韦拔群革命精神的丰富内涵及启示

陈新建

摘要:韦拔群是坚定的无产阶级革命家、军事家,中国农民运动的先驱者,红七军和右江革命根据地的创建者和领导者之一,他在十几年的革命斗争生涯中,出生入死,百折不挠,为中国人民的解放事业建立了特殊的功勋,受到了广大人民群众的衷心爱戴,得到了党的高度评价,给后人留下内涵极其丰富的“拔哥精神”。

关键词:韦拔群;精神风范;丰富内涵

中图分类号: D261 文献标识码:A 文章编号:1004-1494(2009)05-0114-06

韦拔群是坚定的无产阶级革命家、军事家,中国农民运动的先驱者、红七军和右江革命根据地的创建者和领导者之一,他在十几年的革命斗争生涯中,出生入死,英勇奋斗,为中国人民的解放事业建立了特殊的功勋,受到了广大人民群众的衷心爱戴,得到了党的高度评价。毛泽东同志称赞他“是壮族人民的好儿子、农民领袖、我们党的好干部”。[1]他短暂而光辉的一生,给后人留下内涵极其丰富的“拔哥精神”,这是我们一笔宝贵的精神财富,值得我们学习、宣传、继承和发扬光大。

一、终生执着追求真理的精神

韦拔群诞生在19世纪末叶中华民族蒙受巨大屈辱、国家濒临灭亡边缘的忧患岁月,他从青年时代就怀着救国救民的远大志向,以国家兴亡为己任,一生都在艰难地、执着地追求济世救民的真理。

韦拔群小时候就特别喜欢听乡邻父老讲梁山聚义、刘永福打蕃鬼、洪杨领导太平天国等故事,而且百听不厌。他敬慕着那些仗义行侠、锄奸济民的英雄。年事稍大,他又十分喜爱读反映农民斗争的书籍,特别爱读《水浒传》之类反映农民反抗官府压迫的小说,头脑中逐渐萌发了朴素的反封建的民主思想。

20世纪初叶的中国社会正处于半殖民地半封建社会的深渊,同时也是风云激荡的社会,无数志士仁人为寻找救国救民的道路,前仆后继,英勇奋斗。辛亥革命推翻了清朝的统治,结束了我国两千多年的封建专制制度,则给他以强烈的爱国主义和启蒙的民主主义的思想影响。他崇拜民主革命的先行者孙中山先生,萌发了改革社会的革命思想,坚定了反对封建主义的民主革命思想,为寻求救国救民的道路,他变卖部分田产前往广州、上海和长江流域一带游历、考察,探寻救国救民的真理。两年的游历大大开拓了他的眼界。

1915年袁世凯复辟帝制,全国掀起了反袁的“护国运动”,韦拔群变卖部分田产,购置枪械,招募100余名热血青年,赴贵州投身护国军,参加反袁战争。1919年“五四”运动爆发,他的思想觉悟有了进一步提高,这时,他在黔军中常和一些青年军官讨论社会问题,秘密散发传单,揭露社会的黑暗,宣传革命道理,以“愤不平”的署名表示对当时社会的强烈不满。这些都充分反映了他反对北洋军阀统治和立志改造社会的决心。以后他又到广州参加了以推翻桂系军阀陆荣廷为宗旨的“改造广西同志会”。

1921年冬天,韦拔群回到东兰家乡。这时正是广西政局非常混乱的时候,军阀混战,各据一方。各地豪绅地主也乘机横行,鱼肉乡里,偏偏又逢大旱之年,庄稼歉收,天灾兵祸都加在人民头上。韦拔群痛感国事日非,家乡多难,就到处联络志同道合的进步青年,组织了以反对军阀、土豪劣绅,改造东兰的旧政治、经济、文化为宗旨的革命团体“改造东兰同志会”、“国民自卫军”,开展反对军阀、土豪劣绅的斗争。但在军阀、土豪劣绅势力镇压、打击下遭受到失败、挫折。现实迫使他寻找新的斗争出路。

