团扇的起源意象及其在宋词中的发展

周璐璐

团扇的起源意象及其在宋词中的发展

周璐璐

扇文化在中国源远流长，而在宋代更是非常流行。团扇作为扇子的一种，出现于西汉时期，因其轻柔、飘逸，常常成为文人吟诵的对象。在宋词中，单是描述团扇的词句就有107处，词人不断赋予其新的内涵，使其成为抒发一己之情的意象载体。

团扇；团扇意象；发展

扇文化在中国可谓久矣，从晋人崔豹《古今注》中提到“舜作五明扇”，“殷高宗有雉尾扇”说起，为帝王贵族障风蔽日所用，成为仪仗扇，区别于我们今天意义上的扇子。夏天天热，普通老百姓会取用方便轻巧的东西扇风，在这样的启发下，会出现不同于贵族阶级使用的扇子，用很简单的东西制作，夏天用来消暑驱蚊，入秋见弃，并不觉得可惜。扇子最初的起源是朝这两种方向发展的。在劳动人民的辛苦劳作以及审美的需求下，到两汉时期，出现了团扇，团扇因其质地或用途不同，又有不同的叫法，如绢扇、纨扇、罗扇、宫扇、合欢扇、纨素、蝉翼等。汉代傅玄著《团扇赋》，为我国最早最明确的咏团扇之作。就当时团扇的造型而言，以圆形居多，但也有其他的形状，如六角形、八角形、梧桐叶形等，而其中梅花形、海棠形是除圆形之外较常见的。到了隋唐时期，由于造纸技术得到迅猛的发展，纸面团扇也渐渐地流行起来。到了唐末宋初时期，因为其时刺绣工艺非常精妙，故一些花鸟、虫鱼、山水、人物、佛像的刺绣开始出现在团扇的扇面上。当时团扇的特点是以扇柄为中轴，竹木为架，左右对称似圆月，扇面配以素白色的绢、罗、纱、线、缯等高档丝绸面料制成。特别受宫廷嫔妃仕女的喜欢。持扇的大家闺秀出场时常含羞带怯，用团扇半掩芳容，说不尽的脉脉含情的神韵。

一 团扇的起源意象

团扇因其本身特有的轻柔、飘逸，成为大家所喜爱的装饰，也变成生活中不可替代的物品，究其原因，文化内涵非常丰富，从表面到内涵，作为一种心灵的寄托和依赖，常常成为文人雅士吟诵的对象。相传西汉成帝时，嫔妃班婕妤，美而能文，起初甚得恩宠，后飞燕姊妹势盛，婕妤自知见薄，乃退居东宫。自叹命同团扇，秋风起时，以团扇自比，作《团扇歌》：“新制奇纨素，皎洁如霜雪，裁为合欢扇，团团似明月。初入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飚夺炎热。弃绢箧笥中，恩情中道绝。”钟嵘称“《团扇》一诗，辞旨清捷，怨深文琦，得匹妇之致”。从这时起，团扇与女子就结下了解不开的恩怨情结，成为红颜薄命，佳人失势的象征。晋代有年轻大臣王珉凭团扇与嫂婢传情。事发后，嫂罚婢作歌，婢应声而成：“白团扇，辛苦五流连，是郎眼所见”，看到王珉，又唱：“白团扇，憔悴非昔容，羞与郎相见”，后有《团扇郎歌》传世。因此后世也有用团扇来象征美好爱情的。形成了团扇的起源意象，变成了属于才子佳人似的幽怨文化。后代诗词也延续了这一意象，唐朝诗人王建《宫中调笑词》：“团扇，团扇，美人并来遮面。玉颜憔悴三年，谁复商量管弦？弦管，弦管，春草昭阳路断。”团扇入秋见弃，恰似红颜易老，如秋草，过时枯萎。唐代刘禹锡《团扇歌》：“团扇复团扇，奉君清暑殿，秋风入庭树，从此不相见。上有乘鸾女，苍苍虫网遍。明年入怀袖，别是机中练。”借团扇，来写宫女年老色衰，遭君主抛弃，同时又有隐约的悲士不遇。王昌龄的《长信秋词》：“奉帚平明金殿开，且将团扇暂徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。”将宫女的哀怨写到极致，同时也是文人士大夫不遇之哀怨啊！

