汉代女性爱情观浅析

田月丽

（延安大学 西安创新学院 中文系，陕西 西安 710100）

爱情历来是文学的永恒主题，历代作家都能够用手中的笔表达对爱情的独特感悟，可是汉代女作家却能站在女性的角度，以更加敏感细腻的笔触去刻画内心的感情历程，以一种女性特有的视角和感受去表达她们的爱情观。这类作品根据抒发情感的不同，可以分为以下几类：面对生死离别的真情绝唱、率性自然的思夫之情及负心背叛的愤怒之怨。

一、面对生死离别的真情绝唱

在严峻形势的考验面前，在生死离别的催促之中，女主人公该如何来面对这巨大的人生悲痛？她们往往通过诗歌来表现内心的凄怆和无助。汉代关于这方面的作品最多。虞姬、华容夫人、唐姬等的作品是这方面的代表作。

虞姬，又称美人虞或虞美人，秦末人，楚霸王项羽姬妾，常跟随项羽出征。《和项王歌》作于公元前202年项羽被围于垓下之时。“汉兵已略地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何乐生！”多么悲壮的生离死别之歌。当面对自己心爱的人身陷绝境、走投无路、慷慨悲歌“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”（《垓下歌》）时，虞姬唱起此歌，表达了她对爱情的一往情深，忠贞不渝，为了激励项羽拼死突围，她甘愿赴死。钟惺云：“观项王所以感动虞姬，与姬所以发项王，非千古真有情、真知己，不能到此。”①这首诗也是我国女文人创作的最早的五言诗②。

华容夫人，燕王刘旦姬妾。刘旦阴谋废掉昭帝自立为帝，后以失败告终，看到自己的战败惨象，刘旦长歌：“归空城兮狗不吠，鸡不鸣。横术何广广兮，固知国中之无人。”华容夫人载舞且歌：“发纷纷兮置渠，骨籍籍兮亡居。母求死子兮妻求死夫，裴回两渠间兮君子独安居！”道出了燕王与自己的悲惨命运和真挚感情。“这是继虞姬与项羽之后，帝王后妃、英雄美人唱出的又一曲生离死别歌”③。此诗在后代也产生了一定的影响，沈德潜云：“杜少陵鬼妾鬼马等语，似从此种化出。”④

唐姬，东汉少帝刘辩妻。董卓废少帝刘辩为弘农王，使郎中令李儒进鸠，强迫刘辩饮下，刘不得已，乃与唐姬饮宴别，歌曰：“天道易兮我何艰，弃万乘兮退守蕃。逆臣见迫兮命不延，逝将去汝兮适幽玄。”并令唐姬起舞，唐姬舞且歌曰：“皇天崩兮后土颓，身为帝兮命夭摧。死生路异兮从此乖，奈我茕独兮心中哀。”少帝死时年仅十八岁，唐姬面对人生少有之打击，唱出了孤独无助、生离死别的悲凉之歌。

以上三首诗，准确地说是三支歌，都是作者在遭遇人生沉重打击和悲哀境遇下为答自己心爱之人所唱，表达对爱情的忠诚和坚贞，语言简洁，饱含深情。

二、率性自然的思夫之情

如果说，面对生死离别的真情绝唱更多是上层女性作品的话，那么，率性自然的思夫诗的作者身份就显得多样化，既有上层女性，又有平民女性，而且后者为数更多。汉代以前，《诗经》中就已出现了表现男女情思的作品，如《王风·君子于役》、《豳风·东山》等，要么写妻子苦等丈夫的孤单苦闷，要么写盼望丈夫早日归来的急切之情，要么表现丈夫思念妻子、幻想妻子对自己的思念。东汉徐淑与丈夫秦嘉的赠答诗显得尤为珍贵：“两人（秦嘉、徐淑）的赠答诗，无不典正平和，哀而不伤，完全符合儒家诗教的规范。因此，秦、徐夫妇之情既能得到世俗社会的普遍认同，也能为历代统治者所接受，而其《赠答诗》的本文及本事，则不仅在社会实践领域为后世树立了一种正统妇德和夫妻恩爱模式，而且在文学创作领域为人们提供了一个可资借鉴的范本。”⑤

徐淑，郡上计秦嘉之妻。秦嘉将赴洛阳游宦，徐淑因病回娘家，未得面别。秦嘉有《留郡赠妇诗》三首，作为复信，徐淑写了《答秦嘉诗》：“妾身兮不令，婴疾兮来归。沉滞兮家门，历时兮不差。旷废兮侍觐，情敬兮有违。君今兮奉命，远适兮亲师。悠悠兮离别，无因兮叙怀。瞻望兮踊跃，伫立兮徘徊。思君兮感结，梦想兮容晖。君发兮引迈，去我兮日乖。恨无兮羽翼，高飞兮相追。长吟兮永叹，泪下兮沾衣。”秦嘉的三首《留郡赠妇诗》和徐淑的回信《答秦嘉诗》表现出夫妇伉俪情深、恩爱非常，秦嘉不能与妻子相见的惆怅和思念，徐淑既通情达理又急切与丈夫见面的热烈表达使得这几首相互赠答的诗成为几千年来表达夫妇深情的典范之作。徐淑的《答夫秦嘉书》、《又报嘉书》和《为誓书与兄弟》等，字里行间都蕴涵着对丈夫真切动人的思念，也同样表现出了深沉恋慕、生死不渝的夫妻情感。钟嵘《诗品》将徐淑诗列为中品，评曰：“夫妻事既可伤，文亦凄怨。为五言者，不过数家，而妇人居二。徐淑叙别之作，亚于《团扇》矣。”⑥徐淑的诗和书都写得温柔雅致，缠绵伤感的思夫之情流露于字里行间，读之使人宛然不已。

