《诗》之用:断章取义

雷抒雁

《诗》被冠之以“经”，成为《诗经》，在古人看来，主要在其“用”。是经典，是人生的教科书，必须经常读，反复读。

孔子说：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君”。

在这里，《诗》被当成了治国平天下的根本，纳入了儒家的核心价值体系。诗、书、礼、乐、易、春秋，诗成了六经之首。所谓的“六艺”：礼、乐、射、御、书、数。这些教人长技艺，增才干的东西，已不能与之相提并论。

把诗的功用，从艺术里分离出来，赋予其修身治世的重任，这是从诗歌诞生之初，中国古哲们就为诗歌定下的命运。

唐代诗僧皎然在《诗式序》中说：“夫诗者，众妙之华实，六经之精英，虽非圣功，妙均于圣。”这与西方文艺观念里，认为诗不过是许多文学体裁中的一种。大异其趣。

儒家理论认为学《诗》而不能用，等于白学。孔子说：“授之以政，不达；使之四方，不能专对。”那么，诗三百篇，你读的再多，“亦奚以为”?

基于这种认识，孔子将学《诗》也当成了家教的重要内容。他对儿子伯鱼说：你不读《周南》、《召南》，“其犹正墙面而立”。用朱熹的解释，就是说，不读《二南》，如有墙遮蔽你的眼目，挡住你的双腿，让你无法远视，亦无法远行。

如何用?

一是说话，一是修身。

说话，随处引用《诗》中章节，让语言变得形象、智慧、丰富、深刻。

这也就是孔子对伯鱼说的“不学《诗》，无以言”。学诗要体现在语言上。

体现在语言上，就是把诗句当成格言、当成规范、当成教义、当成语录。孔子在引用诗句时，并不注重诗句所在篇章里的本义；只是恰切而适时地，引用章节或诗句，成为所要阐释问题的一部分。即所谓“断章取义”。

断者，段也。写在竹简上的诗句，原本并不分段落，依序连写；引用时，随意随处拆断拿来说事就行。这无论在《论语》还是《孔子家语》里，我们随处可能见到。

在《孔子家语》里，粗粗数一下，共引用诗句达49处。

孔子为了向子路讲治国的道理，就引用了《豳风》中《鸱鹗》一诗中的第二章：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今女下民，或敢侮予。”《鸱鹗》是一篇寓言诗，鸱鸮鸟让人毁窝灭子，提出它筑窝保子，不受侵害的想法。孔子用以说明只要你像鸱鹦一样治理国家，谁也难以羞辱你了。

《郑风》之《大叔于田》本来是赞美善于御骑射猎的青年猎人的诗篇，孔子只断其两句：“执辔如组，两骖如舞”，用以说明这种把马缰绳组织得有条不紊，让马跑得像跳舞一样的本领，正是善于执掌法令，治理百姓所应具备的能力。《孔子家语》里误将《郑风》写作《邶》；将《大叔于田》误成《竿旄》。

孔子总是把《诗经》里的诗句，恰切地引用，甚至当成一种说理的比喻。增强语言表述的能力和思考问题的深度。

《孔子家语》里还记录了一则有趣的故事。

孔子到郯这个地方去，路上碰见一个姓程的人，两人在路上整整聊了一天，越谈越亲热。便给学生子路说：快拿些绸缎给程先生吧!

子路一听十分不高兴，说：我听说，读书人没经人介绍就与生人见面，就像没经过媒人就嫁人一样，这是不合礼仪的。

这时，孔子便引了一段《诗经》上的话：“有美一人。清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。”说这程先生是天下贤士，以后也许一辈子都见不上了。快拿些绸缎送给他吧!这些绸缎是孔子和子弟周游列国时带的用作走门子的礼物。

孔子所引用的这首诗，是《郑风》中《野有蔓草》中的第一章中最后四句。原诗为：

“野有蔓草，

零露待兮。

有美一人，

清扬婉兮。

邂逅相遇，

适我愿兮。”

翻译过来，就是：

原野里长满野草，

草叶上露珠晶莹。

有一个美丽的姑娘，

眼睛里脉脉含情。

虽说是不期而遇，

却让人一见倾心。

从诗中可以看出，其内容完全是一个男士对女子表达钟爱之情的。依着闻一多先生的解释，更是写男女性行为的，不期而遇，相与苟合，且让人快意：“适我愿兮。”

不管怎么解，这首诗都有不庄重的轻佻之情在其中。孔子却引以用为遇到贤士。在这里，孔子完全撇开了原涛的本意，只以诗句的表面意义加以引用。可见，断章取义一法，在古人之使用诗句中是多么随便。

说到用，当然还不止在口语的使用上。对于那些以诗句的含义当作修身条规的学生，孔子是十分器重的。

孔子的学生南容，总在念叨《诗经·大雅·抑》中的四句：

白圭之玷，

尚可磨也：

斯言之玷，

不可为也!这意思是说，像白圭这样的玉，如被玷污，可以磨去污点；而人的语言。要是污了别人，就无法去掉了。

南容是个善于学以致用的人，反复念叨这几句诗，用以约束自己，说话也就格外谨慎。孔子发现南容的这个优点之后，觉得他真是个人才，竟把自己的亲侄女。哥哥的女儿嫁给了南容。既可以说是为侄女择了贤婿，也可以说是给了南容的一种奖赏。

不只是孔子，在《烈女传》、《左传》一类的入籍中，人物对话、说事、辩理，常常断章取义，引用《诗经》中的一些章句。

如《烈女传》中黎庄夫人与傅姆就有一段以诗对话。

傅姆问夫人：“式微式微，胡不归?”夫人回答道：“微君之故，胡为乎中露”?

两人一问一答，完全引用的是《邶风》中之《式微》一篇。这种答问，近乎后世之联句，甚为妥贴巧妙。

对诗的断章运用，一直延续至今。现在，我们仍常常在文章、讲话中对古代诗人的诗篇摘句断义，予以引用。

如“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”已超越了原诗之含义，成为人们用以感叹世事变换，物是人非的口头语。

对诗断章取义使用，也严重地影响后来的诗歌创作。如追寻营造弦外之音，言外之意；提炼诗眼警句等，为涛歌的扩散与传递，插上翅膀。

附：

野有蔓草

原诗

野有蔓草，

零露汚兮。

有美一人，

清扬婉兮。

邂逅相遇，

适我愿兮。

野有蔓草，

零露瀼瀼。

有美一人。

婉如清扬。

邂逅相遇，

与子偕臧。

译诗

原野上的蔓草，

草叶上露珠晶莹。

有一十美丽的姑娘，

眼睛里脉脉含情。

虽说是不期而遇，

却让人一见钟情。

原野上的蔓车，

车叶上露珠莲莲。

有一个美丽的姑娘，

眼里脉脉含情。

虽说是不期而遇，

或们俩都很尽兴。