北京历史文化公园中的民间体育与器械传承研究——从民俗学视角

张 魁 刘维杰 邱 森 赵 琛

（北京师范大学体育与运动学院，北京 100875）

【民族传统体育】

北京历史文化公园中的民间体育与器械传承研究
——从民俗学视角

张 魁 刘维杰 邱 森 赵 琛

（北京师范大学体育与运动学院，北京 100875）

现在各种民间体育活动大都使用相应的传统练习器械，传统练习器械的演变和传承是否会对民间体育活动有影响？体育活动的演变是否会带动体育器械的积极变换？都是本文所要研究的问题。文章尝试从民俗学视角切入，对民间体育与器械传承进行分析研究。

民间体育 传承 民俗学 器械

民间体育一直是我国大众健身的重要手段之一，民间体育所用器械的现代传承在一定程度上可以使我们更好的了解我国民间体育发展的一些状况。中华民族优秀的传统民间体育在历史、文化等各个方面都有着很高的研究价值。本文试从民俗学和体育学两门学科作为出发点，研究民间体育与器械现代传承的一些问题。同时，通过调查北京景山、北海两座历史文化公园中的民间体育活动爱好者，借鉴前人的研究成果，分析太极拳、抖空竹等民间传统体育项目的传承变化，反映出景山和北海两座公园中民间体育与现代器械传承的一些问题，归纳出一些有利于我国大众健身健康发展的意见和建议，对民间传统体育和大众健身提供一定的可兹参考的实证依据。

1 研究对象与方法

1.1 研究对象

本文是对北京景山和北海两座公园里以武术中的太极拳与太极剑、醉拳与硬气功、软气功，抖空竹，踢毽子等为代表的民间体育活动及其传统体育器械的传承状况为对象的研究。

1.2 研究方法

（1）田野调查法。实地调查访问了北京景山公园和北海公园的锻炼群众，并对受访者的谈话进行整理总结。访谈的方式有两种：一是开放式的无结构逻辑的会话，一是以特殊问题为中心的有结构逻辑的会话。田野调查法的运用，是对本文研究的一个非常重要的方法。本研究运用民俗学和体育学相交叉的方法，对民间体育与器械的传承展开研究。

（2）文献法。查阅了有关民俗学民间游戏娱乐、民间体育项目和北京地方志等多方面的资料，引用民俗学和体育学两方面的学科术语和名称概念等。在查阅资料的同时，为本人在民间体育方面的知识结构产生了很大的触动，学习和实践的相结合，使文献综述这一研究方法变得不再枯燥无味，使之更加生动化。并对相关资料进行对比分析和研究，总结问题，提出建议。

2 民间体育

2.1 民俗学和体育学的综合文献资料

在历史渊源上，民俗学和体育学就有着共通性。体育学上的奥林匹克文化是一个分支学科，奥运会的产生与民俗学（葬礼、宴乐、宗教等）是分不开的。竞技方式没有固定的程式，可以是即兴比高低，亦可以作为闲暇时的消遣娱乐活动；可用于葬礼上，也可用于宴乐招待的活动中。但是，正是这些带有原始色彩的早期体育活动，成为希腊奴隶制繁盛时期体育兴盛的前奏。正是这些非正式的、自发的竞技运动，逐渐形成特有的习俗传统，为后来奥运会的产生奠定了基础。

钟敬文先生在其《民俗学概论》中对民俗的界定是这样的：“民俗，即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。”这句话套用于体育学的学科演变上亦然。所以从体育学科和民俗学科的历史演变上，我们可以看到两者之间的联系。民俗学和体育学的归结点，“民俗体育”这一名词的应该是很好的诠释。“竞赛是体育的灵魂,在节日里拥有了闲暇的人们喜欢参与的民俗活动就是有竞赛性质的集体活动,当这种带有竞赛性质的活动以身体活动来表现时,民俗体育顺势而生。”

2.2 北京景山、北海公园民间体育与器械的传承人群

由于北京景山、北海两座公园是坐落在北京城内的中心上，而且周围以居民区为主，因此，前来锻炼身体和旅游观光的人比较多。在锻炼身体的人群中主要是以中老年人居多，民间体育活动也受到这部分人群的偏爱，究其原因，从调查中所知，主要有以下几点：一是大众进行民间体育活动的时间问题。青壮年是社会建设的中坚力量，日常工作使得这部分人群没有闲暇时间去锻炼身体，而青少年人群正处在紧张的学习阶段，没有时间去接受民间体育文化的熏陶。二是外来竞技体育项目的冲击。北京是全国政治文化交流中心，外来民众的流动，带来了很多体育活动。足、篮、排等外来体育竞技项目成为青少年人群比较热衷的体育娱乐活动。三是体育场地的限制。景山、北海公园的活动人群主要集中在晨练上，本身公园的空地并不是很多，不能适应大规模的民间体育活动。但是，对于占用场地面积小的民间体育活动，如踢毽子，抖空竹等就不受这方面因素的干扰，而这些项目的受众人群主要集中在中老年身上。四是进行民间体育锻炼人群的来源问题。来这两座公园晨练的人群主要是退休人员，而且大部分人从小就生活在北京城，对这两座公园有很深的感情，再就是来自附近的居民比较多。综上所述，北京景山、北海公园的民间体育练习者主要来自居住在附近的退休中老年人这部分人群中，他们也是民间体育与器械传承的主要群体。

