翁州紫微庄墩头黄氏谱研究

黄雅玲

（浙江海洋学院人文学院，浙江舟山316004）

翁州紫微庄墩头黄氏谱研究

黄雅玲

（浙江海洋学院人文学院，浙江舟山316004）

1856年，黄式三亲自重新修订的定海黄氏谱三修本，忠实地记录了黄氏家族在特定历史阶段出现的人物与事件。祖先黄晟曾在唐明州刺史位上，外筑金汤以卫民，内置馆校以兴学，聚江东儒学尚礼士，是多次受朝廷嘉奖的一代英杰。黄式三、黄以周是中国晚清著名的礼学大师。定海黄氏以族谱形式传承家族保国卫民、崇教尚文、孝悌传家等家族文化，为我们今天的黄氏父子及黄氏家族研究提供了宝贵的原始材料。

黄晟；黄式三；黄以周；族谱研究；文化传承

定海黄氏族谱即《翁州紫微庄墩头黄氏谱》（以下简称《黄氏谱》）由浙江海洋学院张羽教授于2008年从上海图书馆寻得，为1856年黄式三66岁时亲自考订续修。此谱忠实地记录了黄氏家族在特定历史阶段出现的人物与事件，祖居祖茔，家世其业，春秋祭扫，凿凿可凭。黄式三、黄以周是定海黄氏族谱中最耀眼的两颗明珠，名载史册的晚清礼学大家，分析研究黄氏族谱，对黄氏家族迁徙、祖先盛绩、族谱修订及家族文化传承等情况加以考察及研究，对更好地推进定海黄氏父子的研究具有一定的意义。

一

墩头黄氏于明朝年间由宁波迁移而来。宁波鄞县黄氏以黄晟为一世祖，十四传至宋代，族兄弟二十一人，因宋亡，时世动荡，各避兵散居，唯一枝黄元秀仍居古干里。十七世乃有五房，其中黄温为长房。到明正德（公元1506-1521）年间，长房第二十三世有兄弟六人，长子黄俊迁居昌国（即定海），为定海紫微庄墩头黄氏之始脉，故墩头这枝奉黄俊为一世祖。

黄姓为墩头村之大姓。从族谱可知，从第六世开始分为“文、行、忠、信”四房。黄式三父黄兴梧属第三房。“忠”、“信”两房要比“文”、“行”两房人丁兴旺，在谱的第十一世，“忠”房八十九人，“信”房五十二人，“文”房十四人，“行”房六人。相传墩头黄氏有“家训八句诗”，从宁波鄞县传至定海墩头历代子孙：

升马登程不定方，任从随地立纲常。

心存尔意成尔志，去往他乡即故乡。

朝夕莫忘亲嘱咐，晨昏思拜祖先堂。

生子发叶皆新茂，三七男儿当自强。

过去，从鄞县到定海务必坐船渡海，据墩头村黄姓长者说，如遇错过船班，定海黄氏族人不管是谁，只要会背诵黄氏家训八句诗都可到宁波江夏认祖、吃饭、住宿，鄞县黄氏家族希望后人以祖先为荣，不管到哪，皆要弘扬先德。墩头黄氏还有黄俊以后所有黄氏子孙的辈次，即二十八字：

朝、庭、大、国、甫、仲、士、必、兴、邦、维、家、次、均、齐、丕、显、承、崇、嗣、龙（隆）、殷、永、光、裕、宏、成、明。

黄式三父亲黄兴梧，“兴”字辈，黄式三，字邦恪，“邦”字辈。经统计，黄氏谱中十一世“邦”字辈共395人，名字中“邦”开头的，如“邦熙”、“邦武”、“邦达”等290人，“式”开头的，如“式庆”、“式纬”、“式和”等104人，非“邦”非“式”的仅1人。黄兴梧胞兄黄兴楚长子字邦灿，次子名式耀，字邦辉；黄兴梧长子名式唐，字邦怀，次子名邦悦（十七岁去世，无字），三子名式本，字邦亹，四子名式三，字邦恪，五子名式颖，字邦恬；黄兴梧胞弟黄兴槱长子名式封，字邦阜，次子名式望，字邦卓。

