华北抗日根据地的“二流子”改造＊

牛建立

在华北农村，“二流子”是指那些无正当职业而靠不良行为如盗窃、赌博、阴阳、巫神、土娼等为谋生手段的人的统称，即那些“不务正业、游手好闲，沿门乞讨，抽大烟，耍赌博，当巫神”之类的人①《陕甘宁边区抗日民主根据地·回忆录卷》，中共党史出版社，1990年，第217页。。抗战时期在华北根据地存在为数不少的“二流子”，他们既给根据地带来严重的危害，又是发展生产的潜在劳动力。华北各根据地政府采取各种措施改造他们，取得很大成绩，社会意义深远。关于华北抗日根据地“二流子”改造的研究在一些文章中有所涉及，但不深入，专题研究还是空白。本文尝试在这方面有所突破，以求教于方家。

大量“二流子”存在造成严重危害

在抗战时期，华北根据地有很多不事劳动的“二流子”。大多数“二流子”是农村的穷苦农民，因受地主和资本家的残酷剥削而造成的，部分是败落的地主和受了日伪的影响而沦为“二流子”。这些“二流子”可分为三类：第一类曾经是贫苦的劳动农民，因为遭受残酷的剥削，穷得房无一间地无一垅，致使无法从事生产，吃喝一天混一天，养成流氓习气，偷偷摸摸，无可奈何地过起了游民生活，成为“二流子”。第二类是破产地主，少年时代光景好、家庭娇养，靠剥削别人、从小不事生产、吃喝嫖赌长大的，后来家财散尽，生活贫穷，还依然保持旧习惯，浪荡成性，成了“二流子”。旧社会妇女不能参加生产，依靠男人，好吃懒做，出现一部分懒婆和破鞋淫妇。第三类是抗战以来的某些村干部，几年来脱离群众，特殊惯了，逐渐变成懒汉。

抗战时期在华北根据地农村存在相当数量的“二流子”。据统计榆社10个村有懒汉70人，涉县8个村有懒汉132人，和西全县懒汉128人，辽西93人①魏宏运：《抗日战争时期晋冀鲁豫边区财政经济史资料选编》第2辑，中国财政经济出版社，1990年，第111页。。据不完全统计冀晋区五个县有懒汉懒婆2799人②《冀晋区五个县1945年大生产运动改造懒汉懒婆二流子统计表》（1945年12月28日），河北省档案馆馆藏档案，档案号：579-1-77-3。。晋绥边区有“二流子”10013人③《晋绥边区生产会议材料之九——关于改造二流子》（1946年2月），山西省档案馆馆藏档案，档案号：D8-77。。察哈尔、晋北地区原为蒙疆鸦片种植地，烟民人数众多，据1940年至1945年不完全统计，吸毒人数达33万余名，约占总人口的13.3％④李晓晨：《华北抗日根据地和解放区禁烟禁毒》，《社会科学论坛》2001年第12期。。这些烟民相当一部分是“二流子”。整个华北根据地估计有“二流子”数以十万计。

在抗战形势严峻的华北根据地，大量游手好闲、不事生产、浪费惊人、好吃懒做、挑拨离间、宣传迷信、敲诈钱财、赌博吸毒、不务正业的“二流子”的存在，对正常的社会秩序带来严重危害，对政治、财经、军事和社会风气来说，也是一种不稳定因素。

第一，每年对“二流子”的救济是华北各根据地政府财政的一副重担。根据地政府是人民政府，对生活无着落的游民 （包括“二流子”）不能熟视无睹，每年要发放大量的钱粮救济他们。“二流子”不但不生产财富，反而耗费大量的财富，这对本来就拮据的华北各根据地政府财政无疑是一副沉重负担。