2.3 北京景山、北海公园民间体育与器械的种类和存在的问题

由于北京是对外交流频繁的城市，又是几代王朝的国都首府，民间体育的发展，融合了很多外来民族的传统体育项目。同时，社会的不断发展使得民间体育有着繁多的项目，从而使体育器械也变得种类繁多。当今，中国许多城市都在兴建体育公园，历史文化公园也在逐渐适应大众的需求，慢慢地转型成集娱乐休闲和体育锻炼为一体的综合性文化公园。在实地调查中发现，仅北京景山和北海两座公园的人群活动，其民间体育种类就有太极拳、太极剑、耍大刀、打鞭子、抖空竹、踢踺子、抖彩带、接抛太极柔力球、下棋、打牌等十余种之多。本文只从锻炼人群比较集中，并具有代表性的几个项目入手，对北京民间体育器械的传承种类和存在的问题进行阐述。

2.3.1 民间武术

武术是我国劳动人民在长期斗争实践中创造和发展起来的具有独特民族风格的体育项目，是我国宝贵的民族文化遗产。中国民间武术大部分是以派别为主要分类，而传统武术都冠以武术世家，传男不传女，传里不传外的说法，这就使得民间武术的大众练习者受到这方面的制约。武术作为民间游戏娱乐的一种，从最初起源于兵事，到现在转型于娱乐、表演和健身，从其特征的竞技性转型到现在的娱乐性，可以看出民间武术与古代传统武术项目存在着不同之处。

下面，分别以太极拳和太极剑、醉拳和硬气功以及软气功为代表介绍武术的民间传承情况以及存在的问题。

太极拳和太极剑。

太极拳是我国传统体育武术项目的主要拳种之一，是我国劳动人民创造和继承下来的民族文化遗产。长期以来，太极拳运动作为祛病、强体和防身的方法，在民间广为流传，深受人们的欢迎和喜爱。太极拳和太极剑的演练是现代民间体育普及较广的一项运动，景山、北海公园练习者有几百人之多。从调查中我们发现，太极拳和太极剑虽然在大众当中已经普及，但是他们在技术动作上缺少专业人员的指导纠正，而且没有相应成型的组织形式。

醉拳与硬气功、软气功。

醉拳和硬气功这类功夫基本属于不外传的授徒式的传承，保留了民间武术传统的传承方式。武术这项民间体育在我国虽然有着悠久的历史和传统文化熏陶，但是在开展大众健身方面缺少奉献精神，依然保留了许多旧时代的授徒方式。

软气功又叫柔功，泛指锻炼肢体关节活动幅度和肌肉收缩能力，提高柔韧性的练习方法。通过和两个公园内的软功练习者的交流，可以得出以下结论：软气功练习者对武术的理解是注重修身养性和长生健体，和其他的武术类别在着重点方面有着一定的差异，武术不少拳种就是在中医经络学说的指导下进行练拳健身的。另外，武术与传统医学的骨伤科也具有血肉相连的关系。

在以上对比中可以发现，民间武术的传承性受到一定的限制，这和我国民间体育传统有关。在教授武术过程中，有强烈的门派相隔性，对大众广泛的健身没有益处。

2.3.2 抖空竹

抖空竹，是儿童喜爱的娱乐形式之一，有单轮儿、双轮、双层轮、三层轮之分。明定陵亦有出土的文物为证，可见抖空竹在民间流行的历史至少在600年以上。北京抖空竹历史悠久，群众基础稳定，技术技巧成熟完备，是抖空竹这一民间体育活动发展传承最具代表性的地区之一。景山公园还专门设立了一个“空竹院”供抖空竹爱好者游戏。

经过调查发现，北海公园的抖空竹者大都以娱乐和消遣为主，没有具体的组织和队伍，没有演出，学习的技术动作和专业的杂技演员相比有很大的非专业性。这说明大众民间体育健身活动很大程度上只是为了自娱自乐，达到强身健体的目的，通过互相抖空竹，互相交流和沟通，可以拉近人与人的关系，使其接触更多的朋友和玩伴，在精神上也能够得到慰藉。

2.3.3 踢踺子

踢踺子是我国传统体育项目之一，根据史料记载和出土文物证明，它起源于中国汉代；唐宋时期开始盛行，在民间流传极广，集市上还出现了专门制作出售毽子的店铺；明代开始有了正式的踢毽比赛；清代达到鼎盛时期，在毽子的制作工艺和踢法技术上，都达到空前的程度。在北京，更是有着悠久的历史和广大的群众基础。可见踢踺子运动在当时的北京就已经达到了很高的技术水平，这为现代踢踺子这一民间传统体育项目提供了传承的基础和宝贵的资料。

