浅析古典诗词中意象的相通性

王玉娥

（山西大同大学浑源师范分校，山西 大同 037400）

浅析古典诗词中意象的相通性

王玉娥

（山西大同大学浑源师范分校，山西 大同 037400）

意象是诗词的灵魂。因审美传统的影响，古典诗词的意象有很多相通的地方。所谓登高凭远则思念亲人，伤春悲秋乃因“情”“愁”。

意象；相通

我国从《周易》开始最早突出了“象”的范畴，并且提出“立象以尽意”、“观物以取象”的命题。“意象”这一审美概念即滥觞于此。南朝刘勰的《文心雕龙》《神思》篇中说：“独照之匠，窥意象而运斤；此盖驭文之首术，谋篇之大端。”刘易期在他的《诗的意象》中也这样的阐述，意象“就是一幅以词语表现的画”。

关于意象和诗的关系，诗人郑敏也有过十分精当的比喻，她说：“诗如果是用预制板建成的建筑物，意象就是一块块的预制板。”她又说：意象“像一个集成线路的组件……它对诗的作用好像一个集成线路的组件对电子仪器的作用。”（郑敏《英美诗歌研究》）这话也指出了意象即是诗歌的基本成分这一事实，一首诗也就是一个有机组合的意象系统。可以这样说，意象既是构建诗歌的基本元素，又是区别诗与非诗的基本特征。没有了意象，诗就成了直白与说明，换言之，也就不能称之为诗了。从某种意识上讲，意象就是诗歌看得见的灵魂，抓住一首诗的意象就等于获得解读该诗的一把金钥匙。

诗歌中的意象，是诗歌中浸染了作者感情的东西。就是指那些客观的具体的事物带上了人的痕迹，烙上了人的感情印记。诗歌意象虽从外表看呈现直观形象性，但它本质上是为负载诗人思想情感而存在的。正如王国维所言，“以我观物，故物皆着我之色彩”。如李白的《菩萨蛮》：“平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧”，“伤心”一词就披上了抒情主人公的主观色彩。闺中独处的思妇盼心上人归来而不得，故而伤心，也因此其眼中的绿色有了伤心的色彩。再如晏殊的《蝶恋花》：“槛菊愁烟兰泣露”，菊上笼烟，兰草带露，本是很平常的自然现象，但在思妇的眼中，烟变成了愁烟，而露却成了眼泪。再比如写“雨”，不是光说天气阴霾，而常是表达某种愁绪，如“清明时节雨纷纷”（杜牧《清明》）、“寒雨连江夜入吴”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）；写“夕阳”不是仅为说明天要晚了，而是暗示一种伤感，如“夕阳无限好，只是近黄昏”。（李商隐《乐游原》）

古代文人诗词中的意象，有很多相通的地方。这大致由以下原因造成：其一，文化传统的约定俗成。其二，经典的前后继承。前人写出经典语句，被后人所借用或者化用。如范仲淹的《渔家傲》：“千嶂里，长烟落日孤城闭”即是化用了王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆”和王之涣《凉州词》：“一片孤城万仞山”的意象。再如元代《西厢记》结尾崔莺莺长亭送别时唱的“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪”也是化用了范仲淹的《苏幕遮》：“碧云天，黄叶地”和“酒入愁肠，化作相思泪”的意境。

文章着重谈一下由于文化传统的约定俗成造成的意象的相通性。如所谓“望月怀远”、“伤春悲秋”、“见流水则思年华易逝”、“梧桐细雨则凄楚悲凉”等等。

一、怀远类意象

（一）望月怀远

用如今通俗的说法叫“明月千里寄相思”，而在古典诗词中涉及到游子思妇内容的，作者经常要用到月亮的意象。杜甫的《月夜》开篇即是“今夜鄜州月，闺中只独看”，诗人自己出门在外，在明月当空的月夜里思念亲人，却从妻子的角度去写妻子思念自己难以入眠而闺中望月。张继的《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”从落月的角度把月亮的意象与游子的思绪连接起来。孟浩然的《宿建德江》：“移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。”通过写月夜的凄清来渲染游子的愁绪。戴叔伦的《调笑令》：“山南山北雪晴，千里万里月明。明月，明月，胡笳一声愁绝。”通过明月的形象表现了将士离家万里的愁苦。苏轼《水调歌头》（明月几时有），“转朱阁，低绮户，照无眠”以及晏殊的《蝶恋花》（槛菊愁烟），“明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户”和李白《静夜思》，“举头望明月，低头思故乡”的渴盼团圆的思乡心绪以及白居易“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”的潸然泪下等，都在月夜愁绪的意象中尽情展现。

（二）凭栏远眺

凭栏远眺的意象在古诗词中也是屡见不鲜，与此意象有关的往往是女子形象，思念远方游人，于是登高远眺。如晏殊《蝶恋花》：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”；李白《菩萨蛮》：“暝色入高楼，有人楼上愁。何处是归程，长亭更短亭”；范仲淹《苏幕遮》：“明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪”；白居易《长相思》：“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头。吴山点点愁。思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。月明人倚楼。”李煜的《浪淘沙》：“独自莫凭栏，无限江山。别时容易见时难”则以莫凭栏告诫自己国已破家已亡，凭栏远眺徒增烦恼。王昌龄《闺怨》：“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔叫夫婿觅封侯”从另一个角度写出了凭栏怀人的主题，少妇本来心中无忧，上楼凭栏则触发了怀人的思绪。

