文学伦理学批评视角下的《蜗居》

王红丽 马晓艳

（南京师范大学 外国语学院 英语语言文学专业，江苏 南京 210097）

一、引言

《蜗居》讲述了主人公海萍与丈夫苏淳一直住在租来的10平米小屋里，由于不堪忍受与孩子的长期分离，决心买一套属于自己的房子，然而经济拮据的海萍夫妇省吃俭用仍无法筹齐首付。苏淳迫于海萍的压力，借了6万块钱高利贷。妹妹海藻为了帮助几近绝望和崩溃的姐姐向男朋友小贝借钱，却被小贝拒绝了。在走投无路的情况下，海藻接受了对她心生怜爱的有妇之夫宋思明的帮助，借到了钱，却也不可自拔地与宋思明纠缠在了一起。宋思明的多情不仅葬送了自己，而且伤透了家人，更让海藻不断挣扎在人性善恶的边缘，最终违背社会伦理，失去了小贝，失去了孩子，甚至是做母亲的机会。故事以悲剧结尾，姐妹二人为迫于生存而不断膨胀的欲望付出了惨重的代价，发人自省。

二、文学伦理学批评的意义

文学伦理学批评作为一种文学研究的方法，自聂珍钊教授于2004年提出来以后，在国内学术界引起了热烈反响，该批评方法以其独特的批评视角与原创性受到了广泛关注。王宁、刘建军、邹建军、张杰等一批国内知名学者从不同视角出发，发表了独到的见解。文学伦理学批评主要指的是一种以文学为批评对象的研究方法或者是一种思维方法，它主要研究伦理视角下的文学，以及与文学有关的种种问题。文学伦理学批评在避免 “理论的空洞化”，强调批评的社会道德责任，以及注重具体作品的深入分析等方面，作出了很大贡献，对我国的中外文学批评与研究进行了一次积极的方法论探索。

“文学伦理学批评有重要的现实意义，它可以让文学批评重新回到我们身边，让文学批评为理解文学服务，尽可能公正地评价已经成为经典的、历史的或存在的文学”。［2］文学伦理学批评可以给读者一个新的视角和切入口，可以解决其他文学批评方法不能或难以解决的问题。从伦理的角度探究作品所反映的问题，必然会联系当时的创作背景或者是作品所反映的社会背景，从而使作品分析更加透彻也更加客观。笔者旨在分析《蜗居》表现出来的当今浮华社会众多诱惑下人们的伦理道德倾向，从而更好地理解作品，客观地评价作品。文学伦理学批评虽然不可能按照我们的伦理观念和道德意志干预文学的创作，但至少可以为文学创作提供一种必须的道德要求。

三、对《蜗居》的文学伦理学分析

1.房奴——本性与物性的冲突。

一座城市表面的繁华背后是无数人的平庸，要想真正地融入它，变成它的一分子，首先必须拥有一个属于这座城市的建筑——家。小说主人公海萍像无数怀揣梦想的年轻人一样，大学毕业后选择留在大城市里，加入了“准房奴”的行列。然而在当今这个房价飙升的时代，“攒钱的速度永远赶不上房价上涨的速度”，小说通过海萍夫妇贫贱夫妻百事哀的辛酸向读者展示了当今社会房奴们在现实和理想冲突下的烦恼、困惑和无奈。

海藻是一个很有个性、很清纯的女孩子，因为姐姐要买房，海藻向宋思明借钱，慢慢走得越来越近。最后海藻放弃了小贝选择了宋思明，不知不觉地依赖起奢侈生活的腐蚀和激情四射的诱惑，直到无法自拔地伤害爱人、背弃承诺。郭海藻从一个单纯善良的小女孩变为一个无助堕落的小情人，再蜕变为一个伤痕累累的单身母亲，人性的矛盾冲突不断升级。

小说《蜗居》在写“住房”这个话题的时候写得非常严峻。“蜗居”实际上有潜在的两个意义，一个是居所的蜗居，一个是心灵的蜗居。在物质社会，我们需要很多东西满足现实生活，但当我们用各种手段去强求得到某些东西时，最后可能会失去心灵的家园。于丹教授在“百家讲坛”《本性与物性》中有这样一句话：“小惑易其方，大惑易其性。”在如今这样一个浮华的世界，面对众多的诱惑，人们常常会迷失方向，甚至是改变其本原。作品通过海藻，展现了一个年轻人在物质诱惑面前丢失本性，违背社会伦理和道德标准，最终为之付出惨重代价的悲剧，发人深思。

2.亲情，异化的爱情——文学作品的伦理价值与审美价值。

海藻本是一个善良单纯的女孩子：大学毕业，年轻靓丽，在男友小贝的细心呵护下享受着简单的甜蜜小幸福；然而和普通女孩子一样，海藻也熟知各大品牌，向往美好生活，却迫于现实的无奈。由于姐姐海萍的坚持，父母才违反计划生育让海藻来到这个世界，加上姐姐从小给予她的胜过父母的关爱，海藻对姐姐充满感激，姐妹之间的亲情在海藻眼里胜过一切。海藻为了帮助几近绝望和崩溃的姐姐，接受了宋思明的帮助。当海藻从宋思明那里拿走给姐姐应急的钱时，她心理平衡了，交易来得如此简单坦然，双方各取所需。海藻认为自己是正确的，因为她这样做不仅仅是满足自己的虚荣，更是为帮助姐姐摆脱窘境。姐妹情夹杂着婚外情，让海藻越来越迷失在人性善恶的边缘。宋思明不失时机地一次又一次出现在海藻身边，这个功成名就的中年男人成熟儒雅、呼风唤雨的气质足以让任何一个手无缚鸡之力的弱女子叹服，何况是年轻的海藻。虚荣也好、依赖也罢，海藻开始慢慢迷恋于这种水中月、镜中花般的关系，最后甘心去当破坏别人家庭的“小三”，甚至愿意当未婚妈妈去报答宋思明。宋思明对海藻的爱是真心的，他到死都认为海藻的第一次是属于他的，他极力地尽义务帮助海藻，甚至最后留给她一大笔钱让她和孩子去美国。他们之间这种异化的爱情是道德伦理和婚姻伦理丧失的结果。然而和海萍夫妇为代表的“房奴一族”的辛酸对比，他们的爱情似乎是幸福美好的。小说中宋思明和海藻的激情戏毫不避讳，但这并不是作品的卖点，原本香艳的情节在读者看来，充满了煎熬和痛楚。《蜗居》无论是小说还是后来被改编成的同名电视剧，都会让人产生疑问：这样的作品有什么意义？