1925年1月,韦拔群进入广州第三届农民运动讲习所学习,受到彭湃、陈延年等共产党人的教育启发。在这里他系统地学习了革命理论,加深了对现实社会的认识,意识到只有以马克思列宁主义思想为指导,才能把中国从半殖民地半封建的悲惨命运中解放出来。因而他努力钻研革命理论,如饥似渴地汲取自己向往已久的革命真理,汲取各地农民运动的经验,从总结自己在斗争中的经验教训中,懂得了过去之所以遭受失败,正是因为缺少明确的政治目标和坚强的政治领导。他深深地意识到,能承担中国革命领导的只有中国共产党。广州农讲所的学习,使他心中豁然开朗,也决定了一生的奋斗目标。韦拔群的革命思想,是在革命斗争中逐步发展的,正是他对真理的执着追求,最终完成了从一个激进的民主主义者到无产阶级革命战士的转变。

二、对劳苦大众的真诚关爱、全心全意为人民服务的精神

韦拔群出生在富裕家庭,从少年时代起,便目睹了贫富悬殊和残酷压迫的现实,对穷人非常富有同情心,他憎恶社会不平等和贫富不均,跟佃农的孩子下田下地劳动,甚至瞒着父亲,把家里的粮食和钱财、衣物送给贫苦的农民,被长辈骂为“败家仔”。他在县城、宜山、桂林读书期间,看到了更多的地主、豪绅、官僚、军阀横行霸道,农民生活处于水深火热之中的悲惨情景,使他更加仇恨地主、豪绅、官僚和军阀。他同情下层人民、同情弱势群体的举动,是一种猛烈冲击当时社会秩序、向现存社会制度挑战的举动,在统治者眼中,是“盗匪”、“暴民”的行为,需要一种大无畏的、不惜牺牲的勇气和决心,是不容易做到的。

邓小平同志曾深情地赞扬他:“最善于联系群众,关心群众的疾苦,对人民的解放事业,具有无限忠心的崇高感情,他不愧是名符其实的人民群众的领袖”。[2]韦拔群与劳苦大众同呼吸、共命运,是真正追求社会公正、平等、正义的伟大战士。他义无反顾地走入农民中间,是出于对广大劳动人民的深切同情,是要扫除不平等的社会制度,是要唤起下层人民砸碎他们身上的枷锁,而不是为了利用民众的力量达到自己的政治目的。

韦拔群回到家乡东兰后,他每天穿草鞋、戴斗笠,以“打老庚”秘密串连进步青年,组织“改造东兰同志会”,动员壮、瑶、汉等族农民起来实行“社会革命”。1922年农历三月三壮族歌节时,他借用“中国国民党广西特别党部”的名义,起草印发《敬告同胞》文告,号召东兰社会各界同胞团结起来实行社会革命,组织武装,驱逐帝国主义,打倒土豪劣绅。文告成为东兰早期农民革命运动的战斗纲领。

由于有了马克思主义理论指导,韦拔群不以农民的解放者、救世主自居,而是时时处处从广大人民群众的利益出发,引导和领导农民开展反对土豪劣绅和军阀统治的斗争,受到人民群众的拥护和爱戴。

韦拔群关爱民众、关注民生、关心群众疾苦,全心全意为人民服务的革命精神,在今天赋予了新的时代内涵。现在,我们共产党成了执政党,掌握了强大的社会资源,要关心群众,帮助弱势群体,做起来就容易得多,只要我们党的各级领导、各级干部始终不忘韦拔群等革命先烈流血牺牲所追求的初衷,牢记党的宗旨,只要心中牵挂人民,更加关注民意与民生,更加关注人民的生存境遇与发展命运,更加注重改革发展成果共享。我们以手中的权力为人民谋福利,与韦拔群当时的处境比,不知要容易多少倍。现在我们要建设和谐社会,要缩小贫富差距,要减轻农民负担,要使得社会弱势群体能够有饭吃,有屋住,有书读,看得起病,能够安居乐业,就要拿出切切实实的行动来,在符合法制的前提下,制定出行之有效的方案。当今真正的共产党人,在这个问题上应当有所作为,也是完全能够有所作为的。

三、无私的奉献精神

在韦拔群身上无私的奉献精神表现也是很突出的。在追寻救国救民的道路、开办农民运动讲习所、开展农民运动、进行土地革命、开展武装斗争的奋斗中,他一而再,再而三的变卖家产、耕牛、田产,为革命筹集经费、购置枪械。在这点上,不是所有人都能够做得到的。