二

始祖黄晟（859年－909年），明州(今宁波)鄞县人，为唐太傅开国子。何廷范于909年撰《黄晟墓志铭》：“府君讳晟，字明远，盖楚相春申君裔孙也。”黃晟虽貌不惊人，但胸有大志，“少伉勇，始应募于望海镇，镇中立表以魁梧者，晟以身矮陋，不宜应募，遂潜归，过鄞江，斩桃花渡蛟，集众保嘉平。”①他勇猛善战，一呼云集，平董昌之乱，战绩显赫，名扬四海，多次受皇帝嘉奖。《黄氏谱》中录有唐乾宁三年（公元896年）四月十六日所颁《唐大中大夫黄晟诰命二道》及唐乾宁四年五月二十九日所颁《敕封黄晟食邑诰》，黄晟以唐大中大夫之职，戍“浙江右海疆巨镇”，“歼敌有方，致君臣之无患，既除涌水之蛟，创筑明洲之郭”，先后“敕镇东军节度史行军司马金紫光禄大夫检校司空、使明州诸市军事守、明州刺史兼御史大夫上柱国”和“敕佐理推忠去伪功臣镇东军节度使、行军司马、金紫光禄大夫、检校太子太傅、使持节明州诸军事守、明州刺史兼御史大夫上柱国江夏县开国子，食邑五百户。”唐昭宗李晔光化元年即公元898年为明州刺史，宋追封江夏侯忠济公。族谱中收录《宋敕封江夏侯诰帖》：

皇帝诰曰：“自古帝王之治天下，首先崇祀忠节之臣者，所以表励没臣英魂之不泯也。曩自唐政既微，五朝混乱，盗贼纵横，生民涂炭，乃有智勇之士，而能除暴奠安一方之黎庶者，亦可谓豪杰者矣。尔原任左散骑常侍浙东道东面副都指挥使黄晟，材质骁勇，识量雄深，胸藏韬略之奇，膺服诗书之雅，遂奋挺而起，一呼云集，擒历年跋扈之奸枭，扬威两浙，诛屡判跳梁之海寇，勇冠三军。罄忠勇之勤诚，拥旌旄之茂绩，保境安民，一方底定。及刺明州郡事，仁洽恩孚，政平讼箭，是有功德于斯国斯民者甚厚。其没也，又能御灾捍患。阜物康民，运天地正气之常存，扬海国威灵之如在。朕承大位，稽之祀典。可无异数，用阐幽光，兹特封尔为开府义同三司上柱国太子太傅江夏侯，谥忠济。呜呼！一字荣褒，式贲如存之宠；千秋血食，永为不朽之称。惟尔明灵，尚其钦服。太平兴国四年三月十六日颁下。”

黄晟不仅善战骁勇，且“膺服诗书之雅”，可谓文韬武略。“晟兴学好士，江东儒学之流多从之。”②“晟颇尚礼士，辟前进士陈鼎、羊绍素为宾客，江东儒学多依之。”③陈鼎，福建福清人，唐大顺二年（893年）进士（榜眼）。羊绍素，唐昭宗乾宁五年（即光化元年，898年）戊午科状元及第。裔孙润玉（明哲学家）为黄晟写传，其中有“以功奏授佐理推忠去伪功臣镇东军节度使行军司马金紫光禄大夫，检校太子太傅守明州刺史，爵江夏县开国子，公乃兴学校，江东文学之士多依之。置馆延纳，朝夕资其议论。”黄晟外筑金汤以卫民，仗剑斩蛟以除孽，内置馆校以兴学，聚江东儒学尚礼士，“有功德于斯国斯民”，实为一代英杰，在唐宋之际，成为朝廷发文表彰所树立的受人敬仰的楷模，为中华民族的历史进程作出了不朽的贡献。黄氏后人皆以黄晟为自豪，黄兴梧、黄式三、黄以周祖孙三代把从鄞谱中摘录来的祖先黄晟当年的历史功绩和荣耀，放在他们亲自修订的墩头黄氏谱的开端。至今，墩头村七十岁以上的老人都能栩栩如生地讲述祖先黄晟如何勇杀涌水之蛟为民除害及兴学礼士的故事。黄式三、黄以周父子成为晚清著名的学术名家，站在了一代国学大师的前列，不能不说是受了先祖的激励。

人之同祖，犹木之同根，世远枝繁，唯家谱能考其本末。我国唐代最重氏族，国史有《氏族录》。“宋元以下的族谱既不是封建贵族的系本，也不是门阀世家的谍记，它是平民宗族成员的载录，其目的在于收集离散的宗族。”④确实如此，从黄震《鄞姜山古干里黄氏家谱原叙》可知，黄氏族人历来重视家族的繁衍与流向，认为“千枝一本耳，万派一原耳，林林总总者遍天下，其初皆一人之身耳。然木有干，水有源，次第之来可寻耳。”且以宋右丞相文天祥为《鄞县黄氏族谱》作叙而感到自豪，并将其叙放入卷首：

因生以赐姓，胙土以命氏，古昔圣王之先务也。然自宗法废而人纪坏，醇风散而大伦乖（不和谐），苟非宗谱以维持之，几何而不昧其原而紊其世系哉！此谱自唐太傅公迄今五百余岁，……而图系伦叙不得以淆纷矣。黄氏之斯谱可谓不私其亲，不诬其实者欤。……自今后，展斯帙，览斯文，以究水木本原之义，始知其方殷而未艾焉。《书》曰：“佑启后人。”《诗》曰：“子子孙孙，勿替引之。”此之谓也。宋景炎二年夏四月，右丞相兼知枢密院事文天祥撰。