（三）羌笛声声

羌笛历来是边塞诗词中不可或缺的意象。如岑参《白雪歌送武判官归京》：“中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛”；李益《夜上受降城闻笛》：“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡”；王之涣《凉州曲》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”；范仲淹《渔家傲》：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地”；高适《塞上听吹笛》：“雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间”。羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。也因此，边塞诗词中羌笛的形象往往与征人思乡的主题紧密联系在一起。

二、愁绪类意象

（一）植物意象

1.梧桐

梧桐树是最典型的落叶乔木，秋天到来，往往就是梧桐叶先行陨落，所谓“一叶落而知秋”。于是，以梧桐写悲秋，便成为古人常见的手法。如李后主《相见欢》：“寂寞梧桐深院锁清秋”，为引起下文的“剪不断理还乱”的愁丝。李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴，这次第，怎一个愁字了得。”苏轼《卜算子》：“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。”元人徐再思《双调水仙子·夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。其他如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（唐人温庭筠《更漏子》）以及陆游的“秋风昨夜来，声满梧桐树。故人渺天末，此夕谁与度？”等这些梧桐意象的描述是诗人主观情感的客观物象化，它使抽象的感情具体化了。

2.秋树

秋树的形象也容易引起人暮年的美感联想。谢榛在《四溟诗话》中举过一个例子，这个例子很能说明问题。三位不同的诗人都不约而同地把秋树和老人联系在一起：韦应物的“窗里人将老，门前树已秋”；白居易的“树初黄叶日，人欲白头时”；司空曙的“雨中黄叶树，灯下白头人”，可谓有异曲同工之妙。

3.芳草

以芳草喻离情也是古典诗词中常用的写法。蔡邕《饮马长城窟行》：“青青河边草，绵绵思远道”；李煜《清平乐》：“离恨恰如春草，更行更远还生”；杜牧《池州送前进士蒯希逸》：“芳草复芳草，断肠还断肠。自然堪下泪，何必更斜阳”;范仲淹《苏幕遮》：“山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外”都是以芳草写离情，草愈青，人愈愁。如同前文所提明月一样，月色恼人，草色也恼人。

4.落花

落花，古人常称之为“落红”、“残红”，这更为落花添上了衰败凄凉的含义，所以古人见落花而下泪，见落花而生愁。张先的《天仙子》：“风不定，人初静，明日落红应满径”，以落红满径暗喻作者情绪的低落。欧阳修《蝶恋花》：“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”：闺中少妇因花有泪，因泪问花，花不但不语，反而飞过秋千去。人愈伤心，花愈恼人，难怪少妇要迁怒于落红了。相比于前人以落花写愁情，龚自珍则另辟蹊径，从正面积极歌颂落花借以抒情如“落红不是无情物，化作春泥更护花”（《己亥杂诗》）。

（二）动物意象

1.燕

燕子因结伴飞行而成为爱情的象征，也因此使得许多游子思妇或者失意文人喜欢借双燕来抒情。如晏几道《临江仙》：“落花人独立，微雨燕双飞。”揭示了词人梦觉酒醒后凄寂惆怅的心境和对感怀对象的相思之情。再如晏殊的《浣溪沙》：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”抒发时光易逝的感慨，以及《蝶恋花》：“罗幕轻寒，燕子双飞去”中闺中独处的女子见燕子双飞而产生的空房独守、青春虚度的感伤，词人对燕子形象的把握无不准确到位。

2.蝉

蝉，在古人眼里是高洁的象征。因为人们认为蝉餐风饮露，不食人间烟火，所以常以蝉来比喻自己品行的高洁。如骆宾王《在狱咏蝉》的“西陆蝉声唱，南冠客思侵”“无人信高洁，谁为表予心”；王沂孙《齐天乐》的“甚独抱清高，顿成凄楚”；李商隐《蝉》的“本以高难饱”“我亦举家清”；虞世南《蝉》的“居高声自远，非是藉秋风”等等都是用蝉喻指高洁的人品。而寒蝉则是悲凉的同义词。柳永《雨霖铃》开篇即是“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”，还未直接描写别离，萧瑟凄凉之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。三国曹植的“寒蝉鸣我侧”（《赠白马王彪》）诗句也表达同样的情思。

（三）流水的意象

《续传灯录·温州龙翔竹庵士珪禅师》：“落花有意随流水，流水无情恋落花”本是禅宗用语，现代人却常用落花有意、流水无情来比喻爱情中的一厢情愿。古典诗词中水流的意象则通常寓意愁：离愁、闲愁、情愁。如刘禹锡《竹枝词》：“山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁”写女子无法得到心上人的感情的情愁。李煜《浪淘沙》：“流水落花春去也，天上人间”，《虞美人》：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，《相见欢》：“自是人生长恨水长东”将李后主那种失却家园的悲痛、沦为阶下囚的耻辱全在流水的形象中揭示出来。欧阳修《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”把愈来愈浓的离愁比作迢迢不断的春水，贴切而传神。

三、边塞风光类意象

边塞诗词中关于边塞风光的描写也有相通之处。像王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”，范仲淹的“四面变声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭”，王之涣的“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”，高适的“大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”、“边庭飘摇那可度，绝域苍茫无所有”，岑参的“君不见走马川，（行）雪海边，平沙莽莽黄入天。轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走”以及“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪”和“瀚海阑干百尺冰，愁云惨淡万里凝”等等对边塞风貌的描写，虽然所选意象不同，但都表现出了边塞异于中原的苍茫、壮阔、萧瑟、荒凉。

［1］朱东润.中国历代文学作品选（中编 1—2册）［M］.上海：上海古籍出版社，1980.

［2］李秉忠.唐宋词论稿［M］.北京:中国科学文化出版社，2004.

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1673-0046（2010）11-0206-02