简论二人转的艺术魅力

□姜淑芬

简论二人转的艺术魅力

□姜淑芬

二人转的根子已深深地扎在白山黑水，辽阔的北大荒，乃至珍宝岛地区，这是十分难得的事情。这一切正如宋振庭同志所写的车轱辘菜：“春天发芽最早，既可食又可入药，此草生命力极强。多生于车道沟旁，车辗，马践，人踩，羊啃，始终常青不败，以其顽强之毅力为人服务。”若以这一可爱的植物来比拟二人转，是非常恰当的。

“二人转热”的形成并非偶然，与它具有的艺术魅力是分不开的。二人转（包括单出头、拉场戏）剧中人物不多，布景道具简单，可是它简而不陋，在乡土景物描写上很显功夫。乡土景色的咏唱与描绘有亲临其境的欣赏效果，如《—枝花捎书》从写信人的角度，设想丈夫如何来到八里铺江庙子这个关内关外的交界处，接着由辽宁而吉林，直到黑龙江黑河以北的六十四村，一地一地无不饱含着对离人的关切，与见不到亲人的酸辛。这些风土景色实际上已被真挚的感情所渗透了，成为戏剧中的有机组成部分；二人转艺人调动自己的生活经历与感情积累，予以丰富和发挥。像《跑关东》等作品，老艺人讲过去谁唱谁哭，听的人也揪着心。

二人转对东北地区的乡土人情、节仪习俗乃至饮食起居表现很多，是民俗学的直观教材。像《洪月娥做梦》中通过女主人公红月娥对婚礼的想象，反映出对理想中婚姻的憧憬；婚礼中的习俗有现实依据，从进屯三声炮，鼓乐奏将军令，女婿下马进门喝茶，新娘临上喜车吃离娘面，下轿时筛子扣轿顶，拜天地时供桌上放红粮一斗，直到脚蹬高粮口袋上了炕，丈夫手拎酒壶，袖中装两个饽饽，问是吃还是喝，无一不是东北农村旧时婚礼的再现。这些婚嫁礼仪虽随时间流逝，大多改变了，但艺术作品中的回顾，习俗与人情适当的结合，其直接效果是地方色彩的进一步加深。

二人转对人类生活中不可缺少的衣食住行舍得花力气表现，在于细微处传达，生活习惯上的地区差异。《浔阳楼》中宋江点菜，有黄花木耳金针菜，驼蹄熊掌鹿肉肝，南州饽饽十样饼，紫皮蒜捣完往里面拌……都是东北的佳肴与常用食品。《蓝桥》中的民居是房在道北，影壁在路南，门口大柳树，树下毛驴拴，三间海青房，一明两暗间，前头一墁青，还有风火檐，砖梁四条腿，两头是硬苫，烟卤套一对，列摆房两边。这些地方特色写进作品时，使观众备感亲切，更易对人物命运关切，不会产生观赏中“隔”的感觉。

二人转还善于把非本地的戏剧故事地方化，对生活内容予以部分改造。如《西厢》中的张生是洛阳才子，他与莺莺邂逅相爱在山西普救寺，离开东北有上千里，可是在二人转中运用“缩地术”使人相信他们是东北化的人物。剧中红娘唱莺莺的心事：“为的西厢小张郎，你们两个没拜天地没入洞房，没吃着子孙饺子宽心面，交换点心贼拉拉的香。”还有红娘与莺莺问答：“莫不是三十晚上——”“没搬荤油缸，你搬搬荤油缸吧！搬起来就晃当，大婚才能妥当。”我们并不觉得别扭，相反感到生活气息扑面而来。其日积月累的结果使二人转中的人物，不管是历史传说中的包公、杨八姐、余太君、刘金定、关公、伍子胥、诸葛亮、林冲、朱买臣，还是神话中的白蛇、沉香，无不被赋予了浓重的东北地方色彩。用老百姓的话讲，他们也吃煎饼、黏豆包，有股大茬子味。

二人转旧时的艺人有所谓“高粱红唱手”，“二、八月庄稼人”之称；即使是长年演唱的“四季青”唱手也与农民有着千丝万缕的联系。二人转因此造成有益于表现农民的审美情趣的特点。节目虽小，五脏俱全。故事有头有尾，前知来龙，后晓去脉，即便可有想念与跳荡，但不宜有大的闪回与割裂。即使从长达一两千句的长篇中节选出来，也要自成段落，独立成篇。这与一般戏曲的“折子戏”是有区别的。

入情入理、褒贬分明是二人转又一特点。二人转《包公赔情》挪出最主要的篇幅写嫂娘与包公的情，双方的感情都宣泄得十分充分，有叩人心扉的艺术效果。而“情”与“理”（此外也表现为“法”）的冲突又如此尖锐，多次交锋，在情理交融中，表达了作者也表达了农民观众的思想情绪。观众看了这样的戏，既怦然心动，又“情”为“理”服，在包公真挚的赔礼中感受到道义的力量。农民观众就爱看这种循循善诱，晓理动情，是非善恶分明的戏，往往有常看常新，百看不厌的效果。

责任编辑 王庆斌