论洪亮吉对杜注字词的匡正（二）

方艳霞

（延安大学 西安创新学院，陕西 西安 7 10100）

清代经学复兴，乾嘉时期很多学者崇尚东汉古文经学，在春秋学上，表现为推崇《左传》而于杜注多有不满，着意搜集、探求汉魏遗说来匡正杜注，洪亮吉的《春秋左传诂》就是这方面有代表性的一部著作。洪氏精于训诂之学，治学严谨，考证精密，匡正了杜注中大量的错误，本文进一步从字词方面探讨洪亮吉对杜注的匡正。

（1）不义不暱，厚将崩。（隐公元年传）

杜注：暱，女乙切，亲也。不义于君，不亲于兄，非众所附，虽厚尤崩。

辨析：《洪诂》引《说文》，认为“暱”为之假借字而不是杜注所说的亲暱，匡正了杜注不明假借而望文生训之误，当以《洪诂》为是。《说文》：“，黏也，《春秋传》曰：‘不义不黏。’”段《说文解字注·七篇上·黍部》：“隐元年《左传》文，今《左传》作暱。昵或暱字，日近也。按：许所据《左传》作为长。与暱音义皆相近。”又《说文》：“暱，日近也。”“暱”当依《说文》作，为之假借字。杨伯峻《春秋左传注》：“当解为不义则不暱，犹今言不义则不能团结其众。”

（2）必不诚，且日虞四邑之至也。（桓公十一年传）

杜注：虞，度也。

【诂】：《广雅》：“虞，望也。”按：言日望四邑之至也，较杜义为长。

辨析：《洪诂》依《广雅》匡正杜注，训“虞”为望，即期望、盼望之义，盼望四邑的到来以共伐楚师。下文“郧有虞心”，“虞”也当训为望，“虞心”，即盼望四国援兵之心。又《昭公六年传》：“始吾有虞于子，今则已矣。”“虞”亦当训为望，即寄予了很大的期望之义。杜皆训为度，不合文义，当以《洪诂》为是。

（3）晋人不出，遂自茅津济，封殽尸而还。（文公三年传）

杜注：封，埋藏之。

【诂】：贾逵云：“封，识之。 ”

辨析：《洪诂》引贾逵之说匡正杜注望文生训之误，训“封”为识，究当以《洪诂》为是。“封”有埋藏义，但此处训“封”为埋藏不合实际，杜望文生训也。杨伯峻《春秋左传注》：“刘文淇《疏证》引朱骏声云：‘殽败在僖三十三年四月，封尸在文三年五月，阅三载之久，岂尚有可以埋藏之尸？惟表识其地而已。’”

（4）执其于晋，使夜逸。（文公十三年传）

（5）辟女子，女子曰：“君免乎？ ”曰：“免矣。 ”（成公二年传）

杜注：使辟君也。齐侯单还，故妇人不辟之。辟，音避，注下同。

辨析：《洪诂》据赵岐、惠栋之说匡正杜注，认为“辟”为辟除，而不是回避，究当以《洪诂》为是。“辟”音，辟除之义也。段《说文解字注·九篇上·辟部》“辟”下云：“引伸之为辟除。如《周礼》‘阍人为之辟’，《孟子》‘行辟人’，以及辟寒、辟恶之类是也。”杨伯峻《春秋左传注》：“辟音，辟除行人也。古代统治者出外，有前驱开道，使行人避开。《周礼·秋官·士师》所谓‘王燕出入，则前驱而辟’，《孟子·离娄下》‘行辟人’，俱可以为证。”杜训为回避之避，不确。

（6）季文子饯之，私焉。（成公八年传）

杜注：饯，送行饮酒。

【诂】：《说文》：“饯，送去食也。 ”按：“饯”字本训当依《说文》。杜注盖本薛、郑义。《文选注》引《韩诗》薛君《章句》“送行饮酒曰饯”，是因《诗》“饮饯于祢”，“饮”字随文为义。《释文》称《毛诗》笺云：“祖而舍，饮酒于其侧曰饯。”是因“显父饯之，清酒百壶”句随文生训。皆非“饯”字本训也。杜于训诂之义本不精，类此者极多，姑附记于此。

