《雷雨》中繁漪的悲剧根源和现实意义

□杨思范（上海师范大学， 上海 200235； 浙江交通职业技术学院， 杭州 311112）

作为《雷雨》这部剧整个悲剧的灵魂，繁漪被曹禺先生称为“最为炫目的一道闪电”，她敢爱敢恨、与命运抗争的突出个性给人留下了很深的印象。繁漪一直以来就受到众多学者关注和研究，对这个形象及其性格也是众说纷纭，可谓“仁者见仁，智者见智”。笔者认为，她是可爱的，既有旧式女性的保守和温顺，又有新时代女性的果敢和智慧，全身上下都流着热情的血。只是，不公的命运让她生在了那个时代，嫁进了周家，连原本美丽的心灵都受到了压抑和扭曲，以至最后一步步地走向了悲剧。

一、繁漪的悲剧根源

（一）社会根源

1.封建制度的牺牲品

繁漪的悲剧是没有爱情的婚姻悲剧，她嫁给周朴园完全是“父母之命，媒妁之言”的结果，所以说，包办婚姻是她悲剧命运的起因。在中国，长期以来都是高度男权制，男尊女卑思想严重，在爱情里，女人就是弱者，依附于男人而生存。一个没有恋爱自主权利的女孩，还没有体会过爱人的滋味，就要去一个陌生的地方，做一个与自己以前的生活完全没有交集的男人的妻子，她的心情是复杂的，虽然爱情和家庭都让她新奇和向往，但同时也会有些遗憾和恐慌。命运弄人，丈夫——周朴园凶横而又强权，“他说一句就是一句的”，在周公馆里，繁漪失去了自由，没有爱情，一直饱受他的压抑和折磨，所以，更谈不上生活幸福，她精神上受到了摧残，在无爱的婚姻里渐渐被磨成了一个石头样的人，“安安静静地等死”。

虽然，繁漪已经尝到了包办婚姻的苦，她作为不幸婚姻的牺牲品令人同情，但是，作为一个母亲，她明明知道自己的儿子喜欢四凤，却对他的选择大加阻挠，并提醒他说：“她始终是个没有受过教育的下等人”,并决然地说，“我的儿子要娶，也不能娶她”，她仍在以门当户对的封建标准设计周冲的幸福。这恰恰反应了繁漪真实的封建贵族意识、等级观念、门第思想和家长意识,可以看出她的意识深层还潜伏着某些软弱的、妥协的因素，仍然备受封建伦理道德观念的束缚。

2.经济上的不独立

繁漪的不幸还与经济情况密切相关，经济上的不独立直接导致了她人格的不独立。自从嫁入周公馆后，她与外界的联系就渐渐减少，在家里做起了“阔太太”，在经济上依附于周朴园。尽管她对周朴园的禁锢和摧残感到痛苦,并且不遗余力地进行反抗,但却从没想过与骗了她18年的周朴园彻底决裂，也没想过以独立的意志一个人逃脱这令人窒息的牢狱,寻找新的出路。也正是因为经济的不独立，她只能在家里呆着，时间久了，对爱最基本的判断力也就减弱了。当她需要一个人来依赖时，阴差阳错的，周萍出现了，她以为这就是自己盼望已久的爱，以至于她为一份不值得的爱丧失了心智，在爱情里面失去了方向，迷失了自我，酿下了大错。

（二）人性根源

1.人性的自私

周朴园是自私的。心里惦记着曾经爱过的女人，但又娶回另外一个人，仅仅是作为自己展示家庭完美而有序的工具，没有爱情，没有温暖，给她的只有空洞和绝望，将她置之于冰冷的周公馆里，不理不问。就是在这样一个压抑又没有自由的空间里，繁漪开始了从文弱顺从到果敢阴鸷的转变。

周萍是自私的。他像他父亲一样冷酷和自私，激情过后他害怕了，于是他开始逃避，寻求一切可以“拯救”自己的方法，不仅在酒精中麻痹自己，还在四凤身上寻找自己需要的“青春”和“美”。可是，他从始至终都没有想过繁漪的感受，他拒绝回忆和她在一起的一切事情，从骨子里抗拒她，当繁漪向他哀求，表达自己的心愿时，他大叫“你是我想不到的一个怪物”、“你真是一个疯子”。如果说是周朴园让繁漪开始变得阴鸷，那么他就加剧了这种转变，就是他的绝情和冷漠打碎了繁漪心中的梦想和期待，让她彻底变成了一个无爱的人。