三、负心背叛的愤怒之怨

关于爱情，女性似乎总是处于一种等待、忍耐的角色中，而在众多抒写爱情的女性作品中，除过以上面对生死离别的真情绝唱和率性自然的思夫之作外，也有的表达了负心背叛的愤怒之怨。当主人公遭遇所爱之人在情感上的背弃时，并不会一味地自怨自艾，而是表现出怨恨与愤怒。

在汉乐府《有所思》中，女主人公精心准备了礼物要寄送给自己远方的爱人，但是当她得知爱人变心后，爱的柔情顿时化作恨的力量，悲痛失望之情点燃了心中愤怒的烈火，将礼物“拉杂摧烧之”，她将精美礼品折断、砸碎、烧毁后，还不解恨，又在深夜来到院中，“当场扬其灰”，并立即决定“从今以后，勿复相思，相思与君绝”。女主人公原来怀着美好心愿把赤诚的心和纯真的爱交给了远方的男子，但闻知男子另有新欢后毅然坚决断绝了两人的感情，她的失常行为把内心的恼怒、怨恨表现得淋漓尽致，她爱得炽烈，恨得也痛切，她的抉择既痛苦又果断。

东汉窦玄妻曾作《与窦玄书》，倾诉被弃的痛苦和愤怒。东汉窦玄相貌特异，天子让他出妻后再娶公主，其妻悲怨不已，作书云：“弃妻斥女，敬白窦生，卑贱鄙陋，不如贵人。妾日已远，彼日已亲。何所告诉?仰呼苍天。悲哉窦生！衣不厌新，人不厌故。悲不可忍，怨不自去。彼独何人，而居我处！”窦玄前妻首先从自己讲起，认为自己跟丈夫再娶的公主相比，出身卑贱，形貌鄙陋。自己与丈夫的曾经越来越遥远，而公主与丈夫却越来越恩爱。面对这种境况，自己惟有对苍天控诉：“仰呼苍天。悲哉窦生！”接着用“衣不厌新，人不厌故。悲不可忍，怨不自去”来劝诫窦玄，期望他能够回心转意，不要抛弃自己。最后，她将怨愤的矛头对准了“彼人”，指责其夺人所爱，拆散自己本来幸福的家庭。“回顾整篇文书，以怨字贯穿始终，开篇先怨自己，‘卑贱鄙陋’；中途怨窦玄，喜新厌旧；结尾怨‘彼人’，鸠占鹊巢”⑦。作为一首痛斥丈夫绝情弃妻的诗，此诗严正谴责了丈夫的所作所为，不仅有失望之痛，而且有悲怨之恨。

卓文君，富豪卓王孙之女，夫死寡居娘家，后被司马相如琴声挑动而私奔相如于成都。《西京杂记》载司马相如将聘茂陵女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝，相如乃止。《白头吟》头两句：“皑如山上雪，皎若云间月。”以“山上雪”和“云间月”自比，说明自己的爱情纯洁无瑕，心中光明磊落。当“闻君有两意”时，随即“故来相决绝”。可以看出，这符合卓文君果断干练、敢作敢当的处事风格，当年她私奔相如，生活窘迫，只能当垆买酒。“今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流。凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。”写出了卓文君一人做事一人当的气概和坚强面对挫折与磨难的精神。同时，对于自己的爱情理想进行了勾勒：“愿得一心人，白头不相离。”最后一句：“男儿重意气，何用钱刀为！”写出了自己对于司马相如的怨恨。从卓文君的清醒和果断中可以看出，她是一个有见解、有尊严的女性，她绝不允许自己纯洁的爱情有一点瑕疵，当她得知爱人移情别恋后，没有像一般怨妇那样埋怨自己命运的凄惨，反而是冷静主动地向负心人提出决绝、分手，表现出她干练率直、执着专一的可贵品格。

总之，汉代女性在特定的时代背景与生存环境中，用自己的生命体验，通过诗文表达出了她们的爱情观。面对即将生离死别的爱人，她们表现出忠诚与坚贞；面对分别中的爱人，她们表现出深切的思恋；面对负心的爱人，她们又表现出愤怒之怨。她们爱得深沉，恨得痛切，成为后代文人抒写爱情的重要题材。

注释：

①［明］钟惺.名媛诗归三十卷.明末（1620-1644）刻本卷一：16.

②苏者聪.中国历代妇女作品选［M］.上海：上海古籍出版社，1987.第17页云：“这是一首五言诗，《诗经》中虽偶有五言，但未有全篇为五言者，此全篇五言，实为最早的五言诗。”

③庄新霞.汉魏六朝女性著述考论［D］.济南：山东大学，2007：28.

④沈德潜.古诗源［M］.北京：中华书局，1963：50.

⑤郭建勋.汉魏六朝诗歌中夫妇之情的伦理禁忌与性别表达［J］.文学评论，2006，（04）：114.

⑥［清］何文焕.历代诗话［M］.北京：中华书局，1981：10.

⑦邵华.论汉代妇女创作的文学主题［D］.青岛：青岛大学，2008：37.

［1］谢无量.中国妇女文学史［M］.上海：中华书局，1916.

［2］谭正璧.中国女性文学史［M］.天津：百花文艺出版社，1985.

［3］苏者聪.中国历代妇女作品选［M］.上海：上海古籍出版社，1987.

［4］［明］钟惺.名媛诗归三十卷.明末（1620-1644）刻本.

［5］［清］沈德潜.古诗源［M］.北京：中华书局，1963.

［6］［清］何文焕.历代诗话［M］.北京：中华书局，1981.

［7］庄新霞.汉魏六朝女性著述考论［D］.济南：山东大学，2007：51.