第二，“二流子”“顽劣的习惯，他们的懒惰、赌博、诈骗、说谎和偷盗，败坏了社会的风气”⑤〔美〕哈里森·福尔曼著、陶岱译：《北行漫记》，新华出版社，1988年，第72页。，也是对根据地乡村正常社会生活秩序和规范的挑战。如冀西南于庄村懒婆王某某，好吃懒做，淫乱，是家庭不和睦、不积极生产的主要制造者⑥《1945年大生产运动总结参考材料》，河北省档案馆馆藏档案，档案号：579-1-117-1。。晋察冀边区二专区某村共169人，即有33个料面鬼 （即大烟鬼——笔者注），每日消耗三四百元以上，3家大户因吸毒倒塌了，12户废败了，卖掉9个青年媳妇，4个儿女，卖掉和荒了的土地在600亩以上。结果村中一切对敌负担都落在不吸毒的头上了，影响到全村的团结，失盗案件不断发生。一个老太婆家里柜上放着几升黄米，到茅房走走，回来就不见了。⑦魏宏运：《抗日战争时期晋察冀边区财政经济史资料选编》（农业编），南开大学出版社，1984年，第499页。敌伪的进攻压榨，农村的破产，不少妇女被迫卖淫，后来发展成风气，不以卖淫为耻。武乡某村调查，从敌人建立据点后，娼妓较过去增多5倍，占全村成年妇女的25％⑧魏宏运：《抗日战争时期晋冀鲁豫边区财政经济史资料选编》第2辑，第1387页。。这些都严重败坏了根据地农村的社会风气，影响了正常的社会生活秩序和规范。

第三，少数生活无着落的“二流子”沦为汉奸、特务、土匪、兵痞或与之相混杂，游离于正常社会秩序之外，部分二流子“有奶便是娘”，容易被日伪汉奸特务所利用，对边区社会治安和军事安全造成隐患，而且对中共在乡村的社会动员和控制力来说，也是一个挑战。有的“二流子”控制着一部分乡村政治和意识形态的资源，其中有的是“带着极浓厚的、保守的、迷信的、封建的与反动的色彩”的秘密结社组织以及帮会组织，如离卦道等。大量“二流子”的存在是一种变数，一种离心力量的基础，甚至酿成暴动，如1941年10月离卦道对黎城县政府的武装进攻。在战争环境下，这种变数对中共在乡村的社会动员和控制力造成严重威胁。大量的巫婆神汉，在神权观念强烈的落后乡村拥有较大的影响力。“种种因素使得二流子与根据地中共政权之间存在着对乡村资源的争夺。在士绅阶层对乡村资源的控制被解决以后，二流子是中共之外的、拥有对乡村资源一部分控制权的最后堡垒。”⑨阎颖：《中共社会动员的成功经验》，《湖北社会科学》2007年第2期。

采取多种措施改造“二流子”

“二流子”虽然是社会闲散人员，但大多数是贫苦老百姓，不同于剥削阶层和敌人，如果放任自流，就可能成为敌伪拉拢的对象，所以只能在施以救济的同时改造他们，使之成为发展生产、支持和坚持抗战的重要力量。华北各根据地政府从成立时就采取多种措施积极改造“二流子”，在大生产运动中达到高潮，一直延续到抗战胜利后。

第一，经过调查和群众评议严格划定“二流子”、半“二流子”和非“二流子”。华北根据地划分“二流子”的标准，主要从其生活来源看，那些完全无正当职业而靠不良行为如盗窃、偷汉、招赌、贩卖违禁物品、拐骗、做巫婆神汉、汉奸等为谋生手段者为“二流子”；有正当职业又兼不良行为为生活手段者为半“二流子”；完全靠正当职业为生活手段，但染有不良嗜好或不良习惯者，即使不劳动，也不能算“二流子”。这样划分，针对各人的不同情况，对症下药，也让他们明白自己的劣根性所在。同时，严格“二流子”和非“二流子”的界限，不能随意给人戴“二流子”的帽子，否则，就可能犯错误。在兴县四区某村一个小商人，不懂庄稼事，在兵荒马乱的战争环境下，生意又不好做，在家闲着，并不为非作歹，只因不劳动，就被认为是“二流子”，强制参加变工，吓得整天东躲西藏。岚县五区一个破落地主，只是不劳动，硬被编到变工组里去改造，要他开荒。他因受不了苦而吃大烟自杀了。这些虽然是个别现象，但在群众中造成不良影响。①《晋绥边区生产会议材料之九——关于改造二流子》（1946年2月）。

