动物模仿中的体育文化遗存

李开文,聂 鹏

(文山学院 体育系,云南 文山 650092)

动物模仿中的体育文化遗存

李开文,聂 鹏

(文山学院 体育系,云南 文山 650092)

人类从刀耕火种、物质文明极其低下的原始社会就开始模仿各种动物的优异行为,在许多古老的崖石壁上、图谱、文卷中留下了人类模仿动物的痕迹,表现出了动物模仿的原始文化遗存。当人类以运动的方式模仿动物的各种优异行为时,就以其古朴的气息传递出人类强烈的生命意识,沉淀着自己的文化特质。

动物模仿;体育文化;遗存

动物模仿中的生存体育文化沉淀

原始社会生产力水平极其低下,人们无法解释大自然的奥秘,而且基本上没有改造自然的能力,在这种生存条件极为艰苦情况,人们所关心的问题就是生存。因此,渴望得到生存的心态,也就体现在模仿动物的各种原始体育舞蹈的形式之中,并且把动物与舞蹈图像刻画在崖壁上,以此寄寓人们的意愿。达尔文自然选择学说认为,动物的行为是通过长期的自然选择而得到进化的产物,在原始社会生存环境异常凶险,生命随时随地面临严峻的挑战,人类为了生存和发展,必须在原来跑、跳、投等基本动作中跳得更高,跑得更快,学会攀登、爬越、泅水、投掷……这些基本的身体活动,虽然不能被看作是“体育”,但其中孕育着体育的因素。随着生产方式从单一的狩猎、采集,发展到牧猎与耕种,人们在放牧生活中又逐渐形成了一些模仿放牧动物行为的体育活动,例如彝族的射箭、射弩、飞石索、追羊、赛马、摔跤等。原始社会人们在狩猎觅食和对抗外来生物对身体的侵害的生存需要下,把抗击的本能和自卫动作结合起来,从而模仿动物形成了一种拳打脚踢的攻防方法,久而久之逐渐成为有意识的活动,如:结合武术动作模仿动物形成的形意拳,有猴拳、鹰爪拳、蛇拳、螳螂拳、醉拳、鸭形拳,以及十二形,“十二形”包括:龙形、虎形、猴形、马形、鼍形、鸡形、鹞形、燕形、蛇形、鲐形、鹰形、熊形。象形是以模仿动物和人物的形态为主,取意则以取意动物的搏击特长为主,以动物的搏击特长来充实技击动作的内容。这不仅提高了人们的生存能力,而且使仿生武术强身健体的功能非常鲜明地体现了出来,使仿生武术成为一种体育手段得到进一步的发展,在发展的同时并伴随着体育文化的迁移。

动物模仿中的体育文化寓意于宗教遗存

动物模仿中体现宗教文化特色。主要是以舞蹈仿生的形式,表现了某种图腾崇拜,如鸟崇拜。在古代南方的乐舞中,有一种舞者执羽仿鸟的舞蹈。广西贵县罗泊湾出土的M1:10号鼓,环腰饰八组舞人,每组有舞人二至三个。舞人皆化妆作翔鹭,头饰四根大蓑毛,髻缀羽翼,下身披前后幅,前幅短仅蔽膝,后幅有鸟尾纹尾饰,长披及地。舞人双手向前后上下屈伸,四指与大指分开像“人”字形,形象地塑造了群鹭飞翔戏逐的各种姿态。而这种基本脱离生产的宗教活动和娱乐活动一旦产生,就具有相对的稳定性,并逐渐发展为有目的有意识的身体练习,这就构成了体育的原始形态。1965年初在云南沧源低族自治县境内,陆续发现十处崖画,这些崖画中,有许多身披羽饰的人物形象、或双臂平展、两膝朝外、做半蹲姿,或两腿伸直叉开如振翅欲飞的鸟,如图1。

图1 云南发现的身披羽饰人物形象崖鱼

这些富有动感的形态很像是模仿飞鸟的动作。在云南丽江纳西族东巴经中的经书《蹉模》中我们发现有模仿动物跳的祭祀性舞蹈,如图2。动物多为老虎、大象、牦牛、狮子、飞龙等,在东巴舞中,有很多舞蹈都是模仿动物的动作而形成的。据《东巴舞谱》记载,纳西最古老的舞蹈源于金色青蛙的跳跃。如今在丽江西北部山区仍然保留着一种古老舞蹈《勒巴舞》。据《吕氏春秋》记载:“昔葛天氏之乐,三人操牛尾,投歌以歌八厥”。而《勒巴舞》最显著的特点也是拿着牛尾巴跳的,分别模仿大象、鹰、猴、蛙及虎,并使之形成了一套连贯的舞蹈动作,其内容丰富、形式多样、独具特色。这些崖画源于原始社会的劳动生活,源于原始先民的自然崇拜、图腾崇拜的观念。同时以动物象型运动的方式表现出了浓厚的宗教仿生特点,并在历史中沉淀着宗教特有的体育文化元素。

