裕固族女性地位调查研究

王亚丹

裕固族女性地位调查研究

王亚丹

裕固族社会中至今仍然仍存在着一系列反映舅权观念的民俗现象，存在明显的母权制遗俗。通过调查发现，裕固族女性无论是在家庭生活中还是在生育、教育观念中，都有极高的地位。

裕固族；女性地位；舅权观念

随着女性主义运动的兴起，男女平等不仅是女性主义运动的口号，而且成为一种理想的男女社会性别状态。他们认为男女不平等的原因不在于生理性别，而在于社会性别，主张把生物学意义上的性别同社会文化建构的性别角色建构区分开来。在当代，我国女性的地位在政治、经济、教育等政策方面有了很大改观，但是在观念认知上仍没有打破传统的男强女弱的社会性别格局。社会的主流价值观和道德观对男女性别角色的形成有重要影响。女性扮演的性别角色，并非是由她们与生俱来的生理和心理因素决定的，而是社会生活的产物，并随着社会生活的发展变化而变化［1］。

裕固族是甘肃省特有的少数民族之一，他们自称“尧乎尔”（Yugur）。1954年肃南裕固族自治县成立时，经过裕固族人民的充分协商讨论，一致同意用与“尧乎尔”音译相近的“裕固”（兼有汉语富裕巩固之意义）作为全民族统一的新的民族称谓。许多学者研究认为，裕固族社会中至今仍然存在着一系列反映舅权观念的民俗现象，存在明显的母权制遗俗。贺卫光认为：“20世纪50年代以前的裕固地区，仍较大比例的存在着反映母权遗俗的文化现象”［2］。2008年，我们在肃南裕固族地区进行了为期一个月的调查，通过调查我们发现，裕固族女性无论是在家庭中还是在生育、教育观念中都有极高的地位。

一、家庭生活中的裕固族女性

在我们调查的裕固族家庭中，没有明显的男女不平等现象，家务劳动基本是以男女的生理差别为基础、按能力大小进行分工的。洗衣、做饭这些家务活主要由女性负责，但是男性也会去做这些事情。在明花，男性洗衣、做饭比较常见。如果家里来了客人，有的男主人会让女主人去陪客聊天划拳喝酒，自己则下厨做饭。我们不止一次见到男主人在家做饭的情景。他们对周围汉族家里的女主人不能和客人一起吃饭感到不可思议。在康乐，或许是我们调查的对象比在明花的年纪大的原因，抑或是在牧区的缘故，男性做家务的比较少，一般都是由妇女做家务。

×××，男，裕固族，厨师。他说,厨艺以前就学下的，但是在家从不做饭。他认为做饭本来就是女人干的，现在（在饭馆）做饭是为了挣钱。

×××，女，裕固族，无业。她说自己五年前和丈夫离婚。其丈夫是个兽医，爱喝酒，酒醉回家之后就发酒疯打骂妻、子，并且在家里什么都不干。最后她忍无可忍就想离婚，但是顾及到孩子年龄尚小，就一直忍着，到孩子成家后，她就主动提出离婚。现在她和小女儿生活在一起。她还告诉我们，在她们村子，离婚的现象很常见，如果夫妻不和、经常打架，就会离婚。离婚后再婚也是很正常的，不会受到别人的嘲笑或者歧视，只是有的年龄大了离婚后就不再结婚了。

在裕固族地区，人们对“三八”妇女节非常重视，乡政府、村委会甚至会给各村拨款开展庆祝活动，乡政府的工作人员也会参加。“三八”妇女节到来之际，刚好是裕固族地区的农忙、牧忙时节，所以妇女们一般白天干活，但是到了晚上，无论多累多辛苦，她们都会参加节目的组织、排练；到3月8号那天，村里的男女老少只要是爱玩的都会去参加。节目也很丰富，有唱歌、跳舞、做游戏等。在活动那天，男的都会向妇女敬酒。划拳时，男的要站着，女的坐着；不管自己的妻子喝多少酒，玩到多晚，丈夫都不会生气。

二、生育中的性别观念

裕固族有着良好的生育观念，在对待生男生女的问题上，他们没有强烈的重男轻女现象。按照国家对少数民族的生育政策，一对裕固族夫妇可以生3个孩子。但是，在我们调查的年轻人家庭里面，一般都是独生子女，很少有生2个孩子的。调查中，有50%的家庭希望只生1个孩子，只有5%的家庭认为生3-5个比较合适。很多人都觉得孩子太多负担重，生1个的话可以让孩子过得好一点。希望有2个孩子的人认为1个孩子长大后太孤单，结婚后要赡养4个老人，负担太重。但是考虑到现在供养孩子实在不易，就打消生二胎的念头。在牧区，每家的草场早在几十年前就划分好了，不论添丁、去口，草场的面积都不会变化。有的人家人丁兴旺，人均草场面积就逐年减少，经济收入业就相应较少，所以很多人家就只要1个孩子。在男孩、女孩对家庭的重要程度上，所有的人都认为无论男孩、女孩对家庭都一样重要。但是，有31.7%的人会偏向女孩，只有11.7%的人有偏向男孩的想法（表1）。这与汉族地区的情形是不一样的。裕固族的男女地位可见一斑。

