被“妖魔化”的上海人

关 军

被“妖魔化”的上海人

关军

世博会是传播中国的契机，也是改善上海形象的良机。上海人正在悄然改变，而外界对上海人的印象却几乎原地踏步。当下中国，最著名、最持久的地域歧视，不是针对河南人、北京人、广东人或东北人，而是针对上海人。

长期以来，上海在作为奇迹的同时，某种程度上也被当作笑柄。上海交通大学全球传播研究院副院长王昊青觉得，她从小生活的这座城市一直陷于角色错位。

早在计划经济时代，那些去过“太上海”的国人大多有这样的经历：像搬运工一样扛回大大小小的日用品，顺便捎回的，是对上海人的矜持、排外、自以为是的抱怨。

海派女作家程乃珊告诉《中国新闻周刊》记者，她一直不明白，“上海人负担着全国1／6的税额，然后人均只住着两个平方(米)，为何外地人对上海人心存偏见?”

1990年，电视连续剧《渴望》在全国尤其北中国曾达到万人空巷的热度，而上海人对此却极其不买账，因为剧中唯一一个反面人物，就是以上海男人的形象塑造的，而且名字就叫王沪生。

若千年后，《渴望》的制作人郑晓龙接受采访，说起这部电视剧的创作缘起——当年跟王朔等几个朋友呆在一块儿“捏故事”，在王朔的主导下，刘慧芳这个人物出现了，集中国妇女所有传统美德于一身，女主角得有男的陪衬吧，于是宋大成这个好人和王沪生这个坏人就出现了。起名字的时候，大家说，“这坏人可不能是北京人”，于是，就叫王沪生了。

扮演王沪生的演员孙松说，自己演完这个角色后一度处境很尴尬。“走到哪都有人指指点点，在火车上都会被阿姨边打边骂。当年我在上海演出时，偌大的体育馆没有人为我鼓掌。”

自《渴望》之后，影视剧、春晚小品等场合出现的上海人形象，也多为自私自利、斤斤计较一类的典型。上海社科院副研究员张结海曾以热播的电视剧《潜伏》为例，其中一个情节是行动队队长马奎的上海太太给客人吃发霉的点心。他觉得这也属于对上海人的刻板印象，他的观点很快被媒体以“学者指《潜伏》丑化上海人”一类的火辣标题刊发，引起新一轮的热议。

发生在上海青年刘翔身上的故事值得玩味。当刘翔横空出世，并成功塑造出一个偶像形象，公众不觉得他是典型的上海人，反而认为他是“异类”；当北京奥运会上刘翔黯然退赛，被许多人视为“怯懦的逃兵”，一种很有市场的评价又风行起来：到底是上海人啊。

上海不高兴

被“妖魔化”的上海人，大多一笑置之，只是某些时候的某些人群，会有烦躁和不理性突然爆发出来，并多次激化成网络热点事件。

在一次访谈节目中，上海财经大学世博经济研究院院长陈信康教授援引有关调查数据，认为上海人素质偏低，与国际化大都市形象不符，部分市民排外现象严重。他不曾想到，自己的发言在网络上引发一些上海人的愤慨，声讨甚至谩骂滔滔袭来。

无妄之灾也降临到上海文化商人李大伟的头顶。他不断接到陌生人的电话，“基本就没停过”，其中绝大多数开口就是谩骂。李大伟有点晕头转向，后来才搞明白，《新民晚报》社区版重新刊发了他四年前的一篇专栏文章，题目是《新英雄闯荡上海滩，不限户籍个个精英》，文中如下一段话激怒了一些E海人：“新上海人，浦东密集度最高，办公大楼里最多。到浦东，尤其是陆家嘴，都说普通话，说上海话是没有文化的表现，有点像美国土著红种人。”