二 团扇在宋代流行的背景

两宋时期，上至宫廷仕女苑，下到寻常百姓家，扇子是必备之物。社会上书扇、画扇、卖扇、藏扇、玩扇的风气愈来愈盛，且出现了画商和字铺。据夏文彦的《图绘宝鉴》记载：“南宋赵彦，汴梁人，居临安，开字铺，画扇得名”，可见当时的扇子成为一种商品开始流通。也可从《清明上河图》中人物以百计，用扇却均为团扇看出一二。其实团扇在当时流行有很深的历史文化背景。首先，开国之初赵匡胤发动“陈桥兵变”夺得全国政权，深知武将擅权拥兵对于封建政权的危害，故“杯酒释兵权”。对于这个历史事实，人们只注意到剥夺高级将领兵权、根除藩镇动乱之源，却忽略了其为士大夫指出了一条既不要关心权力斗争和危及皇权，又能保证他们安享人生之乐的淫逸放纵之路，因而也就造成了全社会追逐歌舞享乐、浅斟低唱的浓厚风气。其次，由于国策的倾斜，官僚士大夫蓄养歌儿舞女成为普遍的风尚。其实，文人士大夫早自先秦时就有以女乐倡优娱情悦性的嗜好，但蓄养家妓供一人享乐，汉魏之前并不多见。东晋以来，士族生活豪奢，纵情声色，蓄养家妓蔚然成风。隋唐两代，贵族大官僚及一般士大夫家中更是普遍盛行广蓄妓妾之风，但像赵匡胤由皇帝公开号召士大夫蓄养家妓以供享乐，是空前的。从而有官妓、家妓、私妓之分，以便不同阶层的人享用。再次，建国之初，疆域远没有唐代广阔，到南宋时期，偏安一隅，苟且偷生。从文人士大夫的心态来看，宋人的文学视野也就远没有其他的朝代那么开阔，文人们从唐代的一窥塞垣，说尽戎羌，到宋代转向了自我审视。这种变化在宋词中表现的很明显。最后，在此基础上，最高统治者有意识地扶持和发展燕乐，用行政手段将燕乐之精华集中到国家政治文化的中心——汴京。君主的大力提倡，文人士大夫的群起响应，加上民间文艺从业者的积极配合，两宋歌舞娱乐大盛，继唐五代之后以柔丽软美为主调，配合了燕乐产生的曲子词，随之也就变成了一代主流文学。王灼《碧鸡漫志》论述：“古人擅歌得名，不择男女。……今人独重女音，不复问能否，而士大夫所作歌词，亦觉婉媚，古意尽矣。”宋代独重女音，具有浅斟低唱的创作和鉴赏风气，形成了清切婉丽的词风。

三 团扇在宋词中意象的发展

词在两宋，是音乐文学，写在纸上的歌词必要“歌台舞席”，因而需要用道具来配乐装饰，扇子是其中一种，它的轻巧便利、精致柔美符合了这种社会风尚。文人士大夫摇扇纳凉，体现其风流倜傥，歌女拿扇舞出千百花样，遮出无尽的千娇百媚，吻合了宋词的婉约曲折，大为流行也就不足为奇了。统计数据表明，宋词中描述到扇子的词句有197处，其中团扇56处，加上其别称，纨扇29处，罗扇12处，纨素7处，宫扇2处，合欢扇1处，共有107处，还有其他团扇之代称，如蝉翼7处，仁风6处，便面9处，障面5处，摇风21处，后者不尽然指扇，但与扇也有千丝万缕的联系。其中，团扇所占比例是不容小觑的。社会发展过程中，包含了特定的文化底蕴，文人又不断地给它赋予新的内涵，以致其经久不衰，源远流长。