1930年,红七军前委在东兰武篆召开右江根据地党和政府的领导干部会议,决定按照党的“六大”关于“没收地主阶级的土地分配给贫苦农民”的指示,迅速开展土地革命。韦拔群坚决执行党的决议,决定先从自己的家乡的东里屯搞起。为了消除贫苦农民的顾虑,并以实际行动教育富裕家庭出身的革命同志,保证土地革命的顺利进行,韦拔群带头烧毁自家的田契,并动员家属把全部耕地、耕牛、农具献了出来。邓小平同志高度赞扬韦拔群这一行动,“做得对!你给党员、干部做出了好榜样。”随后,邓小平、雷经天、韦拔群同志在武篆旧州开办党员训练班,为在右江根据地全面开展土地革命培训骨干,并深入壮乡瑶寨调查研究,进行具体指导。在红七军前委和右江特委的正确领导下,土地革命的风暴席卷整个右江,各族农民开始摆脱世世代代被压迫、被剥削的命运,右江根据地呈现出一派繁荣兴旺的景象。[3]

革命只是革人家的命,这在许多人是很容易办到的,而革命先革了自家的命,这是很多人无法做到的,但韦拔群这样做了,这是真正超脱世俗功利,完全舍弃个人一切私利,彻底的无产阶级“殉道者”,真正以自己的人生书写了全心全意为人民服务这一宗旨的共产党人,才能做到的。他的勇气、他的气魄、他的胆略、他的无私奉献的精神,是中国共产党人的光辉楷模。韦拔群身上这种无私的奉献精神,在利益格局多样化的今天,尤其显得珍贵,值得大力弘扬。

四、各民族平等、团结精神

韦拔群小时候没有那种“少爷”的作风,也没有公子哥儿的习气,跟他玩耍得最好的朋友,都是些贫苦的孩子。他们在游猎打鱼的时候,得到的东西都是平分的。他在童真的时代,耳闻目睹太多农民生活的痛苦状况,逐渐产生了对贫富不均和社会不平等现象的不满,同情农民的痛苦,培养了平等的意识。

右江地区是一个多民族聚居地区,在国民党反动派统治下,各族人民政治上受压迫,生活极为贫困痛苦,尤其是少数民族同胞,更是受到歧视。韦拔群为了发动各族人民团结起来闹革命,非常重视执行党的民族政策。特别是对倍受压迫的瑶族同胞,尤为关怀和同情,总以各种方式援助他们,他认为人和人都是平等的,不分男女,各民族也是平等的,都是兄弟姐妹,他这种认识是很可贵的。早在举办农民运动讲习所时,他就对学员们进行民族团结、男女平等、反对封建的思想教育。提出“壮、汉、瑶各民族一律平等”的主张。他说:“大家来自各个不同的地区,不同的民族,不管穿好的,穿差的,不要互相瞧不起,要团结,共同干革命。”他还针对有的学员把瑶族人称为“瑶佬”进行了批评,他讲:“不能这样称呼瑶族学员,只有地主老财才这样称呼他们,过去地主老财把他们看作野人,不许他们下山,他们为了养家糊口活命,才被迫给人做长工,当轿夫,瑶家、壮家的受苦人都是受压迫剥削的阶级兄弟呀!不要歧视他们。”他还讲“女人也是人,也要有和男人一样的权力,我们要支持姐妹们同封建势力作斗争,动员妇女参加革命。”韦拔群的话深深打动了学员们的心。通过韦拔群的启发教育,将学员们的朴素的阶级感情上升为自觉革命的坚定决心,使他们的眼界扩大了,胸怀也开阔了。[4]

红七军成立后,在政治上、经济上、文化教育上作了许多体现民族平等的政策规定。韦拔群认真贯彻执行这些规定,更重视搞好民族团结。他在东兰武篆专门举办了两期瑶族干部训练班,为军队和地方党政机关培养了一批优秀的民族干部。他还是民族团结的模范,他经常深入瑶区,跟瑶族群众同吃南瓜饭,同喝野菜汤,同干弄场活,同睡火塘旁,群众尊重而又亲切地称他为“拔哥”,每当韦拔群受到敌人追赶,或者身陷重围,危在旦夕的时候,群众总是千方百计、想方设法甚至不惜牺牲生命去掩护他,使他安然脱险。韦拔群不可战胜的力量源泉,就在于他对人民群众有深厚的无产阶级感情,对人民的解放事业无限忠诚,同人民群众命运相依,血肉相连。

五、勇于探索创新、开拓进取精神

韦拔群又是勇于探索创新的斗士,他是中国最早开展农民运动的实践家。1921年随同任广西省长的马君武回到南宁,他不图升官发财,荣华富贵,谢绝了南丹、东兰县长的任命,选择了另一条非比寻常的、惊世骇俗的人生道路。他谋求的不是个人、家庭的或者家族的幸福和利益,他关注的是广大下层人民的疾苦,是要为广大劳苦大众谋解放。韦拔群回到东兰家乡,开始了他的农民运动先驱的生涯。