有人致电报社和宣传部门抗议，有人直接在网络上回击，《新民晚报》所属的论坛也曾遭受恶意攻击，而当事作者和编辑更是被“人肉搜索”。

从小在上海出生、长大的李大伟有点诧异，他没有想到骂他的人大多数不是老上海人，而是二三十岁的年轻人，许多人的上海话也说得并不地道。

那篇文章被缩编到报纸上，又被摘取到网络上，不断被断章取义，最后直接称了一句“说上海话是没文化的表现”，这让某些人心中积郁的怨气找到了发泄的出口。“年轻人一看到那句被放大的话，立即热血沸腾，有的没有搞清前因后果，就开口大骂。”

李大伟经营着一家很有名的茶馆，“上海话事件”中，他很担心发生过激行为，比如有人上门闹事。但事实表明，他多虑了，那些谩骂者不过只是躲在暗处发泄一下。“上海话”事件最直接的影响发生在当值见习编辑周小姐身上，因为某些官员也对这一事件表示震怒，致使周小姐被调离原来的岗位。

一位网友的评论对此现象感到诧异，开埠以来海纳百川的上海，怎么连一句调侃都承担不起?他觉得“上海话赢了，上海输了”。

最近的一次关于“歧视上海”与“上海歧视”的著名公共事件，发生在2009年12月23日早晨，上海电台动感101《音乐早餐》直播中，主持人晓君和小畅在播放音乐间隙用上海话调侃。一名听众发来短信称“求你们不要说上海话了，我讨厌你们上海人”。晓君在节目中回应：“……这位听众，请你以一种团成一个团的姿势，然后，慢慢地以比较圆润的方式，离开这座让你讨厌的城市，或者讨厌的人的周围。”

地域歧视背后的社会心理

为什么中国人热衷于地域间的歧视、丑化?

文化学者易中天把地域歧视看作经济、文化差异造成的误会。他举例说，北方人请客，摆一桌子，不把你灌醉不罢休，这在南方人看来是虚伪和摆谱儿。相反，在上海吃饭，北方人觉得就那么一点点菜，觉得你怎么这么小气呢。大家都认为自己很实在，对方很虚伪。

易中天的观点是，不同区域的人要遵循“和而不同”的古训，客观、冷静、理智、平和地對待地域文化问题。

上海大学教授朱学勤把地域歧视的主因归结为地区发展的不平衡。“地区性歧视在人类社会生活中普遍存在，并不植根于知识分子容易想到的文化‘基因或‘国民性问题，而是植根于人性的普遍弱点，这一弱点的起伏消长，是与社会发展不平衡联系在一起的。”

作为主攻社会心理学的研究者，上海社科院副研究员张结海试图在此层面寻找答案——

从心理学的角度，歧视本身是带有自卑感的，一个对自己没信心的人，才更容易在潜意识里寻找、放大、嘲弄别人的“弱点”，以此体现“优越感”，获得某种心理补偿。“请注意，在心理学上，自卑的反义词不是自傲，而是平和。”

学者余秋雨也认为，上海人的自傲是弱者心态。“真正的强者也有一份自傲，但是有恃无恐的精神力量使他们变得大方而豁达，不会只在生活方式，言谈举止上自我陶醉，冷眼看人。”

歧视他人的人，之所以眼中满是别人的缺点，恰恰是因为他在潜意识里需要借此求得自己的心理平衡。这也符合心理学上的一个著名论断：我们看到的，其实是我们想看到的。

张结海说，在中国，人们往往没有意识到，公然的歧视已经涉嫌违法。在美国，白人对其他有色人种尤其是黑人至今仍有偏见，但是，没有人敢于在公开场合表达针对某一族群的攻击，因为这就要被贴上种族歧视的标签，并要承担法律责任。

中国的情况就很可怕了，文艺作品和公共空间不仅充满各种地域奚落，甚至不乏对残疾人、病人等弱势群体的嘲笑，张结海对此的评价是，中国人“不但歧视，而且敢于歧视”。