聂珍钊教授认为：“文学作品的伦理价值和审美价值并非对立，而是相互联系、相互依存的两个方面，伦理价值是第一位的，审美价值是第二位的，只有建立在伦理基础上的文学的审美价值才有意义。”［3］《蜗居》在一些城市被禁播，有人认为作品一味强调所谓的真实和本能，不教人分辨好坏善恶，颠倒了社会伦理中的善恶关系，扭曲了人的价值观。聂教授指出：“我们不该将客观存在的美同审美混为一谈。”审美是文学批评的一部分，丑恶的形象虽然不是美，但是对丑恶形象进行评价和批评却是审美。［3］“美”与“审美”是两个不同的概念。 美是客观的，审美是主观的。文学也同样如此。美的价值需要通过审美去发现，去欣赏，去评价。在审美过程中，审美的主体不同，对美的评价有可能不同，这涉及审美主体的道德情感、道德经验、道德观念、道德倾向、道德判断等问题。在海藻这个人物身上，有人看到的是姐妹情深，海藻为了帮助姐姐，迫于无奈，向宋思明求助，最终迷失了方向，这一切都源于她善良纯真的本性；然而更多人看到的是海藻和宋思明违背悖社会伦理和婚姻伦理的异化的爱情，作品中许多赤裸裸的香艳的情节和暧昧的话语引来不少公愤。

3.悲剧——文学作品的目的：为伦理服务。

文学创作应该有益于善而不能有益于恶，作品的伦理价值在于文学要有益于人的情感净化并引导人向善。亚里士多德在其著作《诗学》中关于悲剧的定义强调了文学的伦理道德功能，指出悲剧通过摹仿而“借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶”。［4］陶冶性情，净化灵魂，这既是悲剧要达到的效果，又是悲剧的伦理功能。“在某种意义上说，文学的产生最初完全是为了伦理道德的目的。文学与艺术美的欣赏并不是文学艺术的主要目的，而是为其道德目的服务的”。［5］《蜗居》的结尾让读者读来心里隐隐作痛，有人为海藻感到惋惜，在人生的关键时刻，没有人去告诉她该如何选择，导致她慢慢迷失了人生的方向。她和宋思明的爱情结局是悲惨的。小说将结尾塑造成一个悲剧最终是回归到为伦理服务：每个人都有追求美好生活的愿望，包括一间属于自己的房子，但是生活很现实，当我们想通过捷径去强求时，亲情、爱情等原本属于自己的东西就都会离我们而去，在疯狂追求物质的同时，我们失去的是自己的本性。《蜗居》是一个把实际生活摊给大家看的戏，观众可以与小说中的人物一起回顾、思考。这正是电视剧《蜗居》热播的原因。它是一部直逼现实生活的戏，在上海，很多人，尤其是外地人，几乎都有过毕业后租房、找工作、奋斗几年然后买房的经历，期间付出了很大的努力，也失去了不少东西，这些生活的烦恼、困惑都能在《蜗居》中看到影子。作品并没有丢失社会伦理标准，而是从一个客观真实的审美角度带着读者和观众一起去反思，去思考。“文学最重要的价值就在于对于现实社会道德现象的描写、评论和思考，甚至文学被用于某种伦理道德的载体，以实现某种教诲的目的。”［6］

四、结语

邹建军指出：“文学伦理学批评方法是中国学者根据中西文学中的伦理学事实和中外文学批评实践的需要而提出来的，对我们的文学批评与实践来说的确是一种新的观念与方法，它本身具有相当的独立性和独特性，因此它可以大大加强中国的文学批评与理论建设。”［8］聂珍钊教授认为：“文学作品最根本的价值就在于它能够教人从作品塑造的模范典型和提供经验教训中从善求美，教人分好坏、辨善恶。这就是伦理价值。”笔者从文学伦理学批评的角度分析了小说《蜗居》反映出来的物性和本性的矛盾、社会伦理及婚姻伦理的丧失，探究该作品的审美价值和伦理价值，从而帮助读者更好地理解作品。

［1］六六.蜗居.长江文艺出版社，2007.

［2］聂珍钊.关于文学伦理学批评［J］.外国文学研究，2005，（1）.

［3］黄开红.关于文学伦理学批评——访聂珍钊教授［J］.学习与探索，2006，（5）.

［4］罗念生译.诗学.北京：人民文学出版社，1962.

［5］聂珍钊.文学伦理学批评与道德批评［J］.外国文学研究，2006，（2）.

［6］聂珍钊.文学伦理学批评：文学批评方法新探索［J］.外国文学研究，2004，（5）

［7］张杰，刘增美.文学伦理学批评的多元主义阐释［J］.外国文学研究，2007，（3）.

［8］邹建军.文学伦理学批评的独立品质与兼容品格［J］.外国文学研究，2005，（5）.