人称陈解元。陈氏父子以儒商的理念经营书铺，是一个文化风味十分浓厚的肆坊。兼刻印、卖租及其茶室等。由于这样的经营理念，为其赢得了“文士独知音”、“江湖指作定南针”的称号。
　　总体上看，宋代民间的文人出版，以儒家文化理念为主，不以利益为目标，而以文化艺术为人生标引。
　　
　　三　文人群体出版的原因
　　
　　任何文化出版的发展必然有一个存在的社会条件，宋文人群体的图书出版发展也不例外。植根于这样历史素地的宋代文人，无论在政治情怀、道德理想、价值观念、礼俗风尚乃至生活情趣等方面，宋代社会都为其提供了一个发展的空间。
　　首先，宋廷重文政策营造了一个相对宽松的政治氛围，给文人提供了广阔的出版舞台。宋廷鉴于唐末五代的历史经验教训而作出的崇文抑武选择，无疑开启了一代偃武兴文之机，故“自古创业垂统之君，即其一时之好尚，而一代之规模，可以预知矣。艺祖(太祖)革命，首用文吏夺武臣之权，宋之尚文，端本乎此。……自时厥后，子孙相承，上之为人君者，无不典学；下之为人臣者，无不擢科，海内文士彬彬辈出焉”。事实亦如此，太祖制定和实行了一系列保护文人的措施，其中一条便是“不得杀士大夫及上书言事人”，且告诫后代“子孙有逾此誓者，天必殛之”。此后，宋统治者也致力于兴文教，扩大开科取士，有意无意地向“平民化”倾斜，士人进身仕途稍宽，读书的人多了，做学问的人也多起来，最终形成了“皇帝与士大夫共天下”的局面。诚如柳诒徵先生所言：“盖宋之政治，士大夫之政治也。政治之纯出于士大夫之手者，唯宋为然。”宋廷营造的宽松环境，为文人在图书出版舞台上发挥独立精神和创造性思维提供了支持，促进了文化事业的繁荣。
　　其次，活字印刷技术发展与造纸技术改进，使文人群体出版成为可能。活字印刷术在宋仁宗庆历年间出现，比传统抄本及雕版印刷更为方便。造纸业在继承唐代先进技术的基础上也有了新的突破，无论在质量还是产量上均能满足出版业需求。这些均为文人群体出版提供了技术支持。宋人苏轼也感受到这一深刻变化：“余犹及见老儒先生自言其少时，欲求《史记》、《汉书》而不可得；幸而得之，皆手自书，日夜诵读，唯恐不及。近岁士人转相自摹刻，诸子百家之书日传万纸，学者之于书，多且易致如此，其文词学术当位从于昔人。”从中可以窥见宋代活字印刷术的发明和造纸技术的蓬勃发展，对书籍的传播、收藏、翻印带来的极大便利。的确，活字印刷术也给文人群体出版提供了较大的方便，如周必大曾用胶活字印过《玉棠杂记》，他在给程元成的信中说：“近用沈存中法，以胶池铜版移换摹印，今日偶成《玉棠杂记》二十八事，首恩台览。缀续纳，窃计过目念旧，未免太息岁月之云云也。”可见，活字印刷术对传统出版业带来的是颠覆性的革命，它改变了人们传播的单一途径。
　　最后，繁华的商品经济带动了图书出版市场的兴起。宋代图书出版的可观利润，促使民间和官方以各种形式侧身于图书市场，从而进一步推动了图书贸易的繁荣。事实如此，不仅书商从事书籍交易活动，许多普通百姓也因挡不住的诱惑，“皆转相模银，以取衣食”；甚至许多文人、官员也纷纷染指其中，借以牟利。
　　据宋人载，不乏文人募工刻书从事图书交易的情况。穆修，字伯长，“在本朝初为好学古文者，始得韩、柳善本；欲二家集行于世，乃自镂版，鬻于相国寺。”宋人魏泰也称：“穆修……晚年得《柳宗元集》，募工镂版，印数百部，携人京相国寺，设肆鬻之。”从中可看出，一是像穆修这样的文人从事出版业，除出于自身爱好外，主要在追逐图书之利；二是北宋拥有全国性的大型图书市场，如开封相国寺“殿后资圣门前昏书籍玩好图画”，“每月五次开放，百姓交易”。
　　此外，许多精明的官员也逐利于图书出版。如台州知府唐仲友在其婺州家中开设有书坊。“仲友以官钱开苟、杨、文中子、韩于四书”，“刊板既成，搬运归本家书坊货卖”。可见，宋代文化市场的繁荣，给图书贸易提供了一个大舞台，推动文人群体追逐出版业的利润。
　　
　　四　文人出版图书的意义
　　
　　宋代有如此多的文人从事出版行业，爱好是一个重要原因，但更大原因恐怕还在于文人那种创新意识、整合意识及济世情怀的发扬，而图书出版的便捷为这种展现提供了最大载体和最佳舞台，对于今天的图书出版也很有意义，择其要者有以下几点：