韦拔群勇于探索创新、开拓进取精神,还体现在开创了右江地区军事斗争与农民运动相结合的先例。韦拔群很早就认识到武装的重要性,1923年韦拔群发起组织由壮、汉、瑶各族群众组成的第一支农民革命军——“国民自治军”。通过“公民会”、“国民自治军”这些组织,团结带领群众清算了当地的团总、恶霸地主,反对土豪劣绅的斗争取得了胜利,斗争的烈火愈烧愈旺,1923年6月至10月,韦拔群先后领导和指挥国民自治军三次攻打东兰县城,终于赶走了县官,占领了县城。这个行动使统治当局非常震惊,调动军队来镇压。虽然最终韦拔群领导的这支农军,在反动军队的镇压下受到挫折。但是韦拔群却在右江开创了农民运动与武装斗争相结合的先声。

韦拔群勇于探索创新的精神还体现在开办农民运动讲习所。他搞农民运动眼光不光只是盯在自己的县、乡里,而是把劳苦大众翻身解放作为人生事业终身追求和奋斗上。他知道,一个人的力量是有限的,只有培养出一大批优秀的农运干部,象星星之火,才能使农民运动很快的燎原起来。1925年5月,韦拔群以国民党中央农民部农运特派员的身份,返回家乡广西东兰开展农运工作。他将新的组织、新的指导思想注入到传统的斗争形式之中,仿照广州农民运动讲习所的做法,还别开生面,不拘一格地创新教学方式、学习方法,他善于把先进阶级的思想与代表广大民众利益的斗争相结合,先后创办了三届农民运动讲习所,培养了来自右江地区的数百名优秀的农运干部,使得右江地区的农民运动进一步发展壮大,从而为成功发动百色起义和创建右江革命根据地、创建中国工农红军第七军,奠定强大的革命力量基础。他领导的农民运动得到了党中央的高度赞扬,称“韦同志在东兰已成了海陆丰之彭湃,极得农民信仰”。[5]

韦拔群勇于探索创新、开拓进取精神,还体现在实事求是的开展土地革命中。中国的问题是农民的问题,而农民的实际问题则主要是土地问题。“耕者有其田”是千百年来农民梦寐以求的理想。百色起义后,红七军前委颁布《土地法暂行条例》,红七军的土地政策使我党赢得了农民群众这支庞大的同盟军,右江的各族农民更加热爱新生的红色政权,热爱红军,在短短的两个月内,他们踊跃参军参战,从人力物力上支持红军和新生的革命政权,保卫了革命的胜利果实。仅东兰、凤山两县,参军人数就达数千人,使红七军得到迅猛发展和壮大。1930年3月,韦拔群与邓小平、雷经天等同志又在东兰县东里屯搞“共耕”实验,当时的“共耕”虽然是实验性质,但从分散的小农经济到农业集体化,是一个十分艰巨、内容十分复杂的过程,不是民主革命时期所能立即解决的问题。但“共耕”所进行的探索创新实践,对于团结农民进行土地革命有开创的意义,为我党解决民族地区的农民问题提供了实践经验。极大的丰富了我国新民主主义革命的内容。

六、艰苦奋斗、英勇顽强,百折不挠的革命乐观主义精神

邓小平赞扬韦拔群“在对敌斗争中,始终是英勇顽强,百折不挠的”[2]。

按照韦拔群家庭条件和教育背景,他完全可以走一条另外的道路,一辈子吃穿不愁,甚至可以在仕途上飞黄腾达,用不着过“苦行憎”的生活,家人也不用担惊受怕,甚至家破人亡。但是,韦拔群为了实现解救广大劳苦大众的理想,走的却是一条充满艰险和曲折的道路。自投身革命斗争以来,遇到过无数的挫折与失败,他的一生充满了危险与牺牲,可说是荆棘遍地,虎狼伺临。但他以非凡的毅力顶住了各种常人难以忍受的困苦,经常履凶险如平地,出没于敌人统治最严的地方,始终是英勇顽强,百折不挠,一路前行,义无反顾。

