“行”的风帆，“知”的彼岸——浅谈在文言文教学中如何彰显陶行知生活教育思想

程鸣吴振

一、陶行知生活教育思想的核心内容

“生活教育论”是陶行知教育思想的主线和重要基石。“生活教育”要求教育事业应从人民生活的实际出发，制定方针和确定方法，彻底打破旧教育制度和教育思想，批判地吸收前人的教育经验、方法，使教育成为推动劳动生产和人民解放的工具，最终使全体人民能自如地运用知识改造自然和社会。基于这个根本点，陶行知提出了“生活教育”的三大主张，即“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”。

“生活即教育”是陶行知生活教育思想的核心。他在《普及现代生活教育之路》中指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”推行生活教育，就是要将来自生活的知识返还于生活，为生活所需去办教育。在陶行知先生的生活教育思想中，明确提出“在生活里找教育，为生活而教育”的观念，他一再强调“生活是教育的中心”，他还说：“没有生活做中心的教育是死教育，没有生活做中心的学校是死学校，没有生活做中心的书本是死书本。”

在语文教学的过程中，生活是语文的原型和资源，语文是生活的展示和浓缩。因此，在新课程改革的背景下，我们必须了解生活、了解社会发展的趋势、了解社会生活对人的要求，同时，还要注重对生活资源的开发和利用，将现实生活中的实例引入课堂，如国际国内大事、生活潮流、争鸣观点、社会现象等，来拓展语文教学的空间，增强语文教学的生动性，让语文课堂充满生活化的气息。

二、如何在文言文教学中彰显生活教育思想

根据陶行知先生提出的“生活即教育，社会即学校”的思想，我们的语文教学要充分挖掘社会生活的教学资源，我们的教育内容必须尽可能地注入“生活”的新鲜血液、新鲜内涵。教师尽可能创设条件，让学生参与社会生活，走进社会生活中去观察、去体验。

1.课前充分调动学生阅读兴趣。语文教师首先要做的是努力培养学生的自觉自主阅读习惯。高中文言文的教学内容大都可以与历史故事、名人趣事、生活轶事和处世哲理联系起来。课前，我们可以将文言文所涉及到的神话寓言、历史故事或成语典故讲给学生听，让他们有一个大致的印象，再布置朗读预习，查阅相关资料。例如，在上《烛之武退秦师》之前，我们可以先讲一个成语“秦晋之好”，再讲它的来源：春秋时秦晋两国国君互为婚嫁，后称两姓联姻、婚配的关系为“秦晋之好”。同时，设置一个问题：秦晋关系非常好，如果让你去“挑拨离间”，你该怎么做？这样就调动了学生的阅读兴趣，又能引导学生思考。因而在上课时，学生充分展示自己的预习成果，积极发表自己的看法，从而也为讲解烛之武的游说艺术作了铺垫，达到了事半功倍的效果。

2.创造生活化的教学情境。教师在传授语文知识和引导进行语文能力训练的过程中，自然而然地注入生活内容，并对学生进行生活教育。教师在教学中要善于从学生的生活中找到与文言文教学的结合点，利用生活中的真实现象与场景创设情境，让课堂导入“生活化”，使学生在课堂上就进入一种积极的学习状态，从而顺利地推进课堂教学活动。比如讲《鸿门宴》时，笔者提出一个话题：有人说这是一出古代版的《无间道》，理由是曹无伤和项伯互为刘邦和项羽阵营中的“奸细”，你认为这种说法有没有道理？这就激起了学生的兴趣，课堂也非常活跃。学生结合文本来谈自己的看法，最后多数人认为是有区别的，依据是项伯有颗“感恩的心”，是为了报答张良的救命之恩，而曹无伤则是出于私利。在此基础上，笔者还组织学生进行了对“知恩图报”这一现象的社会思考。再比如讲《陈情表》时，先让学生充分了解当时的写作背景，然后把学生分为两个角色，一方是李密，另一方是晋武帝，就李密是否赴官任职展开辩论，要求“晋武帝”发问，而“李密”必须用课文中的话或思想去论述反驳。经过一番辩论，最后“晋武帝”无言以对，“李密”大获全胜。通过辩论让学生体会出李密文章逻辑的严密性，并且从中受到了“孝”的教育。总之，教师在教学中应有意识地将生活材料引入课堂，使我们的文言文课堂真正做到“从生活中来，到生活中去”，使文言文教学充满生机与活力。

3.挖掘生活资源，拓展文言文教学空间。“生活的外延有多大，语文教学的外延就有多大”，这一句话充分显示了语文教学与生活之间的关系。教师要拓展学生的学习空间，积极引导学生去关爱自然、关注社会，让他们通过对自然、人生、命运的客观理解来感悟文言文的内涵。各地地方文化资源丰富，我们的语文教学如能开发利用好这些生活资源，必将促使学生感受文言文的独特魅力，激发学习文言文的兴趣。例如上《游褒禅山记》时，笔者就引导学生将自己游玩花山迷窟的经历与《游褒禅山记》中的“游后洞”进行比较，不少同学都有“有穴窈然，入之甚寒”的真实体会，也领悟到“志、力、物”三个条件的重要性。此时再将一些文言知识略加点拨，同学们自然很快能接受。课后，竟能轻易地背诵课文了。通过这种亲身体会，让学生学得更有趣味了，使学生从被动获知的状态变为积极主动的求知过程。让文言文教学生活化，把文言文学习与学生的生活实际紧密结合起来，让中学生尽可能多地浸蕴在文言文中，使中学生强烈地意识到“处处有文言，时时用文言”，自觉形成一种文言文实用意识。如讲解《寡人之于国也》时，同学们主动联系现实，发现有当今的许多政治主张，如“建设小康社会”、“以经济建设为中心”、“以德治国”等，还有“可持续发展”等环保理念。有些学生通过文言文学习，还特别关注旅游资源的开发和利用等。因此，高中语文教师要充分利用学生的生活资源，关注社会生活中的热点，把施教的视角延伸到广阔的社会，有利于开拓学生的知识视野，培养学生的语文素养，进而树立正确的人生观和世界观。

生活离开语文将黯然失色，语文离开生活将枯燥无味。陶行知认为生活方法就是教育方法，“行是知之始，知是行之成”。“生活即教育”，生活就是教育，就是教育的内容；生活也是最好的学习方式，是获取知识的途径，亲知躬行为一切知识之根本。用陶行知生活教育思想来指导我们高中文言文教学实践，不仅可以弥补传统语文教学中的不足，而且能激发学生参与学习的主动性，培养学生的审美情趣和审美能力，促进学生整体素质的提高。