×××，女，裕固族，家中有一个女儿上小学。她说，男孩女孩一样重要，只要她（孩子）以后过好了，比什么都好。现在1个孩子的负担就很重，再生一个的话，同样的钱就要分担到两个孩子身上，她（女儿）就会受苦。

表1 男女孩重要性调查统计表

三、教育中的性别观念

裕固族是一个十分重视教育的民族，不仅各级政府以教育为振兴民族之本，而且，在普通裕固族百姓中，重教之风也早已成为裕固人所崇尚的传统美德。我们从县教育部门了解到，该县的小学入学率100%，巩固率99.8%；初中入学率98%，巩固率99%；高中入学率82%。由于该县人民主要是以牧业为主，全县面积23887㎞2，人口约3.5万人，平均1.5人/㎞2，农牧区居民居住分散，所以全县的学校都是寄宿制的。学校除了专职的教师外，还设有生活老师照顾学生的日常生活；学生住宿学校的条件是按照家与学校的距离远近而定的，一般是家与学校的距离超过3公里才能住宿。国家对少数民族的教育投入也比较大，政策也很优惠。对学生接受九年义务教育实行两免两补政策，其中两补为生活补助和交通补助。例如：小学生的生活补助每天3元，中学生每天4元。裕固族人民的教育意识强烈，非常重视教育，积极响应国家的教育政策。由于大多数学生离家太远，而孩子又太小，就会有很多家长在学校附近租房子陪读。据统计，1994年仅明花区学校周围就建有 “学生房”40多间，食宿学生近百名，占全校学生数的70%左右［3］。就拿县城内的红湾寺小学来说，学校共有学生800多人，有家长陪读的学生就占了1/8多。这从另一个侧面看出裕固族人民对教育的重视。

在男女孩受教育的问题上，裕固族有着很好的传统。在他们眼里，男女孩都一样，所以在裕固族家庭里，男孩女孩获得的受教育机会是均等的。我们可以从县教育局提供的数据中窥见一斑（表2）。

表2 裕固族自治县在校男女性别比例统计表

×××，女，裕固族，××村妇女主任。家中只有一个女儿，正在上初中。她说自己的女儿喜欢播音，是班里的文艺委员。她还向我们咨询以后让她女儿上什么学校、学什么专业，希望我们能提供点意见。

从县教育部门提供的小学及初中的入学率和巩固率来看，中途偶尔会有辍学的情况，辍学学生的性别我们很难得出。但是从上表中我们可以看出，从小学到高中，女生的比例是逐渐上升的。由此我们可以得出，那些中途辍学的是男生而不是女生。另外，在康乐乡明德学校，我们得知该校现有9个年级，有学生209人，其中男生104人，女生105人，男女生比例为99：100，与第五次人口普查的男女出生人口性别比为116.86：100相比［4］，我们可以看出，该地区女童受教育的情况良好。

通过这次的调查研究，我们对裕固族女性的社会生活有了更进一步的了解。在裕固族家庭中，裕固族女性有着相对较高的地位，男女享有平等的受教育权，传统的重男轻女观念在裕固族地区没有一席之地。这种男女性别观念使得裕固族家庭和睦、美满，在构建和谐社会的过程中，他们为其他地区树立了榜样，起了带头表率作用。裕固族妇女生活态度乐观向上，积极接受新事物，积极响应国家的教育政策、计划生育政策，主动参加政府组织的各种技能培训和知识讲座，这对提高妇女自身的素质和能力是大有裨益的，也为其自身地位的提高提供了保障。

[1]杨琳.中国当代女性发展与社会性别意识[J].武汉职业技术学院学报,2008（7）.

[2]贺卫光.裕固族母权遗俗初探[J].西北民族学院学报，1995（4）.

[3]肃南裕固族自治县明花区志编委会.明花区志[M].兰州:甘肃人民出版社，2006:91.

[4]http://news.china.com/zh_cn/domestic/945/20051221/12966492.html.

C955

A

1673-1999（2010）08-0048-02

王亚丹，女，河南许昌人，兰州大学(甘肃兰州730020)西北少数民族研究中心硕士研究生。

2010-01-22