恩施土家族吊脚楼的文化价值与保护研究*

张劲松

湖北西南部恩施自治州广大山区，是土家族传统聚居地。由于气候阴雨多变，潮湿多雾，再加上山高坡陡，“吊脚楼”这种民居形式就应运而生。一走进恩施土家族山村，就可以看到在丛山树影中一个个依山而建、凌空而立的黑灰色瓦木民居建筑，那就是土家族的“吊脚楼”。

1 吊脚楼起源和成因

1.1 历史渊源

土家族吊脚楼形式的住屋至少已有两千四五百年的历史，其原型是干栏式建筑。《魏书◦僚传》曰:“依树积木，以居其上，名曰干兰[1]。”研究者普遍认为“干栏”源于“巢居”，其发源地在远古的森林里，以适应狩猎、采集为主的原始生活。随着农耕技术的发展，人们逐渐走出森林，模仿巢居式样，离地数尺架空构筑居室，形成“上以自处，下居鸡豕”的空间格局，这种巢居形式后来逐步演变为干栏建筑形式。随着历史的发展，干栏式建筑变化出多种形式，从形制上可以简单归纳为“高脚干栏”和“矮脚干栏”两类。土家族传统民居是两种干栏的结合:高脚的厢房与矮脚的主屋。厢房吊脚楼数柱落地、横梁对穿、楼台悬空，在外观上充分展现其结构层次;而主屋则直接置于夯土整平后的平台上，这样就形成了两个室内标高，从外形看，房子坐基而建，也称“座子屋”。土家吊脚楼在漫长的历史进程中，受自然环境、气候、风土习俗的影响，形成了独特的建筑文化特征，具有鲜明的土家族民族特色。

1.2 适应地形和气候条件

鄂西山区是云贵高原尾闾，山多平地少，地形地貌复杂。土家族地区有“八山一水半分田”之称，境内崇山峻岭，山峦起伏，江河深层切割。为不占或尽量少占宝贵的耕地资源，顺应山区和河岸坎坡的复杂地形，最大限度地利用空间，吊脚楼多依山就坡而建，以吊脚之高低来适应地形之变化，并将楼房与平房结为一体，创造出廊台上挑，柱脚下吊，屋宇重叠的建筑形式。在气候上，土家聚居地处于亚热带季风性湿润气候地带，雨量充沛，空气湿度大，特别是夏季湿热气候突出，如地面上直接造房，不利于人类居住。土家吊脚楼克服了这些不利因素，使居室脱离地面，人居其上，畜养其下，这样既达到了隔潮的目的，又可防止毒蛇猛兽对人们的侵袭，这也是土家吊脚楼形成和发展至今的重要原因。

2 土家吊脚楼的结构装饰与美学价值

2.1 形态结构

吊脚楼讲究室内外空间的渗透与交融，追求人工与天然的统一，强调将建筑融入环境，并与之相互衬托[2]。它的楼阁相当开敞，楼内外空间流通渗透，对应的门窗使室内通风良好，自然采光充足，可以欣赏到室外优美的自然景观。它还建有“走栏”和“丝檐”(覆盖走栏的雨搭)，它们是吊脚楼室内空间的外延，直接沟通室外自然景观，从而在屋宇构造上尽量保持着与自然共存的有机空间形态。吊脚楼的内部结构一般分3层，下层为牲畜杂物，人居住在第二层，第三层用于储存谷物农具等，各层之间以木梯相连接。吊脚楼的整个构架，均以榫卯相衔，不用一钉一铆，结构非常严密，浑然一体，十分牢固。不管是外形还是内部结构，都呈现出恰到好处的比例关系，吊脚楼房顶、屋身、楼基各部分之间气韵和谐，建造严密，理路清晰。

2.2 吊脚楼装饰艺术特色

由于吊脚楼的全木质结构，木雕是它最主要的装饰手法，布局构思巧妙，疏密讲究，造型生动活泼，层次丰富清晰，体现一种古朴灵秀之美。在装饰色彩上没有大面积使用鲜艳的色彩，而是充分利用材料本身的色泽与纹理，小面积采用钴蓝、天蓝、土红和土黄进行点缀，清艳脱俗。整个建筑的天然色彩与大自然完全融为一体，诗意洋溢。

