巧借课文素材妙写个性作文

邓黎明

没有什么可写的，不知道怎么写，即使写了也是干巴巴的，可以说是目前大多数中学生作文写作中的三大顽疾。本文试图以课文《记念刘和珍君》、《小狗包弟》提供的素材为例，引导学生写出生动、深刻又有个性的文章。

巧借妙写一：自问自答

要点：在充分感受材料的基础上，以设问为每段起始句，引导自己用已掌握的现有材料逐一回答。

优点：有利于紧扣中心，充分利用材料；有利于形成排比段，增强文采；有利于增强文章说服力、感染力。

片段示例：我拿什么奉献给你。我的祖国?

我拿什么奉献给你。我的祖国?“始终微笑着”“态度很温和”的刘和珍君说。浩然正气给你，干练坚决、百折不回的气概给你，辗转于枪林弹雨中殒身不恤的勇毅给你，风华正茂，一腔热血的22岁生命祭奠给你。

我拿什么奉献给你，我的祖国?“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的鲁迅说，荐轩辕的血给你。痛定之后的长歌当哭给你，对阴险论调的悲哀、非人间浓黑的悲凉，对目不忍视、耳不忍闻的惨象和流言的愤怒给你。把刺向敌人心脏的“匕首”、“投枪”和淡红血色中的希望给你。

我拿什么奉献给你，我的祖国?真的猛士说。赴汤蹈火、在所不惜的从容镇定给你：敢于直面惨淡人生、敢于正视淋漓鲜血的勇气和奋然前行的决心给你。

我拿什么奉献给你。我的祖国?

巧借妙写二：据因推果

要点：“因”要列举全面。“果”要言简意赅。

优点：有利于揭示事物本质，增强文章深刻性；有利于丰富文章内涵，增强文章思辨性。

片段示例：只因你是我的祖国

微笑，温和，成绩优异，受人尊敬和信赖，一个出生于旧时代颇具东方女性魅力的女学生，十四岁勇敢面对“有伤风化”的世俗指责，全省首倡剪发；20岁“虑及母校前途”“黯然至于泣下”，“不为势力所屈，反抗广有羽翼”的校长；22岁抱病组织游行示威，辗转于枪林弹雨，喋血于执政府门前。是什么让一个“始终微笑”“态度很温和”的可爱女生一次又一次地冲破世俗的牢笼站在历史的风口浪尖?是什么让一群群貌似柔弱、瘦小的女生们在暴虐、血腥和死亡面前却表现出如此镇定从容?又是什么能让一个人瞬间完成从平民到英雄、从平凡到伟大的崇高而悲壮的转变?“为什么我的眼里常含着眼泪。因为我对这土地爱得深沉。”答案只有一个：只因你是我的祖国。

巧借妙写三：反复咀嚼

要点：在列举系列材料后，围绕观点回过头来再次咀嚼前面所列举的材料。

优点：有利于克服以叙代议的毛病，丰富文章内容。

片段示例：生命的意义在于丰盈饱满

蒙田在他的《热爱生命》中说：“……生之本质在于死。因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。我眼看生命的时光无多。我就愈想增加生命的分量……剩下的生命愈是短暂，我愈要使之过得丰盈饱满。”是啊。“人生苦短。譬如朝露”。生命意义不在生命的有无、生命的长短而在是否丰盈饱满。

15岁，对于一个爱幻想的女孩来说。正是生命的梦想舞台悄然启幕之际，而她，刘胡兰，却在人生最灿烂的时候断头于残暴之敌的铡刀上，慷慨就义；22岁，对于一个爱美的女孩来说，正是生命之花尽情绽放之时，而她，刘和珍君，却在人生最美丽的时候喋血执政府门前，壮烈殉国；26岁，对于一个英武健壮的阳光男孩来说，正是生命的航船迎风破浪之时，而他，武文斌却在人生最光明的时候，“用绿色的迷彩撑起了生命的希望”，自己却在“那灾难的黑色背景下”悄然倒下。只要生命丰盈饱满，15岁也能胜过长命百岁；只要生命丰盈饱满，22岁照样能够流芳百世：只要生命丰盈饱满，26岁同样能够彪炳千秋。因为生命的长度与皮尺的伸缩无关，生命的厚度与年龄的徒增无关，生命的高度与身体的发育无关

下面是课文《小狗包弟》中的两则材料，请综合运用所给材料和以上三则方法，以“锻造一颗高尚的灵魂”为题，联系现实，写一篇不少于800字的议论文。

(1)在一个是非不分、全民集体头脑发热的荒唐年代，一位不知名的艺术家身心饱受摧残，为求自保，人们唯恐避之不及。一只同样不知名的小狗却对他不嫌不弃，对他高兴，对他亲热，闻他，舔他，用脚爪抚摸他，最后被专政队打断狗腿，哀叫着，“痛苦地拖着伤残的身子走开”。艺术家重获自由后，第一件事就是买了几斤肉去看望那只没有人性却通人性的狗，然而那狗竞在被打断腿后不吃不喝哀叫了三天死去了。

