浅析建筑空间尺度的顺序和弹性

郑 涛,张星鑫,王 征

(后勤工程学院军事建筑工程系,重庆 400041)

浅析建筑空间尺度的顺序和弹性

郑 涛,张星鑫,王 征

(后勤工程学院军事建筑工程系,重庆 400041)

通过空间的大小的组织,让使用者在使用空间时间先后顺序上,空间的设计和创造者有规律组织空间的变化,逐步引起使用者情感渐渐加强,逐步达到情感体验的高潮。文章就空间尺度的顺序和弹性给与人这一空间使用者的情感的、心理的感受,结合实例进行了分析和探讨。

空间尺度; 顺序; 弹性; 空间感受

1 空间、尺度及空间尺度的概念

建筑的空间、尺度以及空间尺度一直以来都是值得去不断探寻的内容和概念。从人类文明的开始,就一直与人的日常生活息息相关。

1.1 空间、尺度

一般意义上讲,“空间是人们为了满足一定的、最根本的功能使用要求和审美要求凭借着一定的物质材料从自然空间围隔出来的区域”。西方于“空间”的定义,源自于拉丁文的“Spatium”,其意义为“在日常三维场所的生活体验中、符合特定几何环境的一组元素或地点;两地点间的距离或特定边界间的虚体区域”。中西方先贤和学者的观点在空间认知上的“殊途同归”都共同说明了空间的产生伴随着文明的开始。原始人类为了避风雨、御寒暑和防止其他自然现象或野兽的侵袭,需要有一个赖以栖身的场所。老子《道德经》中也强调建筑对于人来说,具有使用价值的不是围成空间的实体的壳,而是空间本身。

尺度所研究的是建筑物的整体或局部给人感觉上的大小影响和其真实大小之间的关系问题。尺度涉及到真实大小和尺寸,但是又不简单等同于真实的大小和尺寸的概念,是指“要素给人感觉上的大小影响和其真实大小间的关系”。

图 1 圣彼得教堂广场博大的空间体量

1.2 空间尺度

在一般情况下,空间的尺度和体量的大小不但要根据空间的使用功能需求而确定,而且在满足功能要求的前提下还必须考虑到给人以某种特定的情感体验。

对于住宅建筑,过大的空间将难于保持小巧、亲切、宁静的气氛;一般的建筑,只要实事求是地按照功能要求来确定空间的大小,都可以获得与功能性之相适应的尺度感——即不感到局促、压抑,又不感受空旷或大而无当;教堂、纪念馆和广场空间,为了造成宏伟、博大或神秘的气氛,空间的体量往往可以超出其基本的功能使用的要求(图 1)。在空间的创造中综合处理运用尺度,给空间的体验者在按着设计的体验的时间轴、空间顺序上体验特定的空间给人所创造的特定的心理感受。

空间是一个大的范畴,而空间的尺度仅仅是空间中的不同的大小,以创造出不同的心理的感受。因此区别空间与空间的尺度,是分析空间尺度的顺序和空间尺度的弹性的必然,才能在尺度的概念上来区别和分析空间的顺序和弹性。

2 空间尺度的顺序

空间尺度的顺序它是空间大小在时间的、空间的,或者时空两者的转换轴线上出现的先后顺序。人,作为空间的使用和体验者,在体验空间的过程中,空间尺度连续的方式的变化有逐步的如叙事般渐进的方式。除此外,另外一种便是突变的空间尺度的连续。

2.1 单纯的阶梯式连续

图 2 空间尺度阶梯式的连续

空间使用者在使用空间时间先后顺序上,空间的设计和创造者有规律组织空间线性渐变,逐步引起使用者情感渐渐加强,逐渐的达到情感体验的高潮(图 2)。这种空间的组织,优点是很有序,有节奏和韵律的美的显现,能够直接引导空间感受者达到设计者所预想的,空间所引导的特有的感受。不过,缺点也很明显,就是空间感受上没有突然的一个情感的惊变,感官刺激上时间长了容易引起视觉和审美疲劳。

2.2 突变的空间连续

2.2.1 预备到惊讶

图3 从预备到惊讶

图4 从压迫到解脱

在空间变化,出现于空间体验者体验时空的顺序上,给与特定意义上的心理的暗示,提示在即将到来的下一个时刻会有令人新奇的或者强烈变化的心理感受(图3)。犹如欧阳修《醉翁亭记》中:“山行六七里,渐闻水声潺潺而泄出于两峰之间者,酿泉也。峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也”。所描述的给游人的心理感受,相隔数里,未见其面,先闻其声。空间尺度变化的组织上通过有目的性的逐步引导空间体验者的心理感受随之逐渐的变化,并暗示一个情感体验高潮的到来。与之有异曲同工之妙的,在文学写作的方法中,为了更加的体现一种认可、喜好的态度,会采取“欲扬先抑”;反之,采用“欲抑先扬”的方法。

