三峡房屋及聚落初始研究——三峡地区乡土建筑及城镇历史之一

季富政

（西南交通大学 四川成都 610021）

古往今来，三峡地区一直是巴人活动的主要区域。因此，研究三峡地区的物质形态和精神形态都必须和巴人直接发生关系。早在二三百万年前，三峡地区气候温和，植被繁茂，日光充足。科学家证实，起码有几十种哺乳动物在这一带栖息。包括与人类起源十分密切的灵长类动物，诸如南方古猿、巨猿等。后来在巫山县大庙的考古发掘中，发现了距现在150万年～200万年“巫山人”化石（图1），于是，三峡地区成为人类起源及祖先早期活动的地区之一。

图1 发现"巫山人"之巫山县大庙乡龙骨坡龙骨洞外观

1957年和1975年，考古工作者在巫山县长江南岸大溪镇隔大溪河的对岸，发现了200多座新石器时代的墓葬及大量随葬品，这就是著名的大溪文化（图2）。时间在公元前3000年至4000年之间，分布地域在川东、鄂西、湘北一带。“大溪人”从事渔猎与农业生产，用江边拾来的鹅卵石，打制成石斧、石锄等多种工具，用以开垦、砍伐、种植，使得农业文明初期已呈现出一定水平，而且开始了从母系氏族社会向父系氏族社会过渡。

图2 "大溪文化"发掘地位置图

尤其到了公元前3000多年的屈家岭文化的发现，证实房屋建筑技术在三峡地区有了一定的发展。该建筑取代了大溪人半地穴式建筑，而是把房直接建在地面上（图3），平面有长房形、方形、圆形等，甚至立一堵土墙把房间隔成套间，每间面积约8～9平方米。房屋基础是先挖沟，再立木柱于沟中，进而填土夯实。木柱间砌上土块、稻草、粘土混合墙。还在室内地上铺上红烧土或黄砂土，上面再铺上一层白灰，对于居住防潮湿起到了一定作用。他们把这种房子建筑在地上或缓坡上，显然这就要求比大溪半穴式房屋更复杂的建筑技术和材料，而且出现了套间，说明屈家岭文化人已经萌芽了初级的建筑设计意识及空间创造力。同时有专家认为这种“套间”是“家庭组成关系发生了变化……是与一夫一妻制的家庭相适应的。”

图3 屈家岭文化房屋复原示意图

另外，蓝勇等著的《中国三峡文化》中也综合考古资料阐述：“新石器时代的三峡居民已从石灰岩洞穴里走出来实行建房定居。鄂西宜都红花套、枝江关庙山‘大溪类型’房屋基址，普遍经过烧烤，成为红烧土建筑。”其又分为半地穴式和地面建筑两类。前者呈圆形，后者多方形、长方形。地面起建的房子，往往先挖墙基槽，再用粘土掺和烧土碎块填实，墙内夹柱之间编扎竹片或小型树干，里外抹泥。室内分布柱洞，挖有灶坑或用土埂围筑起方型火塘。居住层面的下部，常用大量红烧土块铺筑起厚实的垫层，既坚固又防潮。有的房顶系铺排竹片和植物茎杆，再涂抹掺有少量稻壳、稻草末的粘土。有的房子还有撑檐柱洞或专门的檐廊，或在墙外铺垫一段红烧土渣地面，形成原始的散水。可见，为适应南方气候条件，建造房屋已采用了多种有利防潮、避雨、避热的技术措施。此外，从中堡岛遗址发现的房屋柱洞及沟槽设施看，大溪文化居民有的可能还采用“干栏式”建筑[1]。

尤为令人振奋的是，四川省文物考古研究所于1999年1月发布消息[2]：他们在忠县中坝遗址二区的发掘中发现了距今3200年～5000年，包括三星堆文化、老官庙文化、哨棚嘴文化的完整地层叠压文化堆积。这一发掘点属于忠县渰井沟遗址群的一部份，它沿注入长江的渰井河分布，长6km，宽4km。其中中坝遗址反映的年代涵括新石器时期直至明清，时间跨度近5000年，遗址文化层厚达9～10m，仿佛一部由房屋、窖址、墓葬和生活用品堆积而成的“无字天书”。

在中坝遗址上还发掘出东周时期的房屋遗址45座，这是在三峡库区首次发现东周时期的房屋遗址。它说明三峡地区远在东周时期已经有房屋相距很近的组团形式出现，这种人类活动必须有生产、生活大家互为支持、互为协助的空间形式的出现，反映出在三峡地区已经出现了建筑的聚落形式。聚落必有由一定数量的房屋相聚而成。可以想见，在这样一个有相当人口集中的地方，其居民除了农业耕作、渔猎之外，定然还有其他生产生活方式，能办成分散居住不易办成的事情。1979年以来，随着三峡工程的开展，在三峡地区中堡岛、朝天嘴、杨家湾等地文化遗址的发掘，出土数以万件文物证明，三峡文明不仅具有本地区浓郁的地方色彩，同时已融入了中原文化的成份。尤其是杨家湾出土的形似甲骨文符号的陶钵陶片，考古学家认为，有可能是我国最早的文字起源。