自黄俊迁居定海后，墩头黄氏没有系统的修谱，直到第十世孙黄兴梧就学时有感于先生的一番话“吾（指黄兴梧少年时代的老师雪严先生）于汝族皆唐太傅明远公之后裔也，前明盛时迁居兹土，分为四族”而产生修谱的念头，但那时“梧专功举业，未遑遍访宗盟众。游庠后屡与宗人议修谱，因世系莫追，辄中止。”⑤世远枝繁，要修族谱，即使当代，有现代科技工具，工作量仍极其浩大。嘉庆戊午（公元1798年）黄兴梧终下决心，“梯山航海，远赴姜山及郡城，遍访故实，追自所出”，嘉庆庚申（公元1800年），“又同阅郡城四府前所藏谱，谨滕稿本且绘始祖遗像归”，这才终于找到了“根”。于是承鄞县谱体例，“录长房之本枝，自为谱”，“从叔父安国手缮三房谱稿谨存之后，于四房子云伯父家，得八十余年前伯祖尚志公所撰四房谱略，其世次与三房若合符节。……越数年而谱成，其左右周旋助予不逮者则胞弟兴槱力也”。⑥谱中有：

《尚志公传》：公讳士高，四房谱略之遗稿也，后修谱得因之焉。

《安国公传》：公讳必治，…手定忠房谱略，俾后日修谱有所资考焉。

《朴山公传》：公讳兴槱，字萃英，屏山公（兴梧）之胞弟也，屏山公建祠宇、辑宗谱，裒金以丰祀产，皆公助成之。

族谱体例，以《世表》为伦次，寓纪事于《编年》，非常简洁，主要是生卒配葬及子女嫁娶等。编年、世表之外，又另立《列传》，条分缕析，皓若列眉。

四十年后，即清道光庚子（公元1840年），黄式三有感于“宗谱之续修，历久愈难”，于是“举四十年之事，弟次而编排之。复检旧谱遗稿，有文已厘正而失于录入者，有稿尚未定而遂未登陆者，采择之而补缀之。”⑦携胞弟黄式颖修族谱。此为二修。清咸丰辛亥（公元1851年）春，黄式三受族人之邀请，前往鄞县续修《鄞县族谱》。事毕来归，八月，复阅墩头族谱，“订讹辟谬”，使其“益有端绪”。咸丰丙辰（公元1856年）黄式三重新审订庚子年及辛亥年所修两谱，作《族谱书后》，此为三修。即今我们能看到的这一部。

综观墩头黄氏族谱，从黄士高到黄必治叔侄，黄兴梧、黄兴槱兄弟，再到黄式三、黄式颖兄弟，黄以愚、黄以周兄弟共经历了士、必、兴、邦、维五代，正是他们接力式的传承与付出，为我们今天的黄氏父子及黄氏家族研究提供了宝贵的原始材料。

三

黄晟保国卫民、兴学礼士精神对后代产生了较大影响。笔者在拙文《从黄氏家谱看家族文化基因对黄式三父子的人格影响》⑧中讲到，式三族伯祖黄灏对定海兴校办学作出了历史性贡献，并影响了黄氏家族后人皆治学笃行、崇教尚文。式三祖父必悌、伯父兴楚皆为乡钦正宾；父兴梧、弟式颖皆为邑庠生，叔父兴槱、堂兄邦灿皆为国学生；式三为岁贡生；式三子以愚副贡生，以周与式三侄子以恭（式颖子）皆为举人，以周曾任江阴南菁书院院长十五年，“一时江南俊彦，多出其门”⑨，钦赐“内阁中书”衔，在晚清与俞樾、孙诒让并称为“浙江三先生”。黄式三、黄以周父子俩在经学、史学和子学领域皆有创造性成果，其中经学中的礼学，集两千年来礼学研究之大成，尤为清末民初的国学大师如章太炎、梁启超等所推崇与钦佩。《清史稿》称赞他们“博综群经”，“博文约礼，实事求是，道高而不立门户”。以周子家辰附贡生，家岱优廪生。黄氏后人皆子承父业，传其家学。家庭文化氛围为黄式三、黄以周及其后代提供了良好的学习与成长环境。式三小学老师也是黄氏远亲的杨思绳在《翁州紫微庄敦头黄氏谱前叙》中写道：“余舅氏孝贤沈公，墩头黄氏门下婿也。余幼依外家，备闻黄氏敬宗睦族，衣冠蔚起，心窃慕之。逮嫂氏沈、姪妇氏谢、子妇氏郑，俱系出黄门，岁时往来，见有胜于耳闻者。……真吾乡望族也。”崇教尚文、孝悌传家等家族文化在黄氏后人中得到了很好的践行与传承。咸丰丙辰（公元1856年），黄式三重新审订黄氏族谱三修本后，作《族谱书后》，述说了续修族谱的景况。此时，黄式三已是66岁高龄，时觉身体不适，“手腕疲弱”，但先人的榜样及其对家族的强烈责任感，促其携季弟稆生（即式颖）及以愚、以周两儿，历时半年，艰辛备至，终成三修。《族谱书后》记叙如下：