2.2.2 压迫到解脱

在博览建筑尤其是纪念性的建筑中,为了给空间的体验者一个由压迫到精神的心理的强烈的感受,达到空间设计所期望的目的,通常也会在一个狭小幽闭的空间中开始心理的体验,到结束时空间的豁然开朗,给人心理感受的解脱和释放(图 4)。这样的空间处理方法往往能够给人以特定的突然的崇敬、肃穆的心理感受。激发体验者对空间的感受,以达到心理的体验和情感的共鸣。

3 空间尺度的弹性

图5 空间尺度的弹性

空间尺度的弹性,可以理解为空间使用者所体验的空间大小的转换,是指空间大小的灵活变化。通常,在纪念性的建筑空间中,如同拾携一颗颗的珍珠,来缀订项链般,用空间的轴线在时间上,将一个个灵活变化的空间如串珍珠般的有机的联系起来,给空间体验者以强烈的空间感受,达到空间设计者的设计目的。逐步的引导情感和体验的高潮(图5)。在空间顺序的出现的序列上,沿着直线或者折线,抑或是曲线的空间排列着不同尺度的空间。当然,在空间的转换的过程中自然也会同时出现空间变化的前后时间,或者空间上的顺序,这里的重点却在于空间的大小的灵活的转换,一种引人入胜的变幻。空间的体验者从空间的体验起点开始,通过狭长的甬道,悠远的空间引导人向前,体验将要随之而来的视觉和心理冲击;暗示着体验者不同而更为强烈的刺激就在下一个不同的空间中展现。由一个较为狭小梯形的空间经过灰色的流动空间,跳跃至另一个包容的较为宽阔的半圆形空间;转换至灰色的流动空间,紧接下来是渐变的较大的梯形;再者进入交融的灰色流动空间,直至最小的半圆形空间;最后经由灰色的流动空间至整个空间的最高潮阶段,最大的梯形空间。整个的空间体验过程,就像是谱曲家用五线谱流经音符而缀成的节奏高低起伏的篇章。

通过对空间的变化的组织,让这种弹性的变化运用于特定的展示、博览、旅游等等对空间体验者有特定空间体验和心理感受的场合中,往往能够达到空间设计者所希望的特定的需求。这也是空间的设计者在空间变化中常采用的方法。

4 空间尺度的顺序和弹性的体现

空间的序列组织与节奏,属于统筹、协调的范畴。在连续行进的过程中,从一个空间走到另一个空间,才能注意的看到它的各个部分,从而形成整体印象。人在观赏建筑的时候,不仅涉及到空间变化的因素,同时还要涉及到时间变化的因素。组织空间序列的任务就是要把空间的排列和时间的先后这两种因素有机的统一起来。只有这样,才能使人不单在静止的情况下能够获得良好的观赏效果,而且在运动的情况下也能获得良好的观赏效果,特别是当沿着一定的路线看完全过程后,能够使人感到既协调一致、又充满变化、且具有时起时伏的节奏感,从而留下完整、深刻的印象。组织空间序列,首先应使沿主要人流路线逐一展开的一连串空案,能够像一曲悦耳的交响乐那样,即婉转悠扬,又具有鲜明的节奏感。

4.1 明、清故宫建筑群的空间组合

明、清故宫的建筑艺术主要是群体组合的艺术,群体间的联系、过渡、转换,构成了丰富的铺陈展开的空间序列。

故宫总体分为南部的“前朝”和北部的“后寝”两部分。南部以太和殿、中和殿、保和殿三大殿为中心,两侧辅以文华、武英两殿,是皇帝上朝接受朝贺、接见群臣和举行大型典礼的地方。故宫的建筑气势恢弘,规模巨大。南北长 961米,东西宽 753米,占地 72万多平方米,建筑总面积达 16万多平方米,现存房屋 8700余间。四周环绕高约 10米的城墙和宽 52米的护城河。城墙四周各设城门一座,南面午门,是故宫的正门。清故宫午门,以庄严的对称而保持均衡,体形组合严谨、完整,并具有极其庄严的气氛,作为封建帝王宫殿建筑群的门阙十分得体(图 6)。北面神武门,东面东华门,西面西华门。故宫作为一个完整的建筑群非常均衡对称,其中每座建筑物都是在一条由南到北的中轴线上展开,整个建筑群的中心是高大的太和殿,以此为中心由南向北伸展。故宫宫殿建筑布局沿南北中轴线向东西两侧展开。故宫整个建筑空间变化丰富,体量雄伟,外观壮丽,有主有从,显示出庄严肃穆、唯帝王独尊的宏大气势。

