论大庆精神的时代内涵及其启示

余满晖，李亚军

(大庆师范学院 思想政治理论课教研部，黑龙江 大庆 163712)

近年来，在全球化和市场经济大潮中，中国思想文化界众声喧哗，马克思主义受到诸如“过时论”等观点的挑战和诘难。因此，探讨大庆精神等中国社会主义中心价值的时代内涵，以积极回应现实，成为一个不得不讨论的问题。

一、大庆精神时代内涵的生成语境

“大庆精神是党和人民十分珍惜的精神财富”[1]4。世纪之交的风云激荡，形成了大庆精神的时代内涵赖以生成的理论和实践语境。从实践上看，一方面，日渐深化的全球化浪潮将一切“地方性现象”和“地方性事件”消弭于不以人的主观意志为转移的客观性的、以历史存在和现实存在样式呈现的巨大领域中，所有的异在的他者因素也皆被同化为“全球因子”，进而构成现象学和解释学意义上的“世界总体”。伴随着“各类社会主体间和社会事物间及相互之间关联性、互动性、开放性和即时性大大增强，人类社会运行状态的不确定性和脆弱性也因此增强”[2]46，从而使人类生存世界向“风险社会”转化，越来越不受我们的控制。“各个领域都存在危及全人类生存的混乱无序的不确定性，都存在危及全人类的巨大风险，人类为了防范和化解风险而不停地忙于改进和更新各种专业系统程序，忙于解决各种问题，可是旧的问题解决了，新的问题又出现了，各种问题花样翻新，层出不穷”[3]318。诸如环境污染、生态恶化、资源匮乏、战争冲突、恐怖主义、精神缺失、价值虚无，特别是新近席卷全球的金融危机等等，就像一个个无法彻底解决的斯芬克斯之谜，使人与自然、社会以及自身的本真关系走向异化而让人成为时时忧虑着的生物，人类生存陷入深层次的危机。另一方面，受东欧剧变，苏联解体的影响，当今世界社会主义运动进入低潮。面对西方资本主义阵营的强势挑战，中国作为一个社会主义国家其整个经济体制由计划经济经过有计划的商品经济已经全面走向社会主义市场经济。沸腾的经济生活创造了世界东方社会主义建设的新的奇迹，但也同时带来了贪污腐败、偷税漏税、以权谋私等一系列新问题。毋庸置疑，这两个方面的实践都内在地要求中国社会主义建设者站在现实的最前沿，从时代的高度来判断中国社会的历史方位，澄明社会发展的价值前提，反思未来发展的可能道路，从而推动人们以更加真切的态度去追寻新的时代精神的精华，去构建像大庆精神等中华民族重要精神财富的时代内涵，以指导自己更加合理地行动。

在理论的层面，首先，大庆精神一直被认为是中华民族的宝贵精神财富。世界共产主义运动兴衰成败的教训和中国社会主义革命和建设的经验表明，当下大庆精神要继续以中华民族宝贵的精神财富的身份“在场”，它必须与时俱进。时代在急速发展，“原来”积淀下来的大庆精神也必将要自我创新和发展以凸显一脉相承的新的内涵。其次，近年来，随着中国改革开放进一步深入发展，西学东渐的步伐也不断加快。这些基本从属于西方资本主义意识形态的逻辑体系虽说为大庆精神等走进新世纪提供了有益的借鉴和启发，但它们也时时刻刻在争夺自己的话语权，强调自己的普遍性和主导性，因而目前对大庆精神等社会主义中心价值的指导地位也构成了更加严重的挑战与尖锐的诘难。再次，大庆精神产生几十年来，以大庆人为主体，人们从政治的、经济的、法律的、管理的、历史的和哲学的若干视野一直在言说他们关于大庆精神的内心冲动和真知灼见，取得的成绩可圈可点。然而，不能否认的是，当下学界关于大庆精神、铁人精神一些方面的研究却还刚刚起步，因而总体上未能非常全面、彻底地展现大庆精神的创造性特质和本真精神，对大庆精神的时代内涵展现不足。由此可见，必须促使大庆精神与时俱进，与现实对接展示自己的时代内涵来回应理论自身的呼唤。