第二，改造“二流子”要从感动说服、思想改造入手。“二流子”是旧社会的产物，是社会问题，就“二流子”本身来说，又是个严重的思想问题。因此改造工作必须从思想教育着手，用各种方法，从思想上说服感动，使之真正认识到做“二流子”可耻而回心转意。也只有从灵魂深处触动，才能真正改造之，否则就可能旧病复发，半途而废。井陉井沟村有一个多年的懒汉，1944年大生产运动开始时，劳动英雄印吉子动员他，他翻脸乱骂。印吉子不生气，仍耐心说服他，天天招呼他，早起勤作。一年下来，他打了12石粮，比1943年多打了一倍。往年总是不够吃，现在全家5口吃不完。最后他感激印吉子说：“要不是你推动我，我怎也打不了这么多粮食，光景怎么会这样好！”②魏宏运：《抗日战争时期晋察冀边区财政经济史资料选编》（农业编），第442页。太行区桐滩的一个懒汉，1944年在送粪时，大家吸收他参加互助，他不愿参加，但又借不下毛驴，眼看别人的粪送完了，他才着了急，于是又劝他参加，集中起来一两天就给他送完了。耕地时他又想退出，但大家先给他耕，于是被感动过来，成了生产的积极分子。③魏宏运：《抗日战争时期晋冀鲁豫边区财政经济史资料选编》第2辑，第169页。兴县二区柳叶村某劳动英雄改造一个“二流子”时，先借给他粮食帮助他，他见有了吃的，依旧不好好劳动，劳动英雄就将他编到自己的变工组里。在地里，其他变工队员就你一言我一语追问他：“谁让你当“二流子”？”围绕这个问题，讨论了七八天，最后告诉他：“不是你愿当，是旧社会让你当。”经过这样的教育以后，他思想上觉悟，逐渐转变过来。神府县二区“二流子”向某，未改造前，老婆要和他离婚，乡干部和全村群众苦口婆心进行了四天的劝说，最后他决心痛改前非。④《晋绥边区生产会议材料之九——关于改造二流子》（1946年2月）。如果将“二流子”简单地认为是下贱鬼，任凭自己喜怒，随意处置，是改造不好的。兴县杨家坡合作社改造一个“二流子”，最初干部用实际行动去感动，因其积习太深，好转了几天，又变坏了。干部气得难忍，动鞭子打，发动儿童讥讽，一点也不生效。最后还是用诚恳说服的办法，才改造过来。⑤《晋绥边区生产会议材料之九——关于改造二流子》（1946年2月）。

第三，发动群众，帮助“二流子”解决实际困难，并形成改造“二流子”的强大社会舆论。有的人是由于贫穷没有生产工具无法生产或无地可耕而沦为“二流子”，要从解决他们的实际困难入手，如帮其解决种子口粮农具等。灵丘王巨村某个懒汉，在1939年因偷盗劳动英雄王海的粮食，怕处分而走了口外。1944年王海捎信把他叫回来，并借给他2匹布、8斗粮，给他调剂土地，拿钱给他做本钱跑运销，光景好了，他感动得反省自己的过去，所有错误都承认，并愿今后什么工作也不落后。①魏宏运：《抗日战争时期晋察冀边区财政经济史资料选编》（农业编），第443页。1945年在晋绥边区的岢岚、河曲、保德三县，为改造2532名“二流子”，群众代耕土地1140垧（每垧3亩），帮人工1419个，畜工457个，互济粮35石，互济款33287元②《晋绥边区生产会议材料之九——关于改造二流子》（1946年2月）。。如果没有群众的照顾和帮助，这样大数量的“二流子”将无法生产，也无法改造。

在改造过程中，发动群众，利用报纸、黑板报、懒汉牌、懒婆歌等形式，形成强大的社会舆论，使“二流子”失去存在的社会基础，杜绝其活动的余地，如破鞋、赌场、卖洋烟、神婆等地方，并有群众的监督。他们在群众运动面前无隙可乘，只有改过向善一途可走了。《解放日报》发表社论《改造二流子》，积极推广延安县改造“二流子”的经验，强调“不许再有一个二流子，不让再有一个劳动力站在生产圈外”③转引自阎颖：《中共社会动员的成功经验》，《湖北社会科学》2007年第2期。。《解放日报》还曾公开发表依据“信天游”的调式填写的歌词《笑话二流子》，并注明是“农村妇女儿童嘲笑二流子唱的”：“鸡娃子叫来狗娃子咬，看那二流子过来了，快来看他那球样子！……好好的庄稼你不种，常年像老鼠钻地洞。爹娘养你不成材，你又抽洋烟又耍牌。捉定什么吃什么，人家说你是贼挂娃。睡到太阳照屁股，醒来吃上些糠糊糊。吃净了粮食吃籽籽，二流子你早晚要讨吃。有饭给你不胜喂狗，凭什么养你这二流流。你婆姨也恨来你儿也嫌，……不要上我家串门子来，怕你把懒劲串进来。二流子你长得也像个人儿，为甚不好好的过年景儿？二流子二流子快回头，劳动起来甚也不愁。”④转引自朱鸿召：《改造二流子》，《上海文学》1999年第5期。

