人与水的随想

□ 钟维昭

从外星空俯瞰地球，它是蓝色的，那蓝色就是水的颜色，覆盖了地球表面70%的面积。人类就生活在这片被水包围的陆地上。

水孕育了地球上的生命，同时哺育了人类的文明。上古时期，人们视水为猛兽，处理好人类与水的关系成为人世间头等大事。西方人借诺亚方舟从洪水中逃遁。舜帝时期，鲧用湮堵治洪，强令水按人意去行事，落得个以死谢罪天下的悲壮结局。大禹顺应水性，因势利导改堵为疏，降服了洪水，并用渠道控制水，变水害为水利，开创农业灌溉的先河，堪称水利史上的盖世奇功。而大泽乡的暴雨洪水，诱发了陈胜、吴广领导的农民起义，敲响了秦朝灭亡的丧钟；东汉末年连年大旱，引起了黄巾起义，从此汉朝走向没落；唐末大旱，黄巢起义，不久唐朝灭亡；著名的赤壁之战、淝水之战，又都很好地体现了水在战争中的作用。这说明历代王朝的荣辱兴衰都与水紧密相关。水成了推动历史前进的驱动力之一。

黄河诞生了华夏文明，尼罗河诞生了埃及文明。从《诗经》、《左传》、《国语》、《淮南子》、《管子度地篇》 到 《韩非子》、 《史记》、《汉书》、《水经注》、《梦溪笔谈》、《徐霞客游记》、《三吴水利录》、《孙子兵法》，这些著作水文化姿彩横溢，光耀史册。文人用“水作的骨肉”来形容青春少女，古诗中有“鱼戏莲叶西”的佳景，男女之间的“鸳鸯戏水”更是曼妙无穷。水的甘泉如歌如舞，水的朝霞如诗如画，水的生命异彩纷呈，淡而不失辉煌，艳而不失清纯，昭示着人格的完美。人莫不钟情于水，因为，水是永不枯谒的灵感，人在水中看见自己。人之刚柔兼济见之于水，人之浓淡相宜亦见之于水，淡泊如水确是人生的极境。人的伟大就在于用生命的流逝赢得生命的真谛。至于，描写奔腾的江河、平静的湖泊、涓涓的溪流、皑皑的雪峰、飘浮的白云、极地冰川、无际的大海的文章更是浩若烟海，真是无水不成其文化，水之情结洇润了绵长几千年的历史文化长卷，寄寓了多少贤达仁人或市井小民的豪情与壮志、希望与感慨……毛泽东曾托身于舟楫之上，驰骋于云水之间，挥师四渡赤水，突破乌江，转战黄河，横渡长江……描绘出一幅幅可歌可泣的中国革命的壮丽画卷。其涉水诗词更是超然气度，昭示了宏伟抱负，抒发了革命激情，开创了前无古人、后无来者的独造之域。斯人虽逝，风范长存。

沿着踏水而来的人类，又沿着人类而来的水利人，更能体验到在同水的较量中，生活在柔软而澄明的大水深度中展示出钢铁和土地的分量，家园和谷物的端庄，水波之上的星光闪动和月色银鸟的飞翔。一座座水利工程，既是丰碑，更是水利人心血交融，汇集智慧，华章叠出，撼人心魄的交响！

但，令人遗憾的是，当我们在全神构筑满幅峥嵘的时候，现实却呈现出一种对水的背反现象，人类对水的利用越是充分，水给人们带来的灾难就越加沉重。据统计，地球上的水正在以每年5470万立方米的速度减少，且均是人为所致。人们随时可以享受水的呵护，却越发拿水不当回事。人们在亲身感受到城市变得繁荣昌盛的同时，也亲自目睹了原来一江翡翠变成脏水与泡沫共舞的全过程。人类在水的抚慰中又为水伤痕累累，饱尝水患之苦。水，成了高悬于人类头顶的那把达摩克利斯之剑，一旦掉下来，将给人类以致命的打击，这不是危言耸听。当江断河枯，水源短缺，人类又怎能抱着文明独享风景？古往今来的历史无不揭示这样一条规律，水的问题不仅仅是农业问题、经济问题，更重要的是一个政治问题，水是不可缺少、不可替代的战略资源，足以影响到社会稳定、国家安全，使人类社会陷入如履薄冰的困境。我不知道，人们在自觉或不自觉地破坏生态环境时还有点忏悔意识么？试问，没有了水，人类还能存在多久？作为社会主体的当代人，从政府当局到每个平民百姓，是否需要沉思我们走向自然的每一步？在治理水患中是否有“无穷如天地，不竭如江河”的胆识和水滴石穿的韧性？我以为，我们应当在致力于水与社会的思辩中，如何善待水这个人类朝夕相处的“朋友”，要不断地汲古鉴今，继烈扬芬，再创神功。只有这样，才能揽江河豪情，颂碧水情怀，让水文化建设的鲜花开放得更加灿烂辉煌。