论《简爱》中夏洛蒂·勃朗特“圣经式”的创作手法

尹丽颖

（唐山师范学院 外语系，河北 唐山 063000）

作为基督教圣书的《圣经》，由《旧约全书》和《新约全书》两部分组成，是基督教的经典。《圣经》记述人间的是非曲直、过失罪恶，反映古人的喜怒哀乐、企求和理想，探索神、人、宇宙的奥秘和相互间妙不可言的关系。16世纪宗教改革运动前后，《圣经》在欧洲逐渐被译成各国文字。《圣经》本身具有很强的艺术魅力和巨大的审美价值，这使它成为了西方文学作品的创作源泉。许多西方文坛巨匠在文学创作中都不同程度地受到基督教文化和《圣经》的影响。世界最伟大的作家之一莎士比亚的作品中有许多章节都可以看出《圣经》的用字遣词和思想脉络。文学巨人约翰·弥尔顿的《失乐园》来源于《创世纪》中的亚当与夏娃。

19世纪，著名的女作家夏洛蒂·勃朗特也是深受基督教及《圣经》影响的一位英国小说家。夏洛蒂出生于英国的一个牧师家庭，自幼喜读《圣经》，对其典故有深刻的领悟，并常常运用到自己的创作中去。她的代表作品《简爱》亦不可避免地受到这些影响，《圣经》的思想和哲理及“圣经式”的创作手法已深深渗透到她作品之中。

首先，在《简爱》中，夏洛蒂·勃朗特的“圣经式”的创作手法表现在全书的叙述、对白和典故有60多处都原引自《圣经》。比如“blossom as the rose”引自《以赛亚书》第35章第1节，简爱用它表现自己婚礼前快乐愉悦的心情，眼里的世界也如盛开的玫瑰一样美丽。还有“put one’s hand to the plough”，意思是“把手放在犁上，开始行动起来，着手工作”。《圣经》中耶稣说：“手扶着犁向后看，不配进上帝的国。”指一个人一旦决定干什么事情就要坚持下去，不能半途而废。在《简爱》中，圣约翰鼓励简爱嫁给他，就说了同样的话，他说：“你已经差不多等于把手放在犁上了，你是坚定的不移的，不会把手再缩回去了。”也就是这圣经话语的引用使简爱犹豫了。典故的应用增强了小说浓重的悲剧色彩和神秘色彩。夏洛蒂·勃朗特对《圣经》的词句和典故的引用恰当生动，让读者感受到《圣经》的韵律和文风。

其次，夏洛蒂·勃朗特在《简爱》中巧妙地使用了多种比喻象征意象，这是她“圣经式”的创作手法表现。《圣经》语言的特点就是比喻性，诠释《圣经》不应只停留在字面义上，而应该把它作为比喻来阅读。《简爱》中反复多次出现的“火”的意象，有着多重复杂的象征意义。简爱在劳渥德学校时来到坦普尔小姐房里看到“房间里炉火正旺，显得很惬意”，火的意象暗示着简爱对温暖舒适的家庭生活的向往。深爱着简爱的罗切斯特“满脸都燃烧着热情的火焰”，总是带着“火辣辣，光闪闪”的眼睛看着简爱，这里火的意象象征着罗切斯特的激情和爱。在《圣经》里，火有生命之火和死亡之火之分。死亡之火具有恶魔般的摧毁力，这主要表现为疯女人伯莎·梅森放的两次大火。

再次，夏洛蒂·勃朗特的“圣经式”的创作手法表现在《简爱》的故事情节中，简爱与罗切斯特的爱情故事历经了从“失乐园”到“复乐园”的演变，与《圣经》的原型意象遥相呼应。亚当和夏娃在伊甸园里生活得无忧无虑，但他们终究由于受蛇的诱惑，偷吃了禁果，被上帝逐出了伊甸园，背负着“原罪”开始了无尽的苦难，他们拥有了智慧，却失去了乐园。简爱和罗切斯特也处于同样的境遇：罗切斯特把疯妻秘密地关在阁楼上，转而向简爱求婚。疯女人亮相后，秘密被揭穿，他们的爱情面临巨大的挫折，两人的命运随之发生变化：简爱想得到爱情就必须放弃尊严，她痛下决心“自我放逐”；而罗切斯特作为“原罪”的化身也受到了惩罚，在大火中失去了一只眼睛和一只手臂，他的庄园变成了一片废墟。夏洛蒂·勃朗特的这段构思与《圣经》中的“失乐园”出奇地吻合。夏洛蒂又借助文学想象完成了“复乐园”这一寓义：伯莎·梅森葬身火海，罗切斯特受伤身残，简爱则从海外继承到一份不期而来的遗产。当罗切斯特与简爱一样甘愿听从上帝的安排时，得到了上帝的指引，简爱重新回到了罗切斯特身边。他们住在芬丁庄园，这又是一座远离尘嚣没有人际纷争、人人无忧无虑怡然自得的人间天堂，自然就是他们的伊甸园了。

最后，夏洛蒂·勃朗特的“圣经式”的创作手法表现在《简爱》的人物性格上，女主人公简爱的性格体现了《圣经》中教义崇尚的内容。简爱坚持的是“在上帝面前人人平等的”基督教新教精神。这种平等意识是简爱人生追求的精神支柱，也是她爱情观的基石。当简爱得知罗切斯特要娶英格拉姆小姐，而自己被告之离开桑菲尔德时，表面平静而内心激动的简爱再也不能控制自己，在七叶树下发出心声：“你以为，因为我穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂没有心吗?你想错了，我的灵魂跟你的一样，我的心也跟你的完全一样；我现在跟你说话，并不是通过习俗、惯例，甚至不是通过凡人的的肉体，而是我的精神在同你的精神说话，就象两人都经过坟墓，我们站在上帝脚跟前，是平等的──因为我们是平等的。”这正是简爱的平等宣言。爱不是因为外在条件或是物质条件，而是在于内在的心灵。尽管简爱的感情是炽烈的，但她丝毫也没有忘记对男女平等的要求，她要的想要的是一种人格上的平等。她对舅妈的宽容也是基督教崇尚的美德之一。“宽容”，在《新约》里又被表述为“饶恕”，彼得原以为对一个坏人“饶恕”七次便够了，可耶酥基督却主张“饶恕”到“七十个七次”才行。简爱由于父母双亡，简爱从小就居住在舅妈家里。舅妈里德太太，是一位缺乏爱心的寡妇，她总是偏袒自己的子女，虐待简爱。简爱曾经是带着满腔怨恨离开她舅妈的，但当她听说里德太太生命垂危，又很想见她一面的时候，简爱忘却了她的一切不好，毫不犹豫地回到了她曾经厌恶的地方。当她见到里德太太时，简爱发自内心地吻了吻她，并紧紧握住了她的手。当简爱得知由于舅妈的恶毒而失去了一个转变自己命运的好机会，简爱却没有计较这件事，还不住地安慰里德太太，让她把这些事都统统忘掉，而且简爱很希望能与她和解。简爱的宽容正是夏洛蒂·勃朗特要传递的《圣经》的教义。

读者在解读《简爱》过程中感受着《圣经》优美典雅的文体、丰富的典故和比喻，不知不觉接受了《圣经》的教诲并从中获得启示，不得不惊叹作家的独具匠心，它强大的艺术感染力使读者在更深层次上理解作家的独特的“圣经式”创作手法。