龙华劳动英雄葛存同志所在村，出黑板报表扬好的批评差的。许多“二流子”都是受黑板报影响改造过来的。有个懒婆品行不好，开过几次斗争会也改不过来，葛存让干部领导她参加生产，表现很努力，就马上登黑板报表扬，村公所还给她奖金，并拿这个例子去动员其他妇女，“谁谁参加了生产，得了奖，你们还不努力？”个个妇女都不服气，就更加油来干，村里的人们于是说：“有毛病的在墙上改正过来了，比罚可效力大。”⑤魏宏运：《抗日战争时期晋察冀边区财政经济史资料选编》（农业编），第442～443页。道蓬庵农村剧团曾排演新剧《二流子转变》，演出后感动了“二流子”李某，后来他转变得很好，团员们高兴地说：“演新戏就是办事啊！”附近各村知道他们会演《二流子转变》，都来邀请演出。⑥韩晓莉：《战争话语下的草根文化——论抗战时期山西革命根据地的民间小戏》，《近代史研究》2006年第6期。涉县岭底村某个大懒汉改造之后，把自己的身世编成板话来劝别人，这个板话传遍涉县六区，这样转变了8个懒汉。⑦魏宏运：《抗日战争时期晋冀鲁豫边区财政经济史资料选编》第2辑，第111页。

第四，对已经改造了的积习很深的“二流子”还要有专人领导管束，坚持不懈，经常规劝检查，巩固改造成果。许多地方将“二流子”集中起来改造到一定程度后，分散开来，没有人管，于是个别的又恢复旧态。兴县某村一个“二流子”，1944年改造好了，选为县的劳动英雄，到冬天大吃二喝，1945年一出年就没吃的了⑧《晋绥边区生产会议材料之九——关于改造二流子》（1946年2月）。。针对这种情况，晋绥边区神府县直属乡要求“二流子”找保人，并由“二流子”自动在群众中宣布纪律：“如不改正，罚给抗工属做几天营生或砍若干斤柴。”同时对保人进行教育，效果很大。负责领导管束的人多是当地劳动英雄或积极分子，他们尽了很大力量，牺牲了自己的利益，坚持不懈、诚恳耐心地改造这些“二流子”。晋绥边区劳动英雄温象栓改造一名“二流子”，坚持了将近三年的时间，到1946年，温象栓被提拔为县干部，这名“二流子”已经可以代替他领导全村的变工队⑨《晋绥边区生产会议材料之九——关于改造二流子》（1946年2月）。。

“二流子”改造成绩显著，社会意义深远

第一，“二流子”改造提供了大量劳动力，推动了华北根据地的大生产运动。

在华北敌后抗日根据地，青壮年参军、战争伤亡、日军的抓夫和掠夺造成了根据地农村劳动力的严重缺乏。一边是因缺乏劳动力而造成大片良田荒芜，无人耕种，粮食短缺；另一边是相当数量无所事事的“二流子”在耗费大量的粮食。这样，华北各根据地政府在大生产运动中通过改造“二流子”，增加劳动力，促进生产发展。以大生产运动推动“二流子”改造，又以“二流子”改造促进大生产运动，把二者紧密结合起来，取得了显著成绩。大量的“二流子”改掉了过去游手好闲、好吃懒做、不劳而获的恶习，成了自食其力的新人，有的还成为边区的劳动英雄或积极分子。据晋绥边区1943年统计 （缺三分区），原有“二流子”10013名，经过改造的有6803名，占总数的68％。1945年各地又继承前年的成绩，继续进行改造。据1945年春季检查兴县、神府、岚县 （两个区）、岢岚、保德、河曲、神池 （两个区）、忻县（11个行政村）、宁武等县不完全统计，共有“二流子”4614名，经过改造的有3389名，占总数的86％。①《晋绥边区生产会议材料之九——关于改造二流子》（1946年2月）。1944年太行区改造懒汉成绩显著，据10个县统计，超过60％的“二流子”已经成为自食其力、发展生产的劳动力了。

