水之语，宋之魂——解析大型水上实景演出《大宋·东京梦华》

李 新，梁记安

（新乡学院，河南 新乡 453000）

水之语，宋之魂
——解析大型水上实景演出《大宋·东京梦华》

李 新，梁记安

（新乡学院，河南 新乡 453000）

《大宋·东京梦华》是一部典型的旅游演艺作品。她承担起了挖掘北宋文化内涵，展现北宋文化之美的重任，作品结合了动听的音乐、震撼的视觉效果等多种元素，真情生动地再现了北宋波澜壮阔又沉重悲壮的历史场景，对北宋文化进行了较好的诠释。

旅游演艺；山水实景演出；审美；文化；创意

近些年来，随着我国旅游业的蓬勃发展，旅游文化产业也不断兴起，各种演艺活动成为其中的亮点，《大宋·东京梦华》正是诸多旅游演艺项目中令人瞩目的一项。

一、时代背景

《大宋·东京梦华》是一部典型的旅游演艺作品，是在主题公园的水面上进行的实景演出。旅游演艺的名称及概念在我国学术界尚未形成统一，诸如“旅游表演”、“旅游演出”等词汇都曾被使用，而目前“旅游演艺”的使用更为广泛。［1］旅游演艺是指在旅游目的地进行的，以表现该地区历史文化或民俗风情为主要内容，且以旅游者为主要欣赏者的表演、演出活动。［2］其主要类型包括：原生态歌舞、宴舞、室内立体全景式歌舞、广场全景式演出、山水实景演出等；［3］演艺内容汇聚了音乐、舞蹈、戏剧、曲艺、杂技等多种凸显地域文化的表演形式；舞美借助各种现代化的技术手段以实现唯美震撼的效果。

1.早期旅游演艺——蓬勃发展的旅游文化产业

我国的旅游演艺始于上世纪80年代，陕西省歌舞剧院推出的《仿唐乐舞》成为旅游演艺的开端。而后随着旅游产业化的进程，旅游演艺开始了商业化的运作，一大批旅游演艺项目相继问世，均取得了较好的业绩，也促进了旅游文化市场的繁荣。这一阶段主要的代表作品有1996年杭州宋城的《宋城千古情》、1998年深圳世界之窗的《创世纪》、2003年云南昆明的《云南映象》等。

2.山水实景演出——旅游演艺的新时代

2004年3月20日，由梅帅元策划，张艺谋、王潮歌、樊跃联合指导的《印象·刘三姐》在广西桂林正式公演，演出以广袤的天地为剧场、以漓江水域为舞台、以12座山峰为背景，开创了我国乃至世界旅游山水实景演出的先河，也为旅游文化市场树立了典范，我国的旅游演艺由此进入了一个新时代。随着《印象·刘三姐》获得成功，我国掀起了山水实景演出的热潮。先后出现了《印象·丽江》（云南丽江，2006年7月）、《印象·西湖》（杭州西湖，2007年 3月）、《禅宗少林·音乐大典》（河南登封，2007年4月）等作品，《大宋·东京梦华》（河南开封，2008年4月）正是在这样的背景下诞生的。

山水实景演出区别于传统的旅游演艺，主要有以下特征：①依托山水等自然旅游资源，创造出不可复制的演出环境［4］；②投资规模较大，如：《印象·刘三姐》总投资3.2亿元、《印象·丽江》总投资2.5亿元、《禅宗少林·音乐大典》总投资3.5亿元；③演出阵容庞大，场面壮观，运用了各种先进的表现手段；④系统化运作，品牌化经营，不仅具有专业的制作团队，还有优秀的营销团队，且多采用新闻营销手段。

二、特色与定位

1.总体特色

《大宋·东京梦华》在开封北宋文化主题公园——清明上河园内演出，由《印象·刘三姐》与《禅宗少林·音乐大典》的策划人梅帅元担纲制作，总投资1.35亿元，演出以700多人的庞大阵容、气势恢弘的表演场面、高科技的舞美效果为旅游者奉上了一场极具震撼力的视听盛宴。《大宋·东京梦华》以张择端的《清明上河图》及孟元老的《东京梦华录》为基础，以经典宋词为主题，以水域为舞台，真情生动地再现了北宋波澜壮阔又沉重悲壮的历史场景，将北宋辉煌宏伟的大国气象、繁荣富足的社会风貌、独树一帜的民俗文化、引人入胜的文学佳境、壮怀激烈的保家卫国等各种元素有机地结合在一起，对北宋文化进行了较好的诠释。

