浅谈灵感思维的激发与捕捉

我国导弹之父钱学森指出:“凡是有创造经验的同志都知道,光靠形象思维和抽象思维不能创造、不能突破;要创造要突破得有灵感。”灵感思维同逻辑思维一样,都属于人类认识不可缺少的高级认识方式。诗人、文学家的“神来之笔”,军事指挥家的“出奇制胜”、思想战略家的“豁然贯通”。科学家、发明家的“茅塞顿开”,都是灵感思维的杰作。灵感思维是一种带有突发性、非自觉性的一种创造性的思维活动。通俗的解释就是:某一个想了好长时间没有解决的问题,突然由于受到某一事物的启示,“灵机一动”,一下子想到了一个办法,这种思维方法就是灵感思维。它常常以“一闪念”的形式出现,是由人的潜意识和显意识多次迭加而形成的。它是在经过长时间的思索,问题没有得到解决,但是突然受到某一事物的启发,问题却一下子解决的思维方法。

爱因斯坦说过:从一般到特殊的道路是逻辑性的,而从特殊到一般的道路是非理性的。也就是说,真理的发现过程既不是单纯依靠逻辑思维,也不是只求助于非逻辑思维,而是逻辑思维与非逻辑思维相统一的过程。除了线性的、静态的渐近式思维之外,还有非线性的、动态的突变性思维。

作为一种比下意识更高级的潜思维形式,灵感发生的起点非常高。灵感的发生是显思维和潜思维相统一的过程。人们从一定事实材料出发,经过分析、判断、推理等逻辑加工制作这一灵感发生的显思维过程之后,随着显思维过程中理性元素逐步扩大、集聚、储存达到思维饱和度或超饱和度时,就会造成正常行驶的逻辑思维通道的突然阻塞,从而出现理性思维渐进过程的中断。于是,使百思不解的大脑顷刻陷入混乱无序的境地,则开始进入潜思维阶段。潜意识活跃起来后,经曲折的潜意识推论过程后,一旦孕育成熟,偶遇相似诱因便立好导致灵感的闪现,使问题获得戏剧性地解决,常常是意想不到地、直截了当地得到了满意地结果。凯勒的苯环结构式、魏格曼的大陆漂移学说、门捷列夫的化学元素周期表、爱因斯坦的相对论等重大科学发现,都无一不凝结着灵感思维的结晶。由于灵感飞跃而获得的认识,不是对事物表面的感性认识,而是对事物本质及其规律的深入的洞悉,任何一个完整的认识飞跃过程中,其飞跃形式是多样的,而灵感这种飞跃形式属于突变性的飞跃。这种飞跃不仅顷刻将理性认识推向高潮,而且又给这种认识本身带来创新性的突破作用。科学的确出现和技术发明的大量例证还告诉人们,灵感这类飞跃带来的新的认识也不免有一定的片面性和模糊性,有时甚至是错误的。但这并不可怕,因为思维着的大脑从来没有由于灵感的光顾而停止了工作,一个灵感的结束,意味着新的灵感的到来,受灵感冲击的大脑,以更加新的活力继续对潜思维的结果进行有意识地溯因分析、反复验证,最后才能将创造的新假说、新理论、新概念、新结论等奉献给科学。

灵感思维有三个特点:突发性、独创性、非自觉性。灵感思维往往是“有心栽花花不开,无意插柳柳成荫”,而且不见踪影,一闪而过,来也匆匆,去也匆匆,难以重现。正如大诗人苏东坡的著名诗句所描绘:“作诗火急追亡捕,情景一失永难摹。”然而灵魂思维不是空穴来风,它也是需要后天培养的,需要具备以下一些主观条件:

一是要有需要进行创新思考的题目。“饱食终日,无所用心”的人,没有什么问题需要思考,自然也不会产生灵感。由于自身的好奇心和求知欲,或者由于客观实践的需要,所产生的创新思考题目,是灵感的“种子”。不播下创新思考的题目,就不可能收获创新灵感之果。明中叶,李贽在《焚书》中就提出:“且夫世之真能文者,彼其初皆非有意于文也,其心中有如许无状可怪之事,其喉间有如许欲吐而不可吐之物,其口头又时时有许多欲语而莫可所以告语之者,蓄积极久,势不能遏,一旦见景生情,触目兴叹,夺他人之酒杯,浇自己之垒块,诉心中之不平,感数奇于千载,既已喷玉唾珠,昭回云汉,为章于天矣。”

二是要有必需的有关经验和知识作为基础,这是灵感产生的土壤。灵感什么时候在头脑中出现是偶然的,但它产生的原因却是具有必然性。经验和知识是产生灵感的基础。笛卡尔拥有渊博深厚的哲学知识和数学知识,他才有可能获得最终导致创立解析几何学的灵感。不可能一个头脑空空的人,能产生多么有价值的灵感。钱学森曾要求他的学自然科学的学生必须读社会科学的书,其目的就是为激发他们的灵感打下知识和经验的基础。

三是要对问题作较长时间的反复思考。天才是百分之一的灵感加百分之九十九的汗水。“没有一番寒彻骨,哪有梅花扑鼻香”,灵感是辛勤劳动的结晶,所谓“不思而至”这是灵感出现时的一种假象。德国哲学家黑格尔曾嘲讽过那些以为可以不经艰苦思索就能获得灵感的人:“最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上,让微风吹来,眼望着天空,温柔的灵感也始终不会光顾他。”王国维所说的做学问的三种境界同样适用灵感的产生过程。他在《人间词话》中说,古今之成大事、大学问者。必须经过三种境界,并把这三种境界分别用三句宋词的句子写成。第一句是:“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。”这是形容人们在初学阶段,如同从平地一下登楼远望,顿时心旷神怡.在无限广阔的知识领域面前打开了眼界,从而意识到自己过去学到的知识少得可怜。于是,奋起求知。二是:“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”这是形容一个人在强烈的求知欲驱使下,潜心专注,废寝忘食,长期坚持探求真理和积累知识,即使耗尽精力,身体消瘦衣宽,也不后悔,容颜憔悴了,也是值得的。三是:“众里寻她千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处”王国维在这里是借原诗写一位青年诗人在元宵节的灯光下找到情人的经过,比喻在追求真理的艰苦劳动中,必须要经历一个“千百度”的艰苦探索和刻苦钻研的过程,才能产生一时的灵感,从而获得偶然做出成就的胜利喜悦。

四是要注意随手记录。灵感常在一闪念间出现,很容易忘记,特别是梦中出现的灵感,更是稍纵即逝。因此随手记录是“捕捉灵感的一个普遍使用的好方法”。文学大师茅盾告诫文学青年:“应当时时刻刻身边有一支笔和一本草簿,无论到哪里,你要竖起耳朵、睁开眼睛,像哨兵似的警觉,把你所见所闻随时记下来。”美国学者罗伯特也说:“许多富有创造精神的人都曾体验过获得灵感的滋味,同时他们也往往感到惋惜。由于事先没有准备,没有及时记下这些灵感。时过境迁,后来再也记不起来了。一定要有所准备,不要让到了嘴边的猎物逃之夭夭。”

圆舞曲之王约翰•施特劳斯《蓝色的多瑙河》这首不朽名曲,就是随手记录的成果。有一次,施特劳斯在多瑙河畔散步,大自然的美景诱发了他的创作灵感。当时,他没带纸,急切之间,他竟脱下衬衣,在衬衣上谱下了《蓝色的多瑙碍》。

作者简介:王洪胜(1976-)男,中共党员,硕士研究生毕业,中共锦州市委党校副教授,主要从事哲学研究。