(2)文革期间，文学大师、2l世纪的良心巴金老人与一只叫包弟的总是“干干净净”的会“不停地作揖”讨要吃的日本种黄毛小狗相处了七年美好时光，仅仅因为它的出身，偌大世界竟无它的容身之地。为了不再担惊受怕，免去自己不必要的麻烦，一向受人尊敬、顶天立地的巴金在错误的年代作了一个错误的决定，托妹妹将包弟送到了医院的解剖桌上。此举让他从此以后坐卧不宁，良心备受折磨。

教师范文(反复咀嚼武)

锻造一颗高尚的灵魂

在一个是非不分、全民集体头脑发热的荒唐年代。一位不知名的艺术家身心饱受摧残，为求自保。人们唯恐避之不及。一只同样不知名的小狗对他不嫌不弃，对他高兴，对他亲热。闻他，舔他，用脚爪抚摸他，最后被专政队打断狗腿，哀叫着，“痛苦地拖着伤残的身子走开”。艺术家重获自由后，第一件事就是买了几斤肉去看望那只没有人性却通人性的狗，然而那狗竞在被打断腿后不吃不喝哀叫了三天死去了。一个艺术家在没有了艺术创作的自由，甚至没有了可以沟通的同类的情况下尚且还保留一份对一只狗的惦念，仅凭这一点，我们可以断言，他无疑是锻造了一颗高尚灵魂的人。

树有根，人有魂，如果说有魂是做人的根本，那么有一颗高尚的灵魂就是立人的根本。人们常常佩服那些宁可站着死、不愿跪着生的人，就是因为有些人死了，灵魂却屹立不倒；有些人活着，却魂飞魄散。诗人臧克家说：“有的人死了，但是他还活着；有的人活着，但是他已经死了。”说的也是这个道理。无论是上下求索、斯人独醒的屈原，还是“零丁洋里叹零丁”、“留取丹心照汗青”的文天祥。还是总是在追忆、痛悼、歌颂、出离愤怒、奋然前行的鲁迅，还是碧血丹心、心系百姓的孔繁森、任长霞和王英：或者无论是为自由而生的裴多芬，还是扼住命运咽喉的贝多芬，还是“我有一个梦想”的马丁·路德金。还是实现了“我的梦想”的奥巴马，古今中外，概莫能外，大凡在我们的心灵中成了一座永恒雕塑的人，都是锻造了一颗高尚灵魂的人。他们有的不染污泥、以死报国，有的坦荡无私、心系家国天下。有的不屈强权独裁和不公正的命运，虽然人生轨迹各有不同，但都殊途同归，凭一颗高尚的灵魂书写着不朽的传奇。

历史上有许多感人的瞬间都以永恒的方式留在了我们的脑海中，难忘十里长街的“再道一声：小平你好!”；难忘数万国人天安门的“中国加油!”；难忘德国总理施罗德的惊世一跪；难忘一位艺术家提着三斤肉去看望给他慰藉的小狗：更难忘一位世纪老人愧对小狗的深深白责：“不能保护一只小狗，我感到羞耻；为了保全自己。我把包弟送到解剖桌上。我瞧不起自己，我不能原谅自己!”我们难忘是因为我们渴望，我们渴望是因为我们常常失望。

毕竟，我们当中有许多人忘记了我们本来的职责：锻造一颗高尚的灵魂。在高尚与卑劣、奉献与索取、平等与独裁、知足与贪婪、谦虚与炫耀的天平上，灵魂的砝码倾向了卑劣、索取、独裁、贪婪与炫耀。没有了高尚的灵魂便有了丑陋的嘴脸。没有了高尚的灵魂便有了可耻的行径，没有了高尚的灵魂。便有了卑劣的做派和尔虞我诈的算计以及原形毕露、打翻在地踏上一只脚叫你永远不得翻身的险恶。没有了高尚的灵魂，牛奶加三聚氰胺照样睡得很香；没有了高尚的灵魂，窃取别人的学术成果照样不会脸红；没有了高尚的灵魂贪赃枉法、买官卖官照样能够心安理得；没有了高尚的灵魂，将农民兄弟当做自己的临床试验品、把祖国的未来当作自己的敛财工具照样振振有词。可耻啊可耻，不在可耻中爆发就在可耻中灭亡!

我们庆幸，八国联军的坚船利炮没有征服中国，小日本长达八年的烧杀掳掠没有征服中国。西方列强长这几十年的经济封锁还是没有征服中国：我们同样庆幸，洪涝灾害淹没不了中华民族自强不息的崛起，严寒冰冻冻不僵炎黄子孙激情如火的赤子之心。山崩地裂震不垮中国人民民族复兴的信心。但我们有理由担心。长时间、大范围高尚灵魂的缺失势必动摇中华民族自强不息的根基，势必玷污炎黄子孙激情如火的赤子之心，势必泯灭中国人民民族复兴的信心!

索尔仁尼琴说：“人民的精神生活比疆土的广阔更重要，甚至比经济繁荣的程度更重要。民族的伟大在于其内部发展的高度，而不在其外在发展的高度。”

让我们从现在起一生就做一件事：努力锻造一颗高尚的灵魂!