2.市场定位

《大宋·东京梦华》是河南省继《禅宗少林》之后的又一部大型山水实景演出，是旅游业、演艺业与文化产业相结合的又一次尝试，很多人评价她们是“一山一水，一东一西，一文一武，一刚一柔”的“姊妹篇”。这两个夜间文化娱乐项目，填补了河南省夜间旅游活动的空白，深化了旅游资源的文化性，增加了河南旅游的趣味性，提升了河南旅游的品牌效应，增强了整体的竞争力。然而，我们同样需要看到，作为相距仅160余公里，且在同一区位内的两个旅游目的地，各有一台山水实景演出项目，尽管演出场地、文化内涵不一样，却有着共同的演出时间，都以音乐、舞蹈等为主要表现手法，又都以声、光、电等高科技手段营造演出效果，且收费标准接近。应该看到，两场同在河南“郑汴洛”旅游核心区域的山水实景演出存在着内部竞争。在这种情况下，只有整合营销，实现资源的优势互补，提升整体的文化品位与品牌效应，做到“信息互通、线路互连、客源互荐、功能互补”［5］达到了一个较高的水平，取得了辉煌的成就。

（1）主流政治文化。北宋的政治在荣与辱之间转换。北宋的经济实力强大，而文化与人口流动都以经济为风向标，发达的航海业也为远程旅行提供了保障，所以北宋自然成为了令人向往的大国，东京汴梁也成为了国际化的大都会。北宋的气度是宽广博大的、北宋的社会是繁荣昌盛的、北宋的人民是自尊骄傲的，而主创者也极力渲染这一文化内涵。在第三场“齐天乐”中，来自不同国家、不同地区、装扮各异的人带来了本土的物产、文化，甚至美女，虔诚地向宋皇朝拜，尊崇向往之情溢于言表，那种泱泱大国的气魄与骄傲，即使现代人也为之动容。然而北宋由于军事实力较弱，常受外邦骚扰，最终亡国，即使有岳飞这样的忠臣猛将，仍无法力挽狂澜。第四场“满江红”再现了北宋人民波澜壮阔的抗争历程。

（2）宋词文化。前人有“诗盛于唐，词盛于宋，曲盛于元”的说法，可见宋词已经成为了这个时代的品牌。北宋是一个诗词的国度，相对于诗来讲，词的格律更加自由，正符合了宋人开阔无拘束的性格，一大批优秀词作历千百年传承至今，在人们心目中依然闪耀着璀璨的光华。《大宋·东京梦华》最独特的创意就是挖掘北宋文人文化，以宋词作为主题，通过这一极富浪漫主义的文学形式展开千年前的历史画卷，使人身临其境，陶醉在“梦回千年”的畅想中。在新版《大宋·东京梦华》中运用了九阙经典宋词，无论是“天涯何处无芳草”，还是“杨柳岸，晓风残月”，抑或是“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，每首词都各具特色，生动描绘了当时的社会风貌，而这一以文人文化贯穿始终的表现形式在全国的旅游演艺作品中极为罕见，透射出创意的光芒。

（3）北宋俗文化。北宋的文化代表是平民文化，稳定的政局、繁荣优越的社会生活使人们有能力去享受“小资”的生活情趣，各种餐饮、休闲、娱乐场所比比皆是，娱乐项目亦层出不穷，如：斗鸡、杂技、傀儡戏、皮影戏等。北宋的节日风俗比前朝也有较大的发展，如正月十五猜灯谜正是由此开始的。演出的第一场“醉东风”与第二场“蝶恋花”有声有色地展现了北宋的俗文化。清明上河园本身就非常善于把握北宋的俗文化，园内还原了北宋的多种娱乐项目，如：喷火、高跷、斗鸡、皮影等，深受游客的喜爱；还有勾栏瓦肆，随时随地让游客近距离真实体验各种表演。演出中的民俗表演沿袭了清明上河园一贯的风格，风趣幽默、真实生动，仅和观众一栏之隔，引领观赏者身临其境。

