唐太宗的为政之道——读《帝范》有感

吴海明

唐太宗李世民是我国历史上著名的“圣贤明君”，他文治武略，开创了“大唐盛世”、“贞观之治”。太宗晚年，亲自撰写了《帝范》共十二篇，反映其一生执政经验的精华。时至今日，唐太宗的为政之道仍具有深刻启迪。

一、取信于民

唐太宗认为民是治国之本。他说：“欲为君者，能以德和民，民人乐为之用，乃可以为国。”他还深知民众之力量，“夫君者舟也，庶人者水也，水所以载舟，亦所以覆舟”。他把百姓比作“水”，把君主比作“船”，君主如果得到人民的拥护和支持，人民可以把他扶持到执政地位，如果君主脱离人民，不得人心，人民也可以让他灭亡。诚然，唐太宗的“告诫”，主要是为使自己的基业永固。但他重民、安民、富民，使其“安危同力，盛衰一心”，对于今天的执政者同样具有教益。如何体察民情，珍惜民力，顺乎民心；如何体恤百姓，执政为民，取信于民；如何真正做到“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”，是为政者之根本所在。

二、恩威并施

“非威德无以致远，非慈厚无以怀人。”唐太宗认为没有威望和好的德行，就不能号召远方；没有慈善和宽厚的爱心，就不能安抚万众。威要靠德而立，德须凭威而行，二者相辅相成，缺一不可。如果没有威严，做事畏首畏尾，就不能使邪恶畏服，社会就不会太平，政策也不能得到有效的贯彻和执行。反之，如果行事无德，只想靠权威来胁迫民众遵从，同样也不会得到民众的内心诚服，最后只会落个众叛亲离、孤家寡人的结果。因此，领导者既要重视权威，更要“德重如山岳”，以德服人、以德领人、以德立威、恩威并施。

三、举贤任能

唐太宗十分重视人才，深知人才是事业成功的保证。他说：“夫国之匡辅，必待忠良。任使得人，天下自治。”在选人上，唐太宗认为：“是明君旁求俊义，博访英贤，搜扬侧陋。不以卑而不用，不以辱而不尊。”可见，他主张纳才须锲而不舍，求才不论出身。在用人上，唐太宗主张人尽其才、量才录用。他说：“智者取其谋，愚者取其力。勇者取其威，怯者取其慎，无智、愚、勇、怯，兼而用之。故良匠无弃材，明主无弃士。不以一恶忘其善；勿以小瑕掩其功。”尊重人才、广求俊杰，“不拘一格降人才”，体现着领导者的大智和胸怀；发现人才、善用人才，同样反映出领导者的能力和气度。

四、虚心纳谏

“木以绳直，君以谏圣。明君能受谏则臣不待其命承意而谏之也。既王能如此，则谁敢不敬顺王之美命而谏者乎？”古往今来，虚心纳谏是广开言路的基本要求。唐太宗深谙此道，他说：“忠者沥其心，智者尽其策。臣无隔情于上，君能遍照于下。”虚心纳谏也是求贤拒佞的要求。“明王纳谏，病就苦而能消；暗主从谀，命因甘而致殒。可不诫哉！”可见，唐太宗深信“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”。唐太宗的大臣魏征多次直面进谏，他也多能虚心倾听和接受。为官者要能做到善于倾听，虚心纳谏，就必须要修炼自身的美德，防止因恭维献媚、阿谀奉承而被小人所蒙蔽。这也是对领导者个人品德和度量的一种考验。

五、俭约修身

唐太宗指出：“夫君者，俭以养性，静以修身。俭则人不劳，静则下不忧。人劳则怨起，下忧则政乖。”他又说：“夫圣世之君，存乎节俭。富贵广大，守之以约；睿智聪明，守之以愚。不以身尊而骄人，不以德厚而矜物。”显然，唐太宗十分重视俭约与修身。俭不仅是一种生活方式，更是一种精神风范。俭约思易而行难。它不仅需要严格的制度约束，更需要个人的自律。对领导者来说，俭约应当成为一种自我追求的行事准则。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。由俭到奢，往往从微小的事情开始。领导者要谨小慎微，修身养性，加强自省自律。以俭约质朴之道涵养自己的品性，以宁静致之理修炼自己的德行。