他曾被东兰的土豪劣绅勾结“自治军”投入南宁的监狱,关了六个多月,最后花了几百银元的代价才得释放回来。他率领农军,在家乡闹革命却屡遭土豪劣绅、军阀的镇压,被通缉而流亡广州。但他从不退缩,而是愈挫愈勇,百折不挠。红七军主力北上后,新桂系军阀连续三次对右江革命根据地进行了空前残酷的反革命大“围剿”,敌人实行杀光、烧光、抢光、掳光和铲光的“血洗政策”,扬言“人要换种,石头要过刀”。为了隔离红军与群众的联系,敌人不许群众带一粒粮食和一根火柴上山,妄图饿死、冻死红军。敌人挨村“搜剿”,见草用火烧,见水就放毒,见与红军联系的人就杀。在这艰苦的岁月里,韦拔群的革命意志丝毫没有动摇,他带领队伍转战在丛林中,与战士群众同甘共苦。没有粮食,他们就以野菜充饥;没有房子,他们就以岩洞栖身;冬天寒冷,他们就以围火过冬。由于敌我力量悬殊和长时间的“围剿”,根据地的斗争越来越艰苦,不论处境如何险恶,但韦拔群始终保持革命者乐观主义精神,同志们看到他总是谈笑风生、神态自若。

韦拔群这种百折不挠的革命乐观主义精神和英勇卓绝英雄气概,是我们中华民族、是我们共产党人最宝贵的精神财富,永远不会过时,永远长存于天地间。在今天的和平年代,在发展经济、推动政治文明建设的过程中,中国共产党人的内在精神世界中,仍然不能缺少这种精神,不能缺少这种正气,不能缺少这样的理想信念。

七、顾全大局、勇挑重担、严守纪律精神

韦拔群顾全大局、勇挑重担、严守纪律精神也是很突出的。他一贯严格要求自己,总是勇于承担一切艰难危险的重担,处处把党和人民的利益放在第一位,表现出共产党员的高贵品质。

韦拔群在右江地区深孚众望,深得群众的爱戴。参加革命后,他自觉接受党的领导,从不以功臣自居,不向党讨价还价。百色起义,红七军成立后,大批农民自卫军被编到红七军中来,使红七军迅速发展壮大。东兰、凤山一带的农民自卫军被编为红七军第三纵队,韦拔群任纵队司令。在红七军前委的领导下,他遵照党的指示积极为巩固和扩大革命根据地而战斗。他处处尊重比他年轻的邓小平,诚恳虚心地向邓小平学习,和他一起深入乡村,进行有关土地革命的调查研究和试点工作,建立各种组织,培养活动骨干,推动了右江地区土地革命的发展。[6]

韦拔群在一次对红军指战员的报告中说:我们是共产党领导的队伍,要无条件地执行党给予的一切任务,我们是工农红军,要无条件地为工农利益去战斗。这两句话集中地反映了他高度坚强的组织纪律观念。他不仅在口头上讲,而且在行动中,始终能够做到一切服从革命的需要,听从党的安排,他不仅要求每一个战士做到,而且带头做出表率。

1930年2月,红七军第一纵队在隆安陷入敌军重围,军部急令二、三纵队全力增援。百色起义后,原东凤农军的骨干大部充实到一、二纵队和调到地方政府工作,第三纵队的战士大多是新入伍的农民,缺乏作战经验。为了完成党交给的任务,为了革命的整体利益,韦拔群亲自率领部队克服困难,日夜兼程,驰援隆安。配合一、二纵队接连在隆安、平马、亭泗打了三次恶战,终于重创敌军,使全军安全转移到东凤山区。接着,红七军前委在盘阳举行会议,为了摆脱被动局面,决定一、二纵队转移到黔桂边作战,三纵队留守右江,保卫根据地。这个任务是非常艰巨的,也是很危险的。当时敌军云集,右江两岸的县城均为敌军占领。三纵队以一千多未经严格训练的孤军留守,困难是可想而知的。韦拔群从革命大局出发,不讲价钱,不提条件,欣然领命。他审时度势,机动灵活地开展游击战,或据险防守,或袭扰驻敌,阻滞敌人的行动,从而有效地保卫了根据地,并牵制了敌人,使红七军主力顺利地完成了外线作战任务。[3]