族谱创自庚申，越庚子续修之。以族无公资，不能请才学宏博者董其事，乃与季弟稆生言曰：‘族中读书者，止吾兄弟二人，谱不续修，二人能谢责乎？’稆生唯唯顺从，而议遂定。惟是正月创议，越五月，续稿甫就，而定邑适遭兵城陷，人心惶恐，是以促笔誊正，二人合成一册，而旧谱之鱼鲁鸟焉，未能校正，心长悯之，敢言谱事之告成乎？辛亥，郡城邀式三修谱，得见其丁巳写谱，戊辰印谱。二者合读继绎数四，校正为多。而秋间抱病，鄞谱亦未全校，而遽竣事。既归病愈，乃复自阅其族谱，订伪辟谬，益有端绪。以手腕疲弱，未能亲誊，命子以愚、以周陆续书之，是以一谱中有四人之笔。谱既成而书此，令后之修谱者，无疑笔迹之异，且知成此者之非易也。抑思庚子以后，吾家中诸子诸孙读书成名者复增五人，踵起者，头角峥嵘，均未易量，则后日之续校是谱而增所未备者，盖有寄焉矣。咸丰丙辰七月，式三以病笔书后。

作为后人，今之读来，仍备受感动，有对祖先以修族谱为己任的强烈责任感的崇敬；有对抱病修谱并仔细校对、订伪辟谬、认真执着精神的敬佩；有对为“令后之修谱者，无疑笔迹之异”而向后人交代三修本四人之笔迹由来的衷心感谢；有对黄氏后人“踵起者，头角峥嵘，均未易量”殷殷之心的感动与激励等等，在我们面前矗立的是一位和蔼可亲、令人尊敬的长者、善者、学者。黄氏族谱需要续修，三修本族谱修到部分“家”字辈成员，而笔者已属“丕”字辈，已隔三代，时间虽不是非常久远，但若不抓紧续修，以后再修困难就会更大。如杨思绳所讲“夫人本乎祖，数典而忘，罪莫大焉”。式三弟式颖所说“族谱之续修非异人任矣”。黄氏家族必须阐扬祖德，故深觉责任在肩。今夏，得到了黄氏家族众人的赞成和支持，修订族谱工作已经启动，相信不久即可完成，那时，聊以告慰祖先，亦鞭策后人。

注释：

①②路振：《九国志·吴越书》。

③吴任臣：《十国春秋》

④黄宽重：《家族与社会》，见黄宽重，刘增贵主编：《台湾学者中国史研究论丛》，中国大百科全书出版社2005年版，第84页。

⑤⑥黄兴梧：《黄氏谱前序》。

⑦黄式三：《翁州紫微庄墩头黄氏续修宗谱叙》。

⑧黄雅玲：《从黄氏家谱看家族文化基因对黄式三父子的人格影响》，《浙江海洋学院学报》2009年第1期，第42页。

⑨陈训慈：《浙东史学管窥》第九节：《定海黄氏父子对古史之贡献》，原载中央大学《史学》1930年第12期、1933年第3期。

A Research on the Huang Genealogy of Duntou in Ziwei Village of Wengzhou

HUANG Ya-ling
(College of Humanities,Zhejiang Ocean University,Zhoushan 316004,China)

In 1856,Huang Shisan revised three doctor copies of the Huang genealogy,faithfully recording some historic persons and events in particular periods.As a feudal provincial in Tang Dynasty and one of the ancestors of Huang Family,Huang Sheng was an outstanding figure praised many times by the imperial court in his time.He had built impregnable fortress to defend his people while inflicting severe punishments on the vultures and thieves.By constructing new schools and emphasizing education,he successfully advocated courtesy to the wise among the scholars on the south of Yangtze River.Huang Shisan and Huang Yizhou were famousmasters on the Rite.The Huang family in Dinghai district inherited and carried these family cultures through by means of its genealogy, thus providing very valuable and original materials for us to research the Huang father and his son aswell as the Huang family.

Huang Sheng；Huang Shisan；Huang Yizhou；research on genealogy；cultural inheritance

book=9,ebook=84

K820.9

A

1008-8318（2010）03-0082-04

2010-05-06

黄雅玲（1959-），女，浙江舟山人，副教授。