装饰的题材内容主要取自本民族的神话传说以及图腾，主要有以下几类:1)字类:各种艺术笔体的汉字，如福字、万字、寿字等，随处可见木栏上雕“回”字格、“喜”字格、“亚”字格等吉祥图案;2)锦类:即锦纹，指由两方连续或多方连续图案构成的花纹，以回纹锦、拐子锦的使用为最多;3)祥禽瑞兽类:如龙凤呈祥、凤栖牡丹、喜鹊登梅等图案;4)寓意类:运用事物名称的汉字谐音组成祥瑞词语，以表达吉祥意愿，如采用蝠、磬谐“福庆”之音，以瓶、鹌谐“平安”之音，以柿、如意组成“事事如意”等[2]。

2.3 传统吊脚楼的自然美

中国传统美学观从文化性格来说，是内向、含蓄的。建筑美学也不例外，以表现含蓄、幽曲的特征为主，并追求与大自然之间及建筑自身之间的和谐、统一。恩施多山地陡坡和河岸坎坡，居民在利用地形、争取居住空间方面积累了丰富的经验。吊脚楼依山临水而建，在苛刻的自然条件限制下拔地而起，淡薄了正统的建筑概念，也不讲究什么轴线和中心等，随坡就坎，随曲就折。吊脚楼这种随意的意识不受任何规矩的约束，“道法自然”，强调建筑造型与山地空间环境之间的自然平衡，充分利用山地自然空间，形成了千变万化的建筑风格[3]。

3 土家族吊脚楼的开发与保护利用

民居形式不是一成不变的，生产生活方式的改变必定带来作为其载体的人居环境的改变，这是历史的必然规律。土家吊脚楼文化面对现代化的涤荡，正在面临破坏和消减，急需抢救与保护[4]。吊脚楼文化是土家族文化的重要组成部分，开发并利用它，既可以保护这一优秀的传统文化，又可以为振兴土家经济找到一条实现途径。单纯把吊脚楼作为一种空壳进行保护是不可取的，只有积极地对其进行保护利用和改造，才可以促进其可持续发展，使其随新时代进步。

1)要加强对吊脚楼文化的登记和保护。要认真做好对吊脚楼文化资源的调查摸底，对建造年代久远、保存较为完整、民族民间特色浓郁的吊脚楼建筑要实行登记、挂牌，列为重点保护文物。在深入调查论证的基础上，提出具体的可行性保护对象与规划，设置专门机构看管，适时进行维护修缮、环境清理工作，防止各种人为破坏和自然破坏，在吊脚楼较为集中的村寨，还应着重抓好消防工作，消除火灾隐患。

2)以市场为导向，加强土家族吊脚楼建筑旅游业开发。民族文化发展的活力来自于创新，因此，在开发利用吊脚楼文化资源时，要用发展的眼光、动态的思维来全盘统筹，把文化资源用“活”。在开发过程中，既要保留吊脚楼的原生性，又要大胆创新，不仅要有古老的吊脚楼，还要有现代风格的吊脚楼，这个问题在民族地区特别重要[3]。民族历史文化旅游已成为当前民族地区发展的一种优势，可以依山傍水建造一些外部形象为土家吊脚楼，内部设施却是现代化的小型宾馆，辅以民族风情表演和民族饮食，一定会吸引游客慕名而来。在开发时，为吸引更多游人，尽量与现有旅游风景区靠近，把土家族的风土人情渗透到旅游环境之中，让游人参与，把旅游和体验生活结合在一起，全面宣传土家族的优秀传统文化，如服饰文化、饮食文化、节日文化、宗教仪式、民族歌舞等，突出民族特色，发挥民族优势。

4 结语

从形式上讲，恩施吊脚楼是对干栏建筑的继承和发展;从内容上讲，土家吊脚楼是一种与自然地理环境相协调、与气候特征相适应、与生产生活实践相结合、与民族文化相包容的居住模式。吊脚楼具有独特灵巧的设计理念，如:底层架空处理、灵巧的结构体系、模糊空间的应用、良好的生态性等，其蕴含的自然朴素的建筑方法和独特的美学价值，仍然值得我们传承和借鉴。总之，对独具魅力的土家吊脚楼文化，我们应该做的是，一手抓登记与保护，一手抓开发与利用。

[1] 段 超.土家族文化史[M].北京:民族出版社，2000.

[2] 张瑞瑞，涂凌琳.鄂西土家吊脚楼的装饰特点[J].台声◦新视角，2005(6):244.

[3] 祝国超.土家族吊脚楼文化研究[J].重庆电力高等专科学校学报，2006，11(6):46-48.

[4] 向 龙，龙湘平.论土家吊脚楼的文化价值取向[J].装饰，2005(6):108-109.