1930年11月,当红七军开始远征前又一次整编时,韦拔群受命担任21师师长,留下保卫右江根据地。19师、20师执行中央命令,北上江西。韦拔群不仅完全服从党组织的分配,而且还发扬了共产主义风格,毫不犹豫地将自己部队中身强力壮的战士、马匹和最好的武器充实19师、20师,自己只留下70多名老弱病残的战士,返回右江地区,发动群众,组织扩建部队,坚守、保卫右江根据地,在极其艰苦的条件下坚持游击战,与敌人展开了艰苦卓绝的反“围剿”斗争。他把革命队伍看成是党和人民的力量,而不是个人自己的财产,没有丝毫山头观念,在他心里,党和革命的利益是最高的利益。韦拔群这种顾全大局,无条件地服从组织分配,不畏艰险,勇挑重担的精神,体现出一个真正共产党员的高贵品德和先锋模范作用。其博大无私的胸襟,崇高的思想风格,使红七军上下甚为感动,受到深刻教育,成了巩固部队的一种强大力量。

八、视死如归的革命英雄主义精神

韦拔群一心一意搞革命,不是为了实现个人利益,而是为了广大贫苦农民的翻身解放和幸福。他以自己革命的一生和自己的生命,诠释了“快乐事业,莫如革命”这一革命者的人生事业和终身追求。

韦拔群视死如归的革命英雄主义精神,充分体现在他写在农民运动讲习所内的对联、标语上:“要革命的站拢来,不革命的走开去”,“快乐事业,莫如革命”,“地主豪绅把劳动群众当盘中餐,劳动群众将地主豪绅当枪口靶”,“劳动、互助、奋斗、牺牲”。这些出自韦拔群手笔、闪烁着战斗火花、充满着革命热情、散发着英雄气慨的对联、题词,不仅教育、鼓舞着学员们刻苦学习真理,并为真理而献身,而且也是韦拔群视死如归的革命英雄主义精神的真实写照。

要奋斗就会有牺牲,1930年4月,东兰县赤卫军总指挥牙苏民同志在一次战斗中牺牲了,韦拔群痛失战友,悲痛异常,挥笔写下了挽联一副:“在红军,任赤军,都是为救人民而革命;你先死,我后死,大家为革命而牺牲。”这表明,韦拔群为了人民的解放事业,为了共产主义事业,随时准备献出自己的生命。韦拔群用鲜血和生命实现了自己的诺言。为了革命,为了中国人民的解放事业,他一家20人,就有17位亲人惨遭敌人杀害。他无怨无悔,为壮乡穷苦百姓的解放和党的事业忘我奋斗,他坚定地说:“革命者要不怕难,不怕死,坚决为人民的利益牺牲自己的一切。”作为真正的革命者,韦拔群当然懂得革命所冒的风险,但他从革命的那天起就置个人生死于度外。他领导农民运动、从事武装斗争和土地革命,反动派恨之入骨,多次以重金悬赏,但他从没有考虑个人安危,不怕牺牲,直到为党的事业献出生命!

韦拔群精神是中华民族优秀的文化精神和共产主义精神的完美统一,是共产党人的崇高理想和革命精神的集中体现。今天我们纪念、学习、宣传韦拔群精神,就是要弘扬他的“追求真理、坚定信念、忧国忧民、心系群众,革故鼎新、敢为人先,艰苦奋斗、百折不挠,顾全大局、无私奉献”的革命精神,这对于我们今天高举中国特色社会主义的伟大旗帜,贯彻落实科学发展观,用中国特色社会主义理论体系武装全党和教育人民,进一步发扬光荣的革命传统,全面建设小康社会和谐社会,具有重要的现实意义。

参考文献:

[1] 中共广西壮族自治区委员会党史研究室.毛泽东与广西[M].南宁:广西人民出版社,1993:8.

[2] 邓小平同志的题词.广西革命斗争回忆录[M].南宁:广西人民出版社,1985.

[3] 覃应机,黄松坚,黄荣.卓越的共产主义战士韦拔群——纪念韦拔群同志殉难50周年[N].广西日报,1982-10-19.转引自.左右江革命根据地:下册[M].北京:中共党史资料出版社,1989:660,660.

[4] 黄雨山.回忆东兰农民运动讲习所[G]//东兰农民运动.南宁:广西民族出版社,1986.

[5] 中共广西壮族自治区委员会党史研究室.韦拔群、陈洪涛史料专辑[G].内部资料,2006:69.

[6] 韦国清.英范永存——纪念共产主义战士韦拔群同志牺牲50周年[J].民族团结,1982(10).转引自.左右江革命根据地:下册[M].北京:中共党史资料出版社,1989:652.

责任编辑余青