翠翠形象的和谐意蕴

□李建慧 张黎敏（山西财经大学文化传播学院， 太原030031）

翠翠形象的和谐意蕴

□李建慧 张黎敏（山西财经大学文化传播学院， 太原030031）

沈从文小说《边城》成功地塑造了一个女性形象，即翠翠，这一形象成为了现代文学长廊中历久弥新的亮点。翠翠这个魅力动人的艺术形象所体现出来的不仅仅是人性、人情美，实际上也承载着历史的别一个面向，即战争作为当时的生活真实影响着一批批作家以“革命”、“口号”、“运动”、“暴力”、“鲜血”等字眼形塑艺术真实性，传达出历史的主流话语的同时，沈从文却从翠翠身上跳脱出生活的本真，于“革命”、“运动”、“口号”弥漫下的真善美的意义。翠翠形象也意味着沈从文与“五四”开始建构之女性现代传统的游离甚至悖逆。

在翠翠身上，有打动过沈从文情感的几个女性的影子，也有他的新婚妻子张兆和的影子，但是翠翠并非现实生活中几个女性的简单叠加，这其中更多的包含了作者的生活经验、艺术体验及审美诉求。翠翠作为《边城》中的主人公，小说艺术表现的焦点，蕴含着丰富的哲理与饱满的情绪，对其作细微的分析将有美妙的情趣和特别的意义。

翠翠形象首先体现为人与自然的和谐：

翠翠在风日里长养着，皮肤变的黑黑的，触目为青山绿水，眸子清明如水晶。自然既长养她，又教育她，为人天真活泼，处处俨然一只小兽物。①

翠翠在风日里长养着，万物生长靠太阳，人也是一样，尤其是春天一到，温暖的风一吹，万物就生长起来，湖南俗语“见风长”就是这个意思。小说“长养”一词用得非常好，既指翠翠自身的身体发育、成长，又指翠翠与风与日与自然环境的和谐相处。仔细推敲沈从文对“长养”一词的用法别有情趣，“翠翠在风日里长养着”，这里的长养描写的是翠翠发育生长的健康状态，“而自然既长养她且教育她”，这里的长养描写的是自然对翠翠的哺育，总体看来，翠翠的美丽依得自己的健康成长，也依得山水天日的熏陶，俗话说“一方水土养一方人”，翠翠正是湘西水土催生、孕育出的美好。翠翠从自然中获得营养，又还给自然一份儿美丽，于是在自然与人之间形成了和谐共生的状态，自然与人的对抗张力迅即逃之夭夭。小说对于翠翠与自然的和谐有着更为具体的叙写，“触目为青山绿水，眸子清明如水晶”，写翠翠眼睛清澈明亮，像水晶一样，这种清澈明亮来自于青山绿水。在春天或者夏天的早晨，雨后，大地万物都有鲜亮鲜亮的光泽，翠翠的眼睛仿佛雨后晴天的万物之景象，清亮而净泽，以自然物（水晶）之鲜亮喻翠翠的纯粹之美，便将自然的美和翠翠的美融为了一体。小说接着写到翠翠“俨然一只小兽物”，明白晓畅地写出翠翠的“自然性”，将翠翠与自然的和谐推向极处。

其次翠翠的美丽体现了人与社会环境的和谐。小说在写翠翠和天保傩送的爱情故事之前，用大量的笔墨写了边城淳朴的民情风俗。这种淳朴，不仅是翠翠身上人性美和自然美的具体体现，也是翠翠周身社会之美好与纯净的体现。小说主要通过人物之间的关系表现出湘西社会的简单、纯净及社会与人关系的和谐，就连官兵与翠翠母亲的“偷情”也描写得朴素而真挚。小说中的老船夫刻画得质朴而真实，很有生活性。老船夫让乘客方便、舒适、及时地渡河，这对于老船夫来说就是生活，也是生命的本真；写掌管码头的船总顺顺，有钱有势，但是并不盛气凌人，而是和气待人，乐善好施；写妓女，因为在边城，有水手，有商人，妓女的事业也有了，这里的妓女并不以赚钱为唯一的目的，对于陌生人，当然是先交钱，而对于熟悉的人，钱就可有可无。这里的妓女对水手有一种特别的感情，常常是从商人那里赚了钱，但感情常常是寄托在水手身上，甚至有些还有点痴。水手随船走了，要隔一月两月才回来，妓女有时就梦见水手回来了，有时梦见水手变心了，她们有欢乐，有眼泪，她们的爱憎与平常人没有什么两样，对于妓女，作者用了三个词，浑厚，真切，糊涂，浑厚指妓女的感情不薄，真切指妓女的感情不假，糊涂指的是相对于城里人说的，妓女对水手那么痴，其实是没有用的，因为水手并不是她们的终身依靠，当然边城里的妓女也不这么想，她们关心的只是自己和水手之间的那点爱和憎；又如写青年男女之间的恋爱，有两种方式，一种是走车路，一种是走马路。走车路，就是通过父母，请媒人；走马路，就是男的给女的唱歌，唱得女孩子心动了，恋爱就成功了。这样男女的婚姻，有了广阔的自由天地。