表1 1944年太行区10个县改造懒汉统计表（1945年5月30日）② 魏宏运：《抗日战争时期晋冀鲁豫边区财政经济史资料选编》第2辑，第291页。

大量“二流子”改造后，由潜在的劳动力转化为现实的劳动力，弥补了根据地农村劳动力的不足。他们不但不再需要政府的救济，大大减轻了政府的财政负担，而且创造了大量的物质财富。晋察冀边区寿榆县邵文村，全村169人，即有33个料面鬼，每日消耗三四百元，村长、中队长、指导员都吸毒，贪污腐化，压迫群众。1944年大生产运动开始后，在群众帮助下，没有一个偷懒。据不完整统计，9个料面鬼，1943年种地面积264亩，产粮92石6斗，统累税负担72分5，短吃的27人 （家庭人口在内）；1944年种地面积273亩，产粮165石，统累税负担72分95，平均每人增产粮食9石多。③魏宏运：《抗日战争时期晋察冀边区财政经济史资料选编》（农业编），第499～501页。太行区土沟村一个懒汉改造后，以两年的工资作价典2亩地，1943年冬天开了7亩荒，把房卖掉，准备好春荒粮食，又买了1亩半麦地，半年光景，有了11亩8分地 （麦地有2亩半），又种上半亩春菜。现在 （1944年）仍旧脚不连地的到处找荒地开，今年 （1944年）他能收1石2斗麦子 （大石），15石谷子，够他父子两人过3年的光景。④魏宏运：《抗日战争时期晋冀鲁豫边区财政经济史资料选编》第2辑，第143页。

第二，“二流子”改造促进了华北根据地社会教育的发展，净化了社会风气。

中共在根据地进行社会改造时非常注重社会教育，这场社会教育运动以扫盲教育和政治教育为核心，其目标是：“1、消灭文盲，提高大众政治文化水平。2、提高大众民族觉悟，动员群众参加抗战。3、提高大众民主思想，使群众获得运用民主的能力与习惯。4、增进大众日常生活和战时的知识。”⑤《陕甘宁边区教育资料》（5）《教育方针政策部分》（上），教育科学出版社，1981年，第134页。也就是扫除文盲，以提高民众的革命意识、民族意识和社会意识。根据这一目标，这场社会教育运动的主要内容分为两个方面：其一是改变华北根据地的封建、文盲、迷信和不卫生的状况。其二是政治教育，提高广大民众的抗日觉悟，调动其抗日积极性。华北各根据地政府开展了一系列的运动，包括扫盲运动、医药卫生运动、“二流子”改造运动、反巫神迷信运动等，宣传科学文化知识，改善民众生活习惯，力图改变这种落后的状况。通过社会教育，使得根据地民众接受中国共产党的意识形态、革命意识，使民众了解中共的奋斗目标、各项政策，也使民众信任中共政权，激发群众的政治参与意识。“晋察冀的人民，由于教育工作普遍深入艰苦的进行，已认识了世界，认识了中国，认识了抗战，而且还认识了他们自己，了解了自己的力量。”①李公朴：《华北敌后——晋察冀》，三联书店，1979年，第141页。离石有个女“二流子”在政府的帮助和教育下，要求参加民兵，并动员妇女练兵。她每天上冬学，听报上的消息，在冬学中还订出了全年的生产计划。

贫穷、落后、愚昧、迷信正是“二流子”产生的社会根源。反巫神运动和巫神坦白运动直接针对一些以迷信、诈骗、巫神等为业的“二流子”，是一种治标；而扫盲、加强科学文化知识和医药卫生知识的教育，则在某种程度上是从源头进行阻断。大量“二流子”被改造后，破除迷信，学到了生产本领，学习科学文化知识和医药卫生知识，在一定程度上摆脱了文盲状态，提高了其素质，使他们对于全民族的抗战有了全新的觉悟，明白了当时重要的政治问题，明白了为什么要打日本的道理，从而在一定程度上促进了华北根据地社会教育的发展。