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辨析：《洪诂》依《说文》匡正杜注随文生训之误，认为饯只是送去食，而不是送行饮酒。《说文》：“饯，送去也。”段《说文解字注.五篇下.食部》“饯”下云：“各本少食字，今依《左传音义》补。”盖《说文》“饯”原为送去食也，当以《洪诂》为是。“饮饯于祢”，“饮”为饮酒送行，“饯”为设食送行。“显父饯之，清酒百壶”，前言设食，后言饮酒也。“饯”、“饮”义不同也。杜注非。

（7）惟君用鲜，众给而已。（襄公三十年传）

杜注：鲜，野兽。

【诂】：郑玄《仪礼》注：“鲜，新杀者。”杜注云：“野兽。”非义训。

辨析：《洪诂》据郑玄《仪礼》注，训“鲜”为新杀者，匡正了杜注昧于古义而望文生训之误，当以《洪诂》为是。“鲜”本作鱻，段《说文解字注·十一篇下·鱼部》鱻下云：“引申为凡物新者之称。凡鲜明、鲜新字皆当作鱻，自汉人始以鲜代鱻。今则鲜行而鱻废矣。”“鲜”无野兽义，杜注望文生训也。当以《洪诂》为是，“鲜”即新杀者。

（8）其母曰：“弗去，惧选。 ”（昭公元年传）

杜注：选，数也。恐景公数其罪而加戮。

辨析：《洪诂》据《说文》训“选”为遣，即谴责，较杜注为长，当以《洪诂》为是。《说文》：“选，遣也。”段《说文解字注·二篇下·辵部》“选”下云：“选、遣叠韵，《左传》：‘秦后子有宠于桓，如二君于景，其母曰：“弗去，惧选。”金咸适晋，其车千乘。’按：此选字正训遣。后子惧遣故适晋。实非出奔也。”遣即今之谴责字。杜训“选”为数，义虽通，但不若训遣为长。

（9）弃疾使周走而呼曰：“王至矣。”国人大惊。

杜注：周，徧也。

【诂】：按：《史记》作“船人走呼”，则此传“周”当作“舟”，故“舟”、“周”通。《诗·小雅》“舟人之子”，郑笺云：“‘舟’当作‘周’，声相近故也。 ”即是一证。

辨析：《洪诂》据《史记》，认为“周”为舟之假借，并举例证明，匡正了杜注望文生训之误，当以《洪诂》为是。杜训“周”为徧，是不明“周”即舟之假借而望文生训也，误。

（10）葬定公，雨，不克襄事，礼也。（定公十五年传）

杜注：襄，成也。雨而成事，若汲汲于欲葬。

【诂】：按：襄当训举，薛综《西京赋》注：“襄，举也。 ”若杜注作成，恐非本义。

辨析：《洪诂》据薛综注训“襄”为举，较杜注为长。段《说文解字注·八篇上·衣部》“襄”下云：“《释言》又曰：‘襄，驾也。’此骧之假借字。凡云‘襄，上也’、‘襄，举也’，皆同。”又《十篇上·马部》骧下云：“马之或俯或仰谓之骧。古多假襄为骧。”“不克襄事”之“襄”当为骧之假借，训为举。当以《洪诂》为是。杜训“襄”为成，义亦通，但究不若训为举为适。

（11）自大庙始，外内以悛，助所不给。（襄公三年传）

杜注：悛，次也。先尊后卑，以次救之。

【诂】：按：杜训悛作次，无此义训。疑当从《方言》：“悛，改也。 ”盖谓内外皆改次耳。 〈汉书.公孙弘外传〉：“有功者上，无功者下，则群臣逡。”李奇注曰：“言有次序也。”“悛”、“逡”字同。

辨析：《洪诂》依《方言》训“悛”为改，匡正了杜注望文生训之误。《说文》：“悛，止也。”段《说文解字注·十篇下·心部》“悛”下云：“《方言》：‘悛，改也。 ’”“悛”无次义，当以《洪诂》为是，杜望文生训也。

［1］洪亮吉撰.李解民点校.春秋左传诂［M］.北京：中华书局，1987.

［2］［晋］杜预.春秋左传集解［M］.上海：上海人民出版社，1977.

［3］杨伯峻.春秋左传注［M］.北京：中华书局，1981.

［4］许慎.说文解字［M］.北京：中华书局，1963.

［5］段玉裁.说文解字注［M］.江苏广陵古籍刻印社，1998.6.

［6］陈克炯.左传详解词典［M］.郑州：中州古籍出版社，2004.