二、大庆精神时代内涵的具体概括

“大庆精神形成于大庆石油会战时期，是大庆人在比较困难的时候、比较困难的地方、比较困难的条件下，学习和运用马克思主义的世界观和方法论，继承和发扬中国共产党、中国工人阶级和人民解放军的优良传统，振奋民族精神，开发建设大庆油田的产物”[1]4。这些最初述说大庆精神的大庆石油会战时期的大庆人大多不是“从哲学书本上讨生活的人”[1]310，因此，与这些述说者相关，20世纪80年代以前，大庆精神一直以具体化的形态和大庆人的生活水乳交融在一起，无声地向千千万万的大庆油田乃至整个新中国的建设者传送着自己的影响力和导向性。所以，那时的大庆精神就直接是当时纯朴的正工作着、学习着的具体的大庆人的“生活”，就是当时大庆人的优秀代表王进喜等人的一言一行、一举一动直接生发出来的油田生活者朴素的精神家园。诸如“‘为祖国分忧、为民族争气’的爱国主义精神；为‘早日把中国石油落后的帽子甩到太平洋里去’，‘宁肯少活二十年，拼命也要拿下大油田’的忘我拼搏精神；干事业‘有条件要上，没有条件创造条件也要上’的艰苦奋斗精神；‘要为油田负责一辈子’，‘干工作要经得起子孙万代检查’，对工作精益求精，为革命‘练一身硬功夫、真本事’的科学求实精神；不计名利，不计报酬，埋头苦干的‘老黄牛’精神”[1]281等等，既是铁人王进喜等高尚精神生活的直接呈现，也是那时万万千千中国社会主义建设者追寻的朴素形态的大庆精神。

1981年12月，中共中央转发了国家经委党组的《关于工业学大庆问题的报告》，第一次科学地把大庆精神从大庆人的生活中提升出来，认为大庆精神是“奋发图强，自力更生，以实际行动为中国人民争气的爱国主义精神和民族自豪感；无所畏惧，勇挑重担，靠自己的双手创业的革命精神；一丝不苟，认真负责，讲究科学，‘三老四严’，脚踏实地地做好本职工作的求实精神；胸怀全局，忘我劳动，为国家分担困难，不计较个人得失的献身精神”。[1]1401990年初，江泽民同志视察大庆时，又对大庆精神作了进一步的概括，指出“为国争光，为民族争气的爱国主义，独立自主、自力更生的艰苦创业精神，讲究科学、‘三老四严’的求实精神，胸怀全局、为国分忧的奉献精神”[1]140就是大庆精神。

通过这两次科学概括，大庆精神从此“从具体走向了抽象”，开始以高度概括的外在显现与内在构成触摸、撞击生活在沸腾的经济生活中的国人的灵魂，述说着中国现代化进程中的最强音。不过，由于“实践总是以其无可比拟的丰富性突破理论的界限”，“历史总是以其无可比拟的复杂性挣脱逻辑的把握”[4]6，因而随着中国改革开放的进一步发展，大庆精神也需要站在时代的最前沿才能更好地对现实发言，这样，经过两次科学提升积淀而成的大庆精神在新的话语背景中也必须进行进一步的提升和概括，具有与“爱国、创业、求实、奉献”一脉相承的时代内涵，从而能更贴近地与新全球化进程中中国特色社会主义建设现实对接。对此，胡锦涛同志2009年6月视察大庆时指出：“大庆油田以往的辉煌，离不开自主创新；大庆油田今后的可持续发展，同样离不开自主创新……超越权威、超越前人、超越自我，提得非常好，希望同志们继续弘扬这三个‘超越’精神，树立更高目标，攻克更多的技术难关，为我国石油工业发展做出更大贡献。”[5]由此可见，在新的时代，大庆精神突显出来的时代内涵就是不断地自我创新与超越。正是源于这种自我创新和超越精神的“普照之光”，刚刚跨进新千年中的人们经过冷静的反省与深层次的探索而“幡然奋起”，找到了自己继续前进的方向。

三、追寻大庆精神时代内涵的启示

当下，追寻大庆精神的时代内涵，对“在场者”有重大启示。第一，在全球化构成的世界社会诸多因子的相互流动和震动下，中国整个经济体制已经由计划经济全面走向社会主义市场经济，极度张扬的经济生活和快速流动的现实让中国部分社会成员疏远和冷落了对崇高的追求。他们在无尽的广告轰炸下，在堆积如山、琳琅满目的商品的诱惑下，“逻辑性地从一个商品走向另一个商品”[6]24，购买着，占有着，享受着，大脑的思维功能似乎让位于视觉、听觉、味觉等纯感官活动，整个世界似乎只有当下的源于物的享乐才是真实的，而大庆精神等社会主义中心价值在他们的精神家园中已经不再是“圣庙里的灵光”，相反却成了时代的落伍者，成了嘲弄的对象。

