沙夫兹博理的真、善、美艺术哲学思想简论

2010-08-15程立忠

文教资料 2010年29期

程立忠

（徐州市侯集高级中学，江苏徐州 221121）

真、善、美是艺术哲学发展中的永恒话题。英国十七、十八世纪美学史，有两个界限相当分明的传统：一是以霍布斯、洛克的思想为代表的经验论传统；一是柏拉图主义、新柏拉图主义（或确切地说是剑桥新柏拉图主义）传统，以沙夫兹博理为代表。［1］沙夫兹博理不是一个思想严密的哲学家，主要是一个伦理学家，但却对与美学有关的问题进行了比较系统的探讨。卡西勒在他的《启蒙哲学》中说道，沙夫兹博理“以其热狂的和赞美的笔调对美学基本概念所做的加工、耐心透彻的说明和澄清工作”［2］，使他在美学史上获得独立的地位。

沙夫兹博理兼收并蓄，综合了古希腊罗马的斯多亚主义和新柏拉图主义，以及当时的英国经验论和剑桥柏拉图主义各种成分，独立探讨了审美直觉在创作和欣赏文艺作品过程中的突出作用。他所强调的审美教育在培养人格中的积极作用、政治自由对文艺创作的积极意义等更是闪耀着启蒙思想的光芒。在沙夫兹博理的思想体系中，美和善、美和真是统一的、不可分割的。

一、美与真

知识欲的目的是真。据《辞源》和《辞海》所载，“真”有本原、本性的涵义，还有与伪、假相对的真实、真诚等涵义。［3］在哲学范畴中，“真”是指主体在思想和行动上充分接近和适合于客体必然性的状态。［4］“真”最基本的涵义就是“真理”，但是，不能把“真”与“真理”混同。

德国哲学家卡西勒在他的《启蒙哲学》中揭示：沙夫兹博理哲学和美学的基本论点“一切美都是真”只有从这一背景上才能理解。［5］沙夫兹博理这里所讲的“真”，意指世界内在的理智结构，对这种结构，人无法仅从概念去认识，也不能通过对一堆个别经验进行归纳来加以把握，而只能凭直接体验，直觉地加以理解。美的现象中便有这样的经验和直觉的悟性，在这种直觉的悟性里，内部世界与外部世界之间的障碍消失了。所以一切美皆源于真，而真之全部具体意义又只有在美之中才能被揭示出来。［6］

黑格尔的伦理理论色彩是通过“真”作为中介而显现出来的。真是黑格尔美、善统一的纽带，他在《美学》中也明确提出：“艺术的使命在于用感性的艺术形象的形式去显现真实。至于其他目的，例如教训、净化、改善……之类，对于艺术作品之为艺术作品，是毫不相干的。”［7］

二、美与善

关于“善”的哲学追问与反思贯穿于整个哲学发展史。学者对于“善”的探讨随处可见。“善”的涵义很多，据《辞源》和《辞海》所载，“善”有善良、美好之意；有亲善、友好之意，有喜好、爱惜、赞许之意，有大、多之意，有擅长、善于之意，有熟悉、改善之意，等等。［8］

英国美学家、伦理学家沙夫兹博理认为，美的本身带有深刻的道德性质，人正是通过客观世界的美和艺术的美而实现道德上的完善，因此，美和善就其深刻的本质而言，是处于有机的统一之中。他声称，道德与艺术相似，善与美一致。因为，和谐与平衡同样是审判善恶的标准。［9］美是自然的，美与善是一样的。

新柏拉图主义和理性主义认为“美及完善”、“美及适宜”。一件事物如果符合它那类事物所特有的形体结构或模样而完整无缺，那就算达到它的“内在目的”，就叫做“完善”，也就叫做美。［10］沙夫兹博理认为，“从行动，精神和性情中见出美和丑”（及善、恶——朱光潜语）和“从形状、声音和颜色中见出美和丑”在本质上是一致的，都是由内在感官掌管的，他把这种能力叫做“内在感官”或“内在眼睛”。这样，他就把美与善以及丑与恶密切联系起来，认为它们都有“社会情感的基础”。［11］

在《美学》中，黑格尔提出了“伦理实体”和“实体性”的概念来解决美与善的关系。他说，诗人的观念、倾向如果自然地消融在形象中，“而不是越出所写动作情节之外的独立意图，即不把动作情节降低为工具，这对于艺术就没有什么损害……”，“完全错误的倾向，他就对真理和艺术犯下了双重罪过”。可见，黑格尔认为，艺术应该有健康的道德倾向，但这不应成为艺术的外在目的，而应当通过艺术形象自然而然地显示出来。这表明他主张美善统一于美。［12］

三、真、善、美的统一

沙夫兹博理遵循古希腊罗马将美与和谐、比例等相联系的传统观念，并将这种观念贯彻到伦理道德中，以此来论证真、善、美三者的统一。凡是美的都是和谐的和比例合度的，凡是和谐的和比例合度的就是真的，凡是既美而又真的也就在结果上是愉快的和善，……比例合度的和有规律的状况是每件事物对真正旺盛的自然的状况。凡是造成丑的形状同时也造成不方便和疾病，凡是造成美的形状和比例同时也带来适应活动和功用的便利。［13］我们还要理解两点：（一）沙夫兹博理接受古希腊以来的传统观念，认为比例、和谐、合度这些方面就是美，并引申到真和善以论证三者的统一；（二）真、善、美并非客观事物固有的属性，而是“内在感官”，是心灵所天赋拥有的对客观事物的“内在感觉”。黑格尔在《美学》中提出了“伦理实体”和“实体性”的概念，伦理实体是理念在社会伦理领域的化身，既是最高的真，又是最高的善。理念的感性显现，就是真善合一的伦理实体的感性显现。这样，就在真的基础上把真、善与美有机地融合为一体，统一起来。［14］