“二流子”改造也净化了华北根据地的社会风气。巫婆神汉的坦白，用现身说法破除了迷信，很多人不再相信“蝗虫是神虫，打不得”了；不再相信“龙王”，而是积极兴修水利，灌溉农田了。破鞋淫妇的转变，提高了民众的道德水准，促进了家庭和睦。“二流子”的改造，大大减少了赌博、串门子、招野汉、偷窃财物、好吃懒做、拨弄是非、宣传迷信等不良现象，促进了社会安定。更重要的是，在边区形成了“当二流子可耻，好吃懒做被看做是可耻，勤劳致富光荣”的价值观念，直接推动了边区的大生产运动。

第三，“二流子”改造促进了中共乡村社会动员。

“社会动员，指有目的地引导社会成员积极参与重大社会活动的过程。”②吴忠民：《渐进模式与有效发展——中国现代化研究》，东方出版社，1999年，第184页。面对日本帝国主义的侵略，中共提出建立抗日民族统一战线的主张，“组织千千万万的民众，调动浩浩荡荡的革命军”，是战胜日本帝国主义的唯一途径。动员民众是抗战的中心环节，也是解决战时政治、经济和安全等问题的中心环节。在华北根据地，中共通过多种途径和方法动员乡村的一切资源，经过纵深的政权组织网络，把党的基层组织一直延伸到村支部，政权的基层组织也一直延伸到村公所，把广大民众团结在一个严密的组织系统中。在政权组织系统内，根据抗日民族统一战线的策略方针，吸纳一切赞成抗日的人民大众，具有广泛的社会基础。同时，为了有效组织和动员民众，从边区到乡、村建立了各种类型的群众组织，如妇救会、青救会、自卫军、儿童团等等，各种民间政治、经济、文化组织遍布华北根据地各个乡村，相互交错，把乡村所有民众都包含在内，形成了一个完整的组织系统。在这一系统内，广大人民群众既是被动员的对象，也是动员他人的动员者。通过这种彻底的动员，把一向被人视为一盘散沙的中国民众特别是农民组织成一个抗日的团体，党的各种政策在民众的政治、经济、文化生活中发挥着越来越重要的作用，使中共逐渐实现了对乡村社会资源的全面控制。

农民是生产和抗战的主力军。在大生产运动和社会教育运动中，通过改造“二流子”这个具体环节，使大部分“二流子”回归到生产和抗战队伍中来，他们有的直接参加八路军，有的用现身说法揭露巫婆神汉的骗人伎俩、赌博吸毒的严重危害，大多数在大生产运动中大显身手，并影响和带动其他“二流子”的改造，等等。这些都大大增强了民众发展生产、战胜灾荒、抗战必胜的信念和力量，消除了隐藏着的对革命秩序的现实的或潜在的威胁，堵塞了敌伪特务汉奸利用“二流子”破坏根据地的漏洞，改造了区乡村基层组织政权。这样，中共对乡村动员、组织和控制深入到了乡村民众的政治活动、生产组织方式和社会生活模式，实现了对乡村的彻底动员。

综上所述，在抗战时期，华北各根据地政府和人民采取多种措施改造“二流子”，取得了良好效果，其社会意义深远，增强了中共在经济、政治和意识形态等方面的领导地位，动员了更多的人力物力投入到生产和抗战中去，乞丐、妓女、巫婆、小偷、赌徒、酒鬼、烟鬼大大减少，在某些地区甚至绝迹了。毛泽东评价“二流子”改造运动“是布尔什维克的好经验，动员二流子参加生产，不但增加了劳动力，而且消灭了坏人坏事，取得了人民的拥护，巩固了社会的安宁”①彭明：《中国现代史资料选辑》第5辑 （下），中国人民大学出版社，1989年，第530页。。《解放日报》发表社论总结说，“几年来我们不仅进行了经济、政治、文化各方面的改造和建设，而且还进行了‘人’的改造和建设。旧社会遗留给我们的渣滓——‘二流子’，大部分都改换了原来的面貌，变成健康勤劳的农民。”②《改造二流子》，《解放日报》1943年2月24日。当新人的品质成为风气时尚，一个地区或一个民族、国家就可以达到高度的统一，并进而实现对社会政治、经济、文化资源的最全面最深入的开发和利用。