而对于翠翠与二老的感情纠葛亦表现得和谐而雅致。翠翠与二老的情事如下：

第一个端午节：与二老的误会—缘分，种下爱的种子。（翠翠与二老对话最多的一次：“悖时砍脑壳的”——最厉害的咒语之一）第二个端午节：老船夫接受大老的肥鸭，而翠翠所想：“爷爷，你的船是不是正在下清浪滩呢？”第三个端午节：二老来送酒葫芦，翠翠摆渡：“翠翠斜睨了客人一眼，见客人正盯着她，便把脸背过去，抿着嘴儿，很自负的拉着那条横缆，船慢慢拉过对岸了。”在翠翠与二老之间不乏误会、斗争，但单纯而明快的情感节奏体现出更多的和谐。不仅翠翠与二老的情事简单而明快，翠翠与其他人的关系亦柔顺而和谐。即使大老与二老对于翠翠的爱恋，原本必定会有大争端的事件，小说也顺滑地通过大老的负气出行而死亡，二老寻找大老而去，巧妙地化解了这个争端。虽然故事被笼罩上了悲剧气氛，但人与人、人与社会的和谐也随之昭示了出来。

翠翠形象的凸出不仅是人与自然、人与社会的和谐，还体现了最基本的自然与社会的和谐。最典型的是小说写道：“翠翠不能忘记祖父所说的事情，梦中灵魂为一种美妙的歌声浮起来了，仿佛轻轻的各处飘着，上了白塔，下了菜园，到了船上，又复飞窜过悬崖半腰——去作什么呢？摘虎耳草！”当祖父与翠翠谈论婚嫁之事时，翠翠却将此事以托梦的方式联系到了白塔—菜园—船—虎耳草等自然事物，沈从文有意识地将自然与人事即社会联系了起来。事实上沈从文就是要构筑边城的自然与社会的和谐，小说在描述渡船的祖父时写道：

代替了天，使他在日头升时，感到生活的力量，当日头落下时，又不至于思量与日头同时死去的，是那个伴在他身旁的女孩子。他唯一的朋友是一只黄狗，唯一的亲人便是那个女孩子。②

祖父随着自然的日升月落而循环往复，“日头升时，感到生活的力量”。沈从文试图建构“天人合一”的理想境界。就连自然灾害的发生，小说的描绘也依然从容而和谐：

某一年水若来的特别猛一些，沿河吊脚楼，必有一两处为大水冲去，大家皆在城上头呆望。受损失的同样呆望着，对于所受的损失仿佛无话可说，在自然的安排下，眼见其他无可挽救的不幸来时相似。③

小说建构出来的从容与和谐显然与事实发生的一般规律大相径庭，“呆望”与“自然的安排”绝不可能涵括灾难发生时的情绪，可是沈从文就这样写了，并且写得很悠然，到底是为什么？明显的沈从文试图将《边城》塑造成和谐的世外桃源。如同李健吾先生称赞《边城》是“一部田园牧歌的杰作，这里一切是谐和，光和影的适度配置，什么样的人生活在什么样的空气里，一件艺术品，正要叫人看不出是艺术的”④。翠翠就是沈从文精细打造出的一件“艺术品”，其身上凝聚了沈从文的审美理想，呈现出女性的传统魅力。

①②③ 沈从文：《边城》，江西人民出版社，1981年版，第3页，第3页，第6页。

④ 李健吾：《李健吾批评文集》，珠海出版社，1998年版，第56页。

（责任编辑：古卫红）

E-mail：guweihong007@sina.com

李建慧，文学硕士，山西财经大学文化传播学院教师；张黎敏，文学博士，山西财经大学文化传播学院教师。