如何弘扬华夏文化

周有光

客:华夏文化包含哪些内容?

主:没有公认的说法。有人说:华夏文化是“文史哲”加上“科技”“艺术”和“宗教”。大致可以分为六个部分。1.文学:例如汉赋、唐诗、宋词、明清小说、现代文学。2.历史:二十四史和历代的正史和野史。3.哲学:先秦诸子、历代名家。4.科技:经验科学、农业、手工业。5.艺术:文学以外有绘画、书法、音乐、杂技。 6.宗教:主要是佛教。这是一个大体的说法。

客:华夏文化就是儒学文化吗?

主:华夏文化以儒学文化为主流,兼收并蓄,百花齐放,是全方位的文化。华夏文化是中国的传统文化,也是东亚汉字文化圈的传统文化。

客:华夏科技的“四大发明”(指南针、火药、活字印刷、造纸),近来受到严重质疑,造纸术之外三种发明据说都产生了疑义。

主:这要深入研究,用科学方法寻求科学结论,不能置若罔闻,也不能人云亦云。我国近来到处唱“四大发明”,可是还没有权威的学术机构对外界疑义作出可信的解释。我看,中国的科技贡献,不必盯住“四大发明”。我提出“五大贡献”,似乎比较扎实,难于动摇。“五大贡献”是:1.培育五谷;2.纺织丝绸;3.采焙茶叶;4. 制造瓷器;5.发明纸张。当然还有其他。这五样贡献只是作为代表。

客:有人说,汉字是“四大发明”之外的“第五大发明”。这个说法能成立吗?

主:这个说法没有得到语言文字学界的支持。

客:有人说,汉字是文化的“根”。文化有根吗?

主:《诗经》里有许多篇章产生于还没有汉字的时代,或者是由没有学过汉字的群众所创作。《诗经》的“根”在哪里呢?世界上的国家大都用拉丁字母,它们文化的“根”是什么呢?

客:华夏文化分为几个时期?

主:各家分期不同。有人宏观地分为三个时期。1.本土文化时期,从百家争鸣到儒术独尊。2.儒佛交融时期,从佛教中国化到儒学宗教化。3.西学东渐时期,中国逐步参加全世界“共创、共有、共享”的国际现代文化,同时保留和改进华夏文化。当然,这种分期过于粗糙,可以参考,应当再分得细些。

客:什么是华夏文化的优秀部分?

主:优秀没有标准。说的人都是自己肚子里有数。

客:弘扬有定义吗?

主:也没有。多数人认为,弘扬应当有三点要求。1.提高水平:整理和研究要用科学方法。2.适应现代:不作玄虚空论,着重实用创造。3.扩大传播:用现代语文解释和翻译古代著作。消极的“述而不作”要改进为积极的“述而又作”。

客:为什么到20世纪80年代忽然想起了华夏文化?

主:有人说,这是“文化大革命”的结果。50年代开始彻底否定西方文化,直到80年代,无人敢说学习西方。同时,完全抹杀中国的传统文化,闹了一出“批林批孔”的怪剧。被称为“十年浩劫”的“文化大革命”(1966-1976),使整个中国筋疲力尽、奄奄一息,原来信奉马列主义的人们发生了信仰危机,事实上否定了苏联模式的马列主义。改革开放之后,人们觉得一切文化都消失了,脑袋空空如也。忽然听说“四小龙”起飞是以儒学为背景,由此想起了华夏文化。马列主义加上华夏文化可能产生有中国特色的社会主义。这种说法也只是猜测。

客:“五四运动”为什么“打倒孔家店”?

主:“五四”前后,许多人批判孔子,但是严肃的学者都否定消极方面而肯定積极方面,没有一笔抹杀。有人考证,“五四”时候,没有“打倒孔家店”的口号。

客:儒学是一无是处吗?

主:儒学是封建文化,不能不加以引申改进就为现代服务。儒学有许多积极因素,有许多至理名言,具备长远和广泛价值,只要经过现代化的引申,就可以为“后” 封建的现代服务。