但是总的来说，到了夏、商、周，甚至于秦、汉、唐、宋时期，三峡考古遇到了一个迷惑不解的问题。比如：“从峡民古遗址的分布来看，原始社会文化遗存堆积厚，相当于夏、商、周时期的遗址较薄，而且文化遗址的分布数量，即古人的居住点也相对少一些……秦、汉、唐、宋时期，这一带文化遗存于原始文化相比显得单薄些。与其他发达地区的汉、唐、宋文化相比显得苍白无力。”[3]虽然其间三峡地区也有一些零星发现，如“宜昌三家沱出土众多东周时期建筑各种瓦片，中有一块长51cm、宽36cm的板瓦和一块长57cm的筒瓦”[4]。究其原因，专家们考证：可能与原始先民在三峡地区过量的森林砍伐、刀耕火种、烧毁森林围捕猎狩动物及掠夺的渔猎有关。它所造成的森林、土地、水资源、动物、水生物、鱼类的破坏，把本来可耕种土地就不多的三峡沿岸推向无法退守农业耕种的最后境地，于是只有迁徙别处了。以谭其骧主编《中国历史地图集》中计算，三峡地区的临江、朐忍、鱼腹、巫县、秭归、夷陵六县境土地总面积为56382.68km2。“以六县人口312885口计，汉代三峡人口密度平均每平方公里5.5人”。蓝勇在《深谷回音》中认为：这样稀少的人烟，可以推测，形成市镇的机缘虽然可能，但不会太多。象样的聚落亦不可能产生太多，因为它必须依赖可耕种的大面积土地。但是小型聚落、单户仍是广泛存在的，且分布在沿江台地与平坝上。

先秦以来，三峡峡谷内的先民到哪里去了？1981年5月，四川省考古队在忠县石宝区涂井沟发掘出3600多件器物中，其中有8件保存完好的陶制房屋模型，这批明器的年代属三国蜀汉时期。1993年，四川文管会等单位在邻近忠县的丰都汇南乡发掘出陶房3件，有趣的是，还同时出土碓房2件，禽栏、畜栏各一件，共3件，属西汉至六朝时期的物件。这说明三峡地区西部沿江两岸是峡谷先民，或者其他地区迁入的居民聚居地之一。

忠县是春秋战国之交时期，原江汉之间的巴人开始迁入川东的栖息地之一。这里有巴子台、巴王台、巴王庙、得胜台、巴子营、巴蔓子墓等古文化遗址。但作为建筑比较有说服力的一是无铭阙、丁房阙，二是陶房模型。

无铭阙、丁房阙无疑是汉代的作品。忠县阙是仿木结构型，它和川西、川东阙在造型上有区别，阙身显得狭长，平面方型，二重檐间距较宽，且有小楼，檐下露出斗拱。刘致平在《中国建筑类型及结构》中言：“四川汉阙多是一层檐……但在画像砖石上则有三层檐乃至四层檐的（两层的最多）”。这里是否可以这样推测：在四川汉阙中，忠县阙是独树一帜的，而仿木雕凿的结构同时说明汉代木结构建筑相当发达，并在三峡地区有着不同凡响的表现。而忠县涂井出土的陶房明器在时间上和汉阙相距不远，这正说明三峡地区在汉代、三国蜀汉时期可能是历史上建筑的辉煌时期，尤其是忠县出土远多于三峡其他各县，是否又可说明忠县一带是当时人口最为集中区域，或忠县巴人最喜好修房建屋。若是，则石宝寨爬山寨楼，还有笔者调查的大量优秀忠县乡土建筑的现状就不是忠县人的偶然了。我们从汉代阙的独特气质中找到了这种渊远的建筑天才的依据。这似乎和汉代三峡六县平均每公里仅5.5人有矛盾，但笔者认为那是包括山区和下游几县的平均值。而当时，三峡峡谷的自然生态恶化，人口的迁徙多集中到了重庆到巫山、奉节、云阳之间长江中段，其可资容纳更多人口的耕地和丰富的产盐足以造成局部人口集中和文化的灿烂。因此，忠县阙和陶房的发现都不是偶然的，甚至于它还可上朔到夏商时期。忠县渰井沟遗址文化 “东与鄂西长江干流沿江岸夏商时期的考古文化，西与成都平原早期的蜀文化都有密切关系，是一个重要的中间环节”[5]。

[1]屈小强、蓝勇等著《中国三峡文化》(M)，四川人民出版社，1999.5.一版.

[2]见《华西都市报》1999年1月29日版.

[3] 家德.试论三峡地区地理环境与原始文化的关系(J)，《四川文物》1996年第3期.

[4]屈小强、蓝勇等著《中国三峡文化》(M)，四川人民出版社，1999年5月.

[5]蒙默等.《四川古代史稿》(M)，四川人民出版社，1988年11月.