伴随着文人词中大量扇子的描写，扇意象也就成为词中常见的意象之一，形成扇文化的其中之一种。写其本身，这类词较为少见，更多的是代指女性，如阮阅：“时和倍觉青春早。华灯和月拥朱轓，花间万点寒星小。 团扇歌清，重茵舞妙。游人只恐归来悄。明年亲侍辇舆行，未应肯记濡需好。”(《踏莎行》) 在宋词的发展史中歌妓参与了全部过程，扇子是为女性代言的，如陈师道：“秋声隐地。叶叶无留意。冰簟流光团扇坠。惊起双栖燕子，夜堂帘合四廊，风惟吹乱凝香。卧看一庭明月，晓衾不耐初凉。”(《清平乐》) 又如晏几道；“玉阶秋感，年华暗去。掩深宫，团扇无绪。(《解佩令》)而借团扇之悲写不遇之情，是非常普遍了。如苏轼的：“手弄生绡白团扇，扇手一时似玉。渐困倚，孤眠清熟。”(《贺新郎》) 又有借团扇表达相思离别之情的，如蔡伸：“落日归去，寒空断雁。吴波浅淡山平远。丹青写出在霜缣，佳人特地裁团扇。”(《踏莎行》) 也有借团扇写自己寄寓之情的，如贺铸：“半销檀粉睡痕新。背镜照樱唇。临风再歌团扇，深意属何人。”(《诉衷情》)其实，许多词人笔下的团扇，通常包含了几层含义，既可以是秋天将到，团扇无用被置，以此喻己，这个“己”可指女性红颜衰老，终归被弃，又指士大夫空怀一腔报国之志，却报国无门，年龄渐老，亦如秋天之团扇；也还可以是团扇喻女性被弃，犹如君王疏远有才能之士。屈原时代就有香草美人的象征，可见这种意象的类比是相当丰富和合于情理的。而且推至上古时期，是舜发明五明扇，用于广纳贤才，现在扇被弃，人疏远，是何等的悲凉。古代帝王贵族拿扇遮风蔽日，作为仪仗，显示其尊荣华贵，神圣不可侵犯，而扇之弃之不用，犹有今不如昔之感，昨日之繁华与今日之冷落形成鲜明对比。不由得蒙上了一层很浓郁的感伤色彩以及零落失意之悲。如辛弃疾：“年年团扇怨秋风。愁绝宝杯空。山下卧龙丰度，台前戏马英雄。 而今休矣，花残人似，人老花同。莫怪东篱韵减，只今丹桂香浓。”(《朝中措》)还有“亭上秋风，记去年袅袅，曾到吾庐。山阿举目虽异，风景非殊。功成者去，觉团扇，便与人疏。吹不断，斜阳依旧，茫茫禹迹都无。”(《汉宫秋》)团扇见弃，美人迟暮到怀才之士自怨自叹的情感寄托，形成了一个很明晰的线脉。使团扇这个意象层层加深，而其中曲折婉转之间，词人的感情是最沉痛的。上述种种扇子，有些并无深意，只是作为歌舞场合的一个道具，体现美女们婀娜的姿态和风流的韵度。但大多并非如此，更多的扇意象则超越了这种功能，在特定的场合，承载传递着词人们一份特定的情感和深意。

人生之大悲，莫过于青春易逝，壮志难酬，爱人友朋分离，天涯海角。小小的团扇，将其全部包蕴，就如同扇面题画一样，美人总是孤单，而天涯之人哪一个又不是孤单的呢？在心灵的一角，又有谁是热闹喧哗的呢？这种心境相通之时，不自觉的会产生共鸣，扇子在词中就不仅成为女性情感的载体了，同时也成为男词人们自身内心隐秘的情感波澜的表征，既有不被君王重用的无可奈何的哀怨寄托，也有生命将逝、人生短暂之哀叹。扇子扇出的不仅是习习凉风，而更是千古哀怨与悲情。秋风吹来，扇之无用，人之已老，往事又不堪回首，情切切，意堪堪。得意与失意之间就是一把团扇而已，小小扇子寓出大千世界。

综上所述，扇子作为实用体为大众所用，也因其季节性非常的强烈，古往今来，文人墨客，又赋予了它超过实用价值的文化内涵，以致包蕴古今。团扇是中国本土的发明之物，与人们的生活息息相关，更具说明性。从其起源，以及文人赋予新的文化内涵，变成一种借其抒发一己之情的意象之载体，到这种载体的不断发展深化，内蕴更加的丰厚，可以说到宋代达到了顶峰，而在宋词中的表现更为明显，意义无可厚非，恰好暗合了宋词婉约感伤的主流。宋代以后，又有扇文化扇意象发扬光大，戏剧文学中扇子更是不可缺少的道具，如孔尚仁的《桃花扇》，借一把扇子，来写侯方域与李香君的爱情，其旨在借一己之情感，抒家国之兴亡。而小说中亦有借扇传情达意的作品，亦写尽了曲折悲欢之致。

1吴梅：吴梅讲词[M]. 忞悊主编,北京：东方出版社,2007年

2许伯卿：宋词题材研究[M].北京：中华书局，2007年

3王兆鹏：词学研究方法十讲[M].北京：北京大学出版社，2008年

4刘扬忠：唐宋词流派史[M].北京：中国社会科学出版社，2007年

5梁素：宋词中的“扇”意象及其内涵与情感基调[J].中华女子学院山东分院学报，2006(4)

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Zhou Lulu

The Fan culture has a long history in China, but it is very popular in the Song Dynasty. The round silk fan can be regarded as one of the fan culture . It has been taken something intoned by the ancient scholars ,especially in the Songci the round silk fan has been granted new implications to voice the scholars’ feelings .

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宋瑞斌)

周璐璐，在读硕士，西北师范大学文史学院古代文学专业，甘肃·兰州。邮政编码：730070

1672-6758(2010)02-0120-2

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