图6 明、清故宫建筑群的空间组合

三大殿建在高 8米多的呈“工”字形的须弥座式三层平台上,四周环绕着石雕栏杆,气势磅礴,为故宫中最壮观的建筑群,表现出不同凡响的崇高地位。其中太和殿是故宫中等级最高,体量最大的建筑,也是我国现存的一座最大的古代木结构殿宇。这栋建筑不仅具有完美统一的形式,而且还具有强烈的艺术感染力。当从天安门经端门、午门、太和门来到太和殿前,坐落在三重汉白玉台基上的太和殿,以其简单、规整的体形、厚重的屋顶,稳定而富有变化的轮廓线,瑰丽而又庄重的色彩…这一切都足以使人产生一种无限威严与庄重的强烈的艺术感受。这就是把封建帝王统治的无上权威形象化,并熔铸于建筑形式中去而赋予它以强烈的艺术感染力;这一切已使它从仅具有完美,统一的形式而产生质的飞跃——即上升为艺术形象。

北半部则以乾清宫、交泰殿、坤宁宫后三宫及东、西六宫和御花园为中心,其外东侧有奉先殿、皇极殿等,西侧有养心殿、雨花阁、慈宁宫等,是皇帝与后妃、皇子和公主们居住、举行祭祀和宗教活动以及处理日常政务的地方。

其雄伟,庄严的气氛和强烈的气氛和强烈的艺术感染力,主要是通过它强烈的中轴线,纵深展开的空间序列、重叠交替的门阙、宫殿等建筑布局。通过完整、统一的群体组合而得来的。

从大清门开始进入由东西两侧千步廊围成的纵向狭长空间,由于方向的改变而产生一次强烈的对比。过金水桥进天安门空间极度收束,过天安门门洞又复开敞,紧接着经过端门至午门又是由一间间朝房而围成的又深远又狭长的空间,直至午门门洞空间再度收束,过午门至太和门前院,空间豁然开朗,预示着高潮即将到来,过太和门至太和殿前院从而达到高潮。往后是由太和、中和、保和三个殿组成的“前三殿”,相继而来的是“后三殿”,与前三殿保持大同小异的重复,犹如乐曲中的变奏,往后是御花园,至此,空间的气氛为之一变——由庄严而变为小巧、宁静——预示着空间序列即将结束。由天安门、端门、午门的前序、太和门的过渡、到太和殿、中和殿、保和殿的高潮、再经过乾清门的过度到乾清宫的高潮,最后以御花园结尾几个部分组成,抑扬顿挫一气贯通。

4.2 雅典卫城建筑群的空间组合

雅典卫城,每逢宗教节日或国家庆典,公民则列队上山进行祭神活动。建筑群布局自由灵活、高低错落、主次分明,无论是身处其中或从山下仰望,都可以从它完整,丰富的建筑形象中获得极强烈的艺术感受。雅典卫城继承了进步的文化传统,勇于创新,响亮地欢唱人民在保卫独立、争取民主和征服自然的斗争中的英风豪气。集中体现了希腊艺术的精神:高贵的纯朴和壮穆的宏伟。雅典卫城共有雅典娜神像、卫城山门、胜利神庙、帕提农庙、伊瑞克提翁庙几个重要组成部分。

图 7 雅典卫城建筑群的空间组合

卫城总体布局自由,顺应山势(图7)。为满足山上山下的观赏,山上各建筑面西、北、南三边而立,柱廊朝外。建筑群是以雅典娜镀金铜像为内部构图中心,收拢边沿的各建筑;以帕提农神庙为主题建筑,人工垫高地坪,成为卫城最高点,统率全城,定下了建筑群肃穆而欢乐的基调。根据动态观赏条件布局的,人们在每一段路程中都能看到优美的建筑景观,它们相继出现,前后呼应,构图作大幅度的变化。

穿过市场广场,向南经卫城西侧,绕过西南角,开始登山。这时右边矗立起一堵 8.6m高的石灰石砌的基墙。墙的北面挂满了波希战争中的战利品,墙头上屹立着胜利神的庙宇。沿基墙转弯,抬头便看见雄据于陡坡之上的山门。一进山门,照面是雅典的守护神雅典娜的镀金铜像。走过雕像,右前方,雅典娜的庙宇帕提农呈现着它宏伟端庄的列柱、山花上庄严的雕刻和连续的浮雕。再向左偏转,伊瑞克提翁庙的秀丽的女郎柱廊在明亮的白墙下衬托。经过帕提农的北面,来到它东端的正门前雅典娜像。通过对空间的大小变化的处理和视觉流线的有机的组织,使得参拜和游览者在整个建筑群的体验中迎来不断的情感的体验高潮。

5 结束语

空间的尺度的顺序和弹性,在实际的运用中往往综合,相互渗透交融于空间的变化和组合之中。对空间尺度的顺序和弹性的分析和探讨,也是对于空间的营造者,在空间创造过程中一个特定的角度的理解。通过对空间在时间、空间上出现的先后、转换等,可以给予空间的使用者特定的情感的、功能的、精神的心理的需求,给予人以特定的或丰富多样的空间体验。

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2010-03-12