求生舍身皆是“义”——文天祥与“五人”的“义”之比较

张玉连

苏教版语文必修三“号角，为你长鸣”专题的第一个板块“烈士的抉择”选用了《〈指南录〉后序》和《五人墓碑记》两篇文章，一是书序，一是墓志，体裁不同，但两文的主旨是一致的，都着眼于一个“义”字。《〈指南录〉后序》中说：“请罪于先人之墓，生无以救国难，死犹为厉鬼以击贼，义也；赖天之灵、宗庙之福，修我戈矛，从王于师，以为前驱，雪九庙之耻，复高祖之业，所谓誓不与贼俱生，所谓鞠躬尽力，死而后已，亦义也。”《五人墓碑记》中说：“五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。”可见，文天祥九死一生，“臣心一磁针石，不指南方不肯休”，是因为“义”；“五人”抗击阉党，“蹈死不顾”，也是因为“义”。但两文的“义”又不尽相同，主要区别在以下几个方面：

（一）取义者的身份、地位不同。文天祥是进士出身，宋理宗宝祐四年进士第一。他是封建士大夫，曾任刑部侍郞、赣州知州等职；出使元军前，任右丞相兼枢密史，出使时的身份是资政殿学士。后来，文天祥兵败被俘。被囚禁在大都时，原南宋丞相、降元后任礼部尚书的留梦炎，南宋亡国之君赵显，宰相阿合马，丞相孛罗，直至元世祖忽必烈，先后劝降，威逼利诱，他都不为所动。文天祥从容就义后，在他的衣带里发现了几句遗言：“孔曰‘成仁’，孟曰‘取义’，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”可见，文天祥是位深受中国传统儒学熏陶的有民族气节的正直的士大夫。而“五人生于编伍之间，素不闻诗书之训”。五个人中，颜佩韦是商人子弟，马杰、杨念如、沈扬是苏州市民，周文元是周顺昌的轿夫。史书对他们并无过多记载，可见他们都是些寂寂无闻之平民百姓。但他们以自己的义举，为后人立起了一座丰碑，“得以加其土封，列其姓名于大堤之上”，“斯固百世之遇也”，和那些或“脱身以逃，不能容于远近”、或“剪发杜门”、或“佯狂不知所之”的“高爵显位”相比，他们虽然地位卑下，却永远把英名留在了史册上。

（二）义的内涵不同。文天祥出使元营，是因为“国事至此，予不得爱身……更欲一觇北，归而求救国之策”。他出使被扣后，忍辱求生，因为“修我戈矛，从王于师，以为前驱，雪九庙之耻，复高祖之业，所谓誓不与贼俱生，所谓鞠躬尽力，死而后已，亦义也”。后来被押到大都后，元丞相孛罗责问他：“你们丢掉君王（赵显），先后另立二王，算什么忠臣？”文天祥答：“社稷为重，君为轻。”宋恭帝赵显来劝降时，他连声说“圣驾请回”后，便闭口不语。就义之时，被俘三年从未屈膝的他面南而跪，他是在和自己的祖国、自己的百姓告别。可见，他的“义”就是国家民族的利益，就是为抵抗异族入侵而“鞠躬尽力，死而后已”的不屈气节，体现的是一位民族英雄的价值取向。据《明史·周顺昌传》记载：“顺昌好为德于乡，有冤抑及郡中大利害，辄为所司陈说。以故士民德顺昌甚。及闻逮者至，众咸愤怒，号冤者塞道。至开读日，不期而集者数万人，咸执香为周吏部乞命。”明末社会黑暗，政治腐败。苏州市民这次反抗逆阉，实际上是对社会、政治极度不满的表现。颜佩韦等五人是他们的代表，他们过去互不相识，除周文元外，其他四人和周顺昌毫无交往。但出于义愤，奋身而起，最终慷慨就义。他们的“义”，是反抗暴政的无畏精神，是对公理的坚持、对正义的追求。

（三）取义的方式不同。文天祥自觉地把自己和国家、民族的命运联系在一起，承担起抵抗外侮、维护国家尊严、拯救民族危亡的历史使命。1275年，任赣州（今江西赣州）知州的文天祥，毁家纾难，散尽家资，招兵买马，数月内组织义军万人，赴京勤王。此后几年，独撑危局，率部抗元，直至兵败。两次面对着生与死，他选生择死，各不相同。1276年他奉命出使，被元军扣留，形同囚徒，这时他“分当引决”，“死”是一种解脱，是很容易做到的。但他选择了艰难的“生”，途中逃脱，九死一生，南归之心矢志不渝，因为“使予委骨于草莽，予虽浩然无所愧怍，然微以自文于君亲，君亲其谓予何！”这时候，他不能死，抗元斗争还需要他，风雨飘摇中的南宋朝廷还需要他。1278年，他兵败被俘后，只要愿意，就可以轻易地“活”下来，这时南宋高官变节者比比皆是，文天祥如果此时投降，亦不会招致过多诟骂。他在狱中曾收到女儿柳娘的来信，知得妻子和两个女儿都在宫中为奴，过着囚徒般的生活。这时候，有高官厚禄的利诱，有保全妻女的责任，“死”倒是一件艰难的事，但他还是毅然选择了“死”。他在写给自己妹妹的信中说：“收柳女信，痛割肠胃。人谁无妻儿骨肉之情？但今日事到这里，于义当死，乃是命也……”在那个“山河破碎风飘絮”的年代，文天祥为“义”而生，为“义”而死。生，他以不屈的抗战取义；死，他以坚贞的气节取义。而五人却是路见不平、拔刀相助式的侠士形象。五人中除周文元外，其余四人跟周顺昌素昧平生，但他们仰慕周顺昌的清忠亮节，挺身而出。颜佩韦高举香火，沿途呼喊：“有原替周吏部说话的，跟我来！”马杰一路敲着梆子号召群众，杨念如、沈扬上前仗义陈词，马杰甚至大骂魏忠贤。东厂在当时是令人闻之色变的，而他们面对凶狠的东厂缇骑，毫不胆怯，英勇斗争；被捕后，理直气壮，“呼中丞之名而詈之，谈笑以死”。可以说，是一个偶然事件，把五人推上了历史舞台，成就了他们的英名。

文天祥和五人，前者沉痛深远，振民族不屈之魂；后者痛快淋漓，吐胸中不平之气。对于前者，我们深悯其艰辛、悲壮；对于后者，我们高歌其豪迈、激昂。

总之，不论是文天祥，还是五人，他们都以义薄云天的壮举，名垂千古，永留青史。