　　首先，文人以济世情怀注重图书出版的质量。宋文人大多悉心校勘，于底本精加挑选，态度之严谨，堪为后世之典范，其目的就是为了给后人留下经得住历史考验的精校本，如朱熹便说：“向在彼刊得《四经》《四子》，当时校刊自谓甚仔细，今观其间，乃犹有误字。”针对部分图书不事校雠的现象，诗人陆游提出了严肃批评：“近世士大夫所至，喜刻书版，而略不校雠，错本书散满天下，更误学者，不如不刻之愈也。”
　　其次，文人对图书内容的精确性颇为重视。他们具有执著精神，为求得一精本，常要广罗异本，进行辑佚。故宋人李纲说：武阳黄长睿，博雅好古，工文词，尤其爱好杜甫的诗，“与名士大夫游，裒集诸家所藏，是正论舛，又得逸诗数十篇，参于卷中及在秘阁得御府定本，校雠益号精密，非行世者之比”。从事出版的宋代文人不仅知识精深，视野宽广博大，精明干练，且具有一种执著精神。
　　再次，文人提出了编辑图书的思想。在图书编辑过程中，宋文人逐渐认识到需要一种思想来指导。宋人郑樵提出一种图书编辑的“会通法”：“天下之理，不可以不会；古今之道，不可以不通，会通之义大矣哉!仲尼之为书也，凡《典》、《谟》、《训》、《诰》、《誓》、《命》之书，散在天下，仲尼会其书而为一，举而推之，上通于尧舜，帝通于秦鲁，使天下无逸书，世代无绝绪，然后为成书。”也就是说图书编辑要不拘泥于一时一地的书，主张将天下所有的书当做一书来编修，会天下之理，通古今之道，其实这要求编辑人员具备渊博知识，敏锐的视野。故宋文人于一书之外的资料也颇重视，如周必大整理欧阳修文集，所据版本有庐陵本、京师旧本、绵州本、宣和吉本、苏州本、闽本等。从宋存版本看，文人的出版也体现了这一编辑思想。
　　复次，文人不畏政治控制，保护了优秀图书出版。宋文人主要从事文集、古籍等图书的出版，不同于一般书商的那种角逐利益模式，他们有着高度的社会责任心，履行着自由出版义务。即便在残酷党争的面前，文人群体也执著地将优秀的图书付梓出版。从北宋中后期一直延续南宋灭亡，与党争、政争相牵连的所谓“讥议时政”、“伪学”等专门立案，严加追查和惩处图书出版。熙宁年间，苏轼在杭州通判任上因不满“新法”，带着满腹牢骚作诗，有逐利的书商将一起唱诗的文人作品，集成《钱塘集》出版，传布甚广。后文集流入到政敌手里，成为他“讥讽时政”的罪证。此后，苏轼文集虽屡遭禁版，但仍有一些具有远见的出版人将其完整保存下来。再如，王安石变法屡遭人诟病，而南宋两浙西路转运司还是出版了《临川先生文集》，这是值得庆幸的。可见，无论官方还是民间的文人群体，均有着高度的社会责任感，保护了一批优秀图书的出版，延续了宋文化的发展。
　　最后，文人创新、整合的出版精神，推动了学术文化的繁荣。自宋初出现了儒、佛、道三家由碰撞到融合的历史趋势，许多文人往往是既讲儒学，又出入佛道，形成一种新儒学，其旨在于采取“六经注我”的主观臆解，讲求心性、义理之说，在于学术主体个性、才情、学养、识见与思想的自由发挥与提炼。当然，这也是一个文人充满个性张扬、思想自由、意志独立、品性坚定、文气弥漫、心通宇宙的时代。
　　在学者众多、学派林立的宋代，出版图书的作用可想而知。客观而言，繁荣的学术文化必然需要大量的图书出版，特别是这个以新学、蜀学、洛学、浙东事功学派等为代表的时代，学者需要重构思想，传播学术文化，故而文人整合过的图书也促进了学术文化的繁荣。
　　综上所述，宋代发达的出版业开创了注重学识的社会风尚，也为文人出版经验的积累提供了足够的物质基础，从而为图书出版之风的盛行提供了阅读经验积累的物质条件。同时，文人可借助出版之力，引导和提倡一种从实际需要出发的标准，全面而又具体地对图书进行综合考察，既有对传统的继承，又有所发展和创新，并使之能在社会上普及开来。正是这种求真、求实、求美的出版精神，为文人出版图书提供了理念上的支撑。可见，宋代文人对图书出版的执著精神同样值得后人学习。
　　
　　(作者单位：华中科技大学人文学