大庆精神真的已经是往昔时代的余晖，成了时代的落伍者吗？回答是否定的。通过审视大庆精神的时代内涵，“在场者”就会发现，随着中国特色社会主义建设的不断推进，大庆精神鲜明地凸显出自我创新与超越的时代性内涵，表明大庆精神一方面以爱国、创业、求实和奉献谱写着自己的基本旋律，另一方面又密切与现实对接生发出与爱国、创业、求实、奉献一脉相承的新的时代内涵。因此，大庆精神不是凝固僵化的教条，它是一个不断与现实互动的开放的科学体系，是一直站在时代的最前沿的时代精神的精华。在中国社会主义建设的不同时期，面对摇曳多姿的现实提出的各种各样的要求，大庆精神不断地与急速发展的世界接轨，既肯定着、呵护着、憧憬着共产主义的美丽前景展现着中华民族的共同追求，也思考着、体认着、反映着当下实践的需要彰显着时代精神的精华的本性。面对激荡的现实的各种风云，站在时代前沿的大庆精神从来没有保持沉默，它不断地提出质疑，提出告诫，提出规劝，提出辩护，提出希望，提供推力，“永远是激励我们不畏艰难、勇往直前的宝贵精神财富”[7]。

第二，在中国特色社会主义建设中，需要认识、掌握、驾驭的事物及其规律不仅无可数计，而且大多前所未见，因而人们推进这一过程的实践里也充满了难以想象的艰辛与险阻。这就需要以自我创新与超越的形态走进新世纪的大庆精神等出场，以新时代精神的精华的身份指导人们的实践活动，为他们更加合理地行动提供精神动力和智力支撑。

正因为大庆精神在实践中不断正确引导中国社会成员解决社会生活中的各种问题，强力推动中国特色社会主义建设事业的发展，因此，人们往往会带着良好的愿望向同一方向“多走一小步”[8]271，认为仅仅在大庆精神的“神光”下，所有的社会疾病都将受到医治，所有的罪恶都将得到根除，人类的生活条件会越来越好，人们也将获得等待已久的彻底的自由、公正和幸福。根据对大庆精神时代内涵的透视，我们已经看到大庆精神是一种凸现了创新与超越追求的中华民族的精神财富，由于“批判的武器当然不能代替武器的批判,物质力量只能用物质力量来摧毁”[9]9，所以大庆精神作为一种精神力量并不能代替物质的力量，并不能够提供解答一切历史之谜的万能钥匙。

当下中国致力于社会主义现代化建设，一方面必须积极推进大庆精神等社会主义精神力量与现时代接轨，并利用已经走进新时代的诸如大庆精神等先进精神力量去克服我们传统中根深蒂固的“劣根性”的东西，充分发挥其导向作用以奏响中国向现代化进军的主旋律；另一方面，作为一个发展中的社会主义国家，当今中国特色社会主义建设者也必须通过自己勤劳的双手，大力发展高、精、尖的现代科技，创造出高效率的社会生产力，提高人民群众的生活水平，增强中国的物质力量以建立自己的现代化基础，达到既视社会主义物质力量为先进精神力量的必要基础，又发展社会主义先进精神力量体现社会主义核心价值的关怀，置社会主义物质力量于先进精神力量的规约和指导之下，在物质力量和先进精神力量二者之间保持张力的途径中实现中国特色社会主义现代化。

[参考文献]

[1]马英林.大庆精神铁人精神研究[M].北京：中共党史出版社，2009.

[2]赵剑英.交往形态的新变化与当代社会的新特征[J].哲学研究，2003 (11).

[3]李惠彬.全球化与公民社会[M].桂林：广西师范大学出版社，2003.

[4]孙伯鍨，侯惠勤.马克思主义哲学的历史与现状[M].南京：南京大学出版社，2004.

[5]邱成洋.胡锦涛总书记考察大庆油田[N].大庆油田报，2009-07-06(1).

[6]让·波德里亚.消费社会[M].南京：南京大学出版社，2001.

[7]孙承斌.充满希望的沃土——胡锦涛在黑龙江考察工作[N].光明日报，2009-06-29(1).

[8]列宁.列宁选集：第4卷[M].北京：人民出版社，1984.

[9]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.