图2 《蹉模》中的祭祀性舞蹈

动物模仿中的体育仿生文化特色

人类模仿动物的体态与特征,并与人的形体运动相结合,经过艺术加工,形成了体育仿生的文化特色,而且在一定程度上体现了人类生产生活的社会意义与文化功能。在许多壁画、图谱、文卷中都描绘有不同风格于内容的动物模仿表演元素。例如:敦煌壁画中以描写舞剑画面的第61窟西壁,佛传屏风画,画中有林中、河边舞剑的场面。有的在单撩剑作“金鸡独立”之势,有的在缓缓云剑似行云流水一般。“金鸡独立”动作刚劲雄健,技法和姿势优美生动,遗存了较高的艺术境界。明末文学家张岱对明末著名的大官僚和剧作阮大械家庭戏班演出的一些剧目曾做了细致的描绘和评论。其中描绘了《摩尼珠》的“走解”和“猴戏”《燕子笺》的“飞燕”与“舞象”等演出的情景,猴戏飞燕舞象等表演都对动物的形象进行了刻画。如今依然使用的舞蹈技艺名称如:“双飞燕”“大鹏展翅”“燕子抄水”“鹤子翻身鱼打挺”“乌龙搅柱”等都是对某种动物神形特的形象刻画。鄂伦春族能歌善舞,他们的《熊舞》、《野牛搏斗舞》、《树鸡舞》、《依哈赖舞》、《红果舞》等都是表现猎人对野兽、飞禽的观察以及生产过程的模仿。以体育舞蹈仿生表现民族喜庆的欢乐场面,如有苗人,其“苗童之未娶者曰罗汉,苗女之未,嫁者曰观音,皆髻插鸡翎,于二月群聚歌舞,自相择配,心许目成,即谐好合”。又“高州除夕元旦,各公署俱有鼓吹,谓之闹衙门,复有蛮人装狮子跳掷为戏”。又有罗城苗妇又善音,操楚歌挂钗留客,能为鹆舞”。通过不同形式与特点的运动仿生,表达民族的欢乐情感。因为运动仿生,通过模仿动物的体态,可以给人带来奇趣欢愉。所以在一些喜庆年节的大场合上,舞蹈仿生的表演不可或缺。模仿动物运动的舞蹈,是体育形态中最具人文价值的部分。在动作的模仿中,我们可以看到远古先民的生活和他们刚健粗犷的动作,以及其渗透出的情感和性格。在社会的历史发展中,人们创造了各种活动形式,这些活动形式以其独特的物质载体遗存了人们过去丰富的生产、生活内容。

动物模仿中的体育健身遗存

在长期的生活实践中,人们模仿动物形体习性创造了许多健身方法,在民族生活中体现了怡性与强身的功能。人们在有关的仿生文化实践中领略到欢乐与成功。公元前3世纪开始,印度的《瑜伽经》开始在中西方广泛流传。作为一种修身、修息、修心的健身方式,瑜伽受到普遍的接受和欢迎。而瑜伽姿势,是人们通过观察动物和植物的生存状态总结出的自我调节功能很强的动作体系。瑜伽的84个动作中,有超过20种模仿动物的动作。如:鸽王式,侧面形如正在觅食的鸽子,扭转上半身及头部。狗伸展式,根据梵文的翻译,这个动作是狗面朝下的伸展。鹰式,鹰式是在鸟王式的基础上,将双臂张开,以肩关节带动手臂一张一合,做鹰击长空状。虎式,犹如猛虎下山之势,将身体全部打开,尾巴高高翘起。也形如猫伸展式中猫抬腿动作等等。中国的《庄子》一书中也曾有记载:“熊经鸟伸,为寿而已矣。”而后神医华佗的五禽戏,更生动地说明动物在应对“健康”问题上堪称人类的导师。五禽戏的内容主要包括虎戏、鹿戏、熊戏、猿戏、鸟戏,五禽戏是中国民间广为流传的,也是流传时间最长的健身方法之一,其健身效果被历代养生家称赞。1982年6月28日,中国卫生部、教育部和当时的国家体委发出通知,把五禽戏等中国传统健身法作为在医学类大学中推广的“保健体育课”的内容之一。仿猫打盹:猫常打盹,以弥补睡眠不足。有学者研究后认为,人和猫有着类似的精神状态,仿猫打盹有助于人们恢复精力,是克服疲乏的一种好方法。研究人员也证实,当人仿猫打盹时,大脑和肌肉立即呈松弛状态,非常有助于精神和体力的恢复。摇唇鼓舌猿饕餮。猿类,属于混食动物,其食谱既有肉类、昆虫,又有花果枝叶,因而寿命相对于食肉类动物要长,适应性也更强。模仿猿类的口舌动作能使人健胃消食、生津润肠、神清气爽、食欲增强。摇头摆尾虎身健。兽中之王老虎的矫健,是人所熟知的。模仿老虎的动作,将使人肢体灵活、腰腹有力、肾脏健康、气血通畅。人类模仿动物以运动的方式养生,无论是作为手段,还是作为目的,在客观上却是动物模仿与人体运动融合的结果。同时人们在模仿动物养生时也产生一种精神活动,是对模仿动作的感受、体验和理解的整个过程。因此,它本质上是一种认识活动。但它又不同于一般的认识活动,而是一种特殊的对体育运动的认识活动。

生物界中的各种生物都有自己不同的形态、独特结构和高超本领。人类在向动物学习的过程中,从不同层面沉淀了体育仿生发展的历史轨迹与文化特点,所以动物仿生中的体育内容与特色,在其体育发展的历史进程中,具有重要的社会文化功能。同时人类通过模仿生物,不断揭示生物界的种种奥秘,还大大促进运动形态学、运动训练学、运动生理学、体育美学等相关学科的发展。

[1]毕雪梅.舞蹈中的动物模仿与艺术升华[J].北京舞蹈学院学报,2006(2):22-23.

[2]北京大学生命科学学院编写组编.生命科学导论[M].北京:高等教育出版社,2000.

[3]王超.敦煌壁画中的古代武术[J].中华武术,2004(1):14-15.

[4]中国古代铜鼓[M].北京:文物出版社,1988.

Sports culture of animal imitation

LI Kai-wen,Nie Peng

The human beings imitated the excellent physical structure and physical functions of animals through sports practice since ancient times and the sports culture of animal imitation has been handed down.

animal imitation;sports culture;relics

’s addressSport Dept.,Wenshan Inst.,Wenshan 650092,China

G80-05

A

1672-268X(2010)06-0013-02

(2010-09-18 收稿)