2.动听的音乐之美

《大宋·东京梦华》的音乐由国内知名音乐人张骁创作。张骁极富才华，为央视制作了很多品牌栏目的音乐，同时他还在电视、电影方面崭露头角。张骁为演出创作的音乐表现形式多样，有独唱、合唱、美声、流行等，音乐也融合了河南地方戏、流行音乐、民族音乐等多种元素，丰富了整场演出。音乐很好地与宋词结合在一起，无论从表意或传情方面都做到了恰如其分；同时音乐极富想象力地表现了各种画面，在观众中引起了共鸣；最重要的是每部分音乐都非常动听，旋律简洁明快，朗朗上口，深深吸引了各位观众。无论观众是何年龄、是何地区、是何民族、是何身份，都可以从《大宋·东京梦华》的音乐中与北宋文化进行交流体悟，甚至在观看演出后，很多人仍意犹未尽，咨询如何买到这些音乐的光盘。可见，张骁创作的《大宋·东京梦华》音乐已经得到了广大观众的认可。

3.震撼的视觉之美

《大宋·东京梦华》以其恢弘豪华的场面、科技含量极高的舞美设计给人们留下了深刻的印象，观众在赞叹之余享受着视觉的震撼。整个场景运用了各种先进的照明设备，呈现出时而五彩斑斓、时而星点斑驳、时而光芒万丈的视觉效果。各种道具制作精良，如美丽的菊花舞台翩翩飘来，载着婀娜多姿的歌儿舞女，也许已是人间仙境；又如在水中明月的映衬下游走的小船，满载思念与惆怅，人恍若“虚无缥缈间”；再如上元灯节宝马香车驶过湖面，晶莹剔透、散着珠光宝气，赞美之余只能感叹好一派繁华盛景……还有震人心魄的战争，冲天怒烧的“大火”，每个场景都引人入胜，给人以极佳的视觉体验。

《大宋·东京梦华》自公演至今已两年有余，在最初的创意中确实存在着很多不足。然而两年来她并未停滞不前，而是在创编者的精心创意下不断改变、不断美化、不断完善，将多处不尽人意的细节进行了修改，并不断加入新的元素。如增加了四名主角的前后呼应、贯穿始终的情节，［6］使原来略显分散的框架有了线索；在“满江红”一场中，主创团队追加了230万元的投资，用“200 个真实火把、500 多台鼓风机”［7］营造出了大火冲天、山河破碎的悲壮场面；新版演出还添加了一个横空出世的宝马香车，试想上元夜，两辆宝马香车一个夜空划过、一个水上驶来，天马行空的想象就这样呈现在了眼前，那是何等的神奇？创意是活力的源泉，只有不断创新，一个产品才有持久的生命力。旅游演艺项目也是这样，大规模的模仿只会东施效颦，最终名利尽失，只有好的定位、好的策划、好的创意才能够成功。

［1］刘艳兰.旅游演艺的发展历程及其对旅游业的影响［J］，科技广场，2009，（8）：32～34.

［2］李幼常.浅谈旅游演艺兴旺的原因［N］，中国旅游报，2007-04-27.

［3］王伟年.我国旅游演艺发展的驱动因素分析［J］，井冈山学院学报（哲学社会科学），2009，（7）：87～91.

［4］王春梅.山水实景演出的旅游市场营销启示——以《印象·刘三姐》为例［J］，文史博览（理论），2008，（1）：70～71.

［5］王全书.文化产业的风中起舞——品《大宋·东京梦华》［J］.月读，2009，（8）：75.

［6］崔莉莉.优雅中见通俗，恢弘中蕴细腻——专访清明上河园总经理周旭东［N］.东方今报，2009-03-17.

［7］赵强.2010 版《大宋·东京梦华》正式亮相［N］.河南商报，2010-04-02.

J722

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1671-2862（2010）04-0050-02

2010－07－05

李新，女，河南新乡人，双学士，新乡学院历史系助教，研究方向：音乐学、旅游管理；梁记安，男，河南辉县人，硕士，新乡学院音乐表演系教研室主任，助教，研究方向：舞蹈教学。