在当今的正规比赛中，毽球运动已经发展为一种具有对抗性质的竞技运动，在技术动作、战术水平上都有很大提高。因而毽球竞赛也被划分为单人赛、团体赛、单项赛以及花键赛等多种类型。同时，踢毽从娱乐休闲的民间体育转变成现代的竞技体育，必然有着竞技体育的比赛场地规格和详细的比赛规则，但最终参与的人员情况还存在局限性。

2.3.4 北京历史文化公园的民间体育现代传承要点

通过对以上几个样本的分析，可以总结出民间体育现代传承的以下几个特点：一是器械方面。随着社会变革和发展，各项民间体育活动所用器械发生了变化，如刀、棍、空竹、毽子的演变，可以看出更加适应现代大众练习者使用的器械已经由以前的手工制作发展成批量的机械生产，在便于携带和使用方面得到了进步和发展。二是大众健身方面。虽然有些民间体育得到极力发扬和流传，但缺少专业指导人员，缺乏有力的民众或政府组织的管理等，对民间体育的传承起到了一定的消极作用。三是个别民间体育方面。由于受中国传统民间体育传承方式的影响，有些民间体育艺人虽身怀绝技，但不能为大众健身服务，缺少奉献精神，使得这一部分民间体育在传承上受到了制约和影响，因此应该对其有正确的认识并加强保护。

3 对民间体育与器械遗产保护和发展的思考

3.1 对民间体育与器械遗产保护

经历历史的演变和社会的变革，北京各种民间体育器械有着不同程度的改良。器械的改良在一定程度上说明了随着社会的进步，我国民间体育也在不断发展。北京民间体育器械的变迁过程主要受到国家政府的干预，民间体育爱好者的技艺研究，器械的机械化生产，城市都市化、国际化的转型，民间体育自身受众人群范围的集中化及民间体育项目的竞技性和娱乐性的互相转变等几个因素的推动。北京民间体育器械的不断改良，很好的适应了社会的发展，为民间体育的发展奠定了很好的基础。民间体育及其器械作为一种文化遗产，应该在群众的集体参与和政府有关部门的重视下，得到更好的保护和发展。

3.2 对发展城市公园民间体育活动的思考

随着国家政府的有力支持，大众健身娱乐已经成为国民闲暇时间消费的一大亮点。民间体育活动的宣传和普及使得我国古老的民间体育有了长足的发展和进步，许多项目已经列为表演或比赛指定项目，许多地区已经采取有力的保护文化措施，将民间体育活动的传承提到日程上来。北京的健身事业，已经步入一个崭新的时代，作为一个民间体育活动保存和传承较好的城市，应该带动和推进周边城市乃至全国在这方面的努力。民间大众也自发的组织起各个地区的各民间体育项目的俱乐部、协会等，这样也有力的保证了民间体育活动的传承。但同时也要看到，对北京民间体育活动的保护，是站在北京这座城市良好的政经基础上，而对于那些没有条件保护的地区，良好的保护政策则尤为重要。基于此，可将北京作为民间体育保护与传承的试点，逐渐向全国其它地区推广，从而达到民间体育遗产保护的目的。

4 结语

如何健康的发展民间体育活动，如何带动更多的人群去强身健体，如何把我国国民体质优化，如何向世界发扬我国悠久而文明的传统民间体育，是现代民间体育的重要问题。民间体育传统器械的传承性间接的表现了我国民间体育的传播和发展状况，对器械的研究，可以很好地了解到民间体育传统项目的演变历程。本文通过对两座公园的受众人群的调查访谈，在一定程度上可以折射出部分国民在大众体育健身方面所取得的绩效，并希望得到重视和推广，使更广泛的人群得到正确的理解和参与。

[1]钟敬文．民俗学概论[M]．上海：上海文艺出版社，1998．

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[4]杨文轩．体育原理[M]．北京：高等教育出版社，2004．

[5]谭 华．体育史[M]．北京：高等教育出版社，2005．

[6]胡 娟，王凯珍．从民俗到体育——龙舟竞渡的缘起及现代转型[J]．体育文化导刊，2007（2）．

[7]李红梅，郭 泉．对民俗体育的审视[J]．体育成人教育学刊，2007（1）．

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Study on Folk Sports and Equipment Inheritance in Beijing Historical and Cultural Park——from the view of folklore

Zhang Kui Liu Weijie Qiu Sen Zhao Chen
（College of PhysicalEducation and Sports Science,Beijing NormalUniversity，Beijing 100875）

Nowadays people mostly use the corresponding traditional equipment in various kinds of folk sports.Do the development and inheritance of traditional equipment affect folk sports?On the contrary,do the changes of folk sports bring the development of equipment?All of the above projects will be researched in this thesis.The thesis studies the projectsof folk sportsand equipment inheritance from the view of folklore.

folk sports inheritance folklore equipment

G85

A

1004—5643（2010）08—0084—03

1.张 魁（1988～），男，在读硕士研究生。研究方向：民族传统体育学。