繁漪也是自私的。为了周萍那自以为是的“爱”，她丧失的不仅是名誉、地位,还有人格和尊严，最终使自己处在了一个“母亲不是母亲,情妇不是情妇”的位置。缺乏责任感的周萍离开她,摆脱她,这对繁漪来说无疑是五雷轰顶。没有周萍，就意味着又要置身于坟墓一样令人窒息的生活。她毫无办法，所以只好抓住周萍不放手,想重拾起一堆破碎的梦,救出自己。为了抓住眼前唯一可信的人,为了自私的爱,这个被困在大家庭的女性，反叛常规道德，果敢地使出全身的解数,挽留、乞求、威逼以至于抗争。面对周萍的毫无反应，她选择采取疯狂的报复，甚至不惜牺牲亲生儿子的性命，也只为了自己的一己私欲。

2.人性的软弱

虽然繁漪对周朴园的反抗,带有个性解放思想和跟封建专制斗争的性质,可是她性格中的封建性,使她的反抗不能不带有旧式女人的痕迹,具有软弱无力的特点。也可以说，繁漪对压迫的反抗，对人意志自由的追求，完全出于她身上原始的野性，她对周公馆既有心理上的排斥，也有事实上的依赖。她对周朴园的禁锢和摧残感到痛苦,使出一切力量进行反抗,却从没想到要与周朴园彻底决裂，到周家以外去呼吸更为自由的社会空气。她的反抗带有某些苍白的病态。这正是她无法摆脱的性格弱点。

二、繁漪悲剧的价值和意义

悲剧是残缺的美，人性的弱点，人生的苦难，是生命悲剧性存在的必要条件。朱光潜认为:“悲剧往往使我们觉得,宇宙间有一种人的意志无法控制,人的理性无法解释的力量,这种力量不是善恶是非的区别,是把好人和坏人一起摧毁。”在这一点上，我认为曹禺先生和他是有共识的，因为他自己也说，《雷雨》所显示的，是他所觉得的天地间的“残忍”；他表现的是对宇宙自然法则的憧憬。作为《雷雨》中“最为炫目的一道闪电”,繁漪的悲剧人生充分展示出这样的特点。解读这一形象,留给我们的审美感受无疑是多方面的。

首先，繁漪的悲剧让我们感觉到一种生命力。在她出场的时候，作者是这样介绍她的：“她是一个中国旧式女性，有她的文弱，她的哀静，她的明慧——她对诗文的爱好，但她也有最原始的一种野性。”无疑，繁漪是剧中最“雷雨的”，她身上的雷雨性格与自然中的雷雨现象遥相呼应，她的每一次出现都会让空气更加烦闷，是她将整部剧推向了高潮。在最后一幕彻底和周萍决裂后，她选择了同归于尽。不仅拉来周冲，还在众人面前宣布自己和周萍的关系：“（指周萍）就只有他才要了我整个的人，可是他现在不要我，又不要我了”，“是你才欺骗了你弟弟，是你欺骗了我，是你才欺骗了你的父亲。”彻底揭露了周萍的虚伪，这种场面让人觉得撕心裂肺，如雷轰顶！此时，繁漪的身上敢爱敢恨的烈火烧到了极致，她生命里“最残酷的爱和最不忍的恨”迅速爆发。在压抑和专制之下，繁漪选择了反抗，在与命运的较量中，她身上所爆发出来的生命力让我们敬畏。虽然，她最终还是走向了毁灭，但是她在命运面前的渺小和无力，又恰恰展示了她生命力的伟大和崇高，她身上有种不同寻常的生命力在抗争，哪怕面对最后的毁灭也绝不屈服。

其次，繁漪的遭遇让我们有悲悯感。正如作者所感:“我想她应该能动我的怜悯和尊敬,我会流着泪水哀悼这可怜的女人的。我会原谅她,虽然她做了所谓‘罪大恶极’的事情,——抛弃了神圣的母亲的天责。”我们知道，繁漪不是天生就这样阴鸷和乖戾，同当时许多女性一样，她们有着美丽的心灵，但又都是封建礼教的受害者。“父母之命，媒妁之言”把她送进了悲惨命运的门内，让她曾经美丽的梦想破灭，繁漪呼喊着:“我的心并没有死。”“我的心,我这个人,还是我的。”她因爱而勇敢，也因爱而脆弱。在抗争中，她燃烧了自己也在所不惜。这样一个有个性、有追求的、敢于抗争的女性，在一个畸形的环境中性格被完全扭曲，所以，“她的不幸更让我们怜悯和尊重”。

恩格斯指出:“在任何社会中,妇女解放的尺度是衡量普遍解放的天然尺度。”繁漪对自由和个性解放的追求以悲惨的结局而告终，这是女性的自由意志在封建社会伦理道德束缚下遭到的厄运。从表面上，她失败了，但是她敢于同命运顽强抗争和不屈的精神却深深印入读者心中，震撼着每一个人。

[1] 温儒敏，祖谟.中国现当代文学专题研究[M].北京：北京大学出版社，2002.

[2] 陈思和.中国现当代名篇十五讲[C].北京：北京大学出版社，2003.

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[4] 王丽娟.本能与意志的徒然挣扎[J].漯河职业技术学院学报，2006，（4）.