唐诗中的炼字

任　远

在唐诗中，为达到“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的效果，诗人们十分注重对字、句的锤炼。所以就有“两句三年得，一吟泪双流”、“吟安一个字，捻断数茎须”的感慨。由此可见，一首诗的形成是经历了重重推敲与考量的结果。在诗中讲究炼字，是使全诗意境上升的一种重要方法。王国维认为意境是诗词之本，“有境界则自成高格”。所以，在学习唐诗的时候注重对字句的锤炼的分析，可以帮助我们更好地理解其意境的深远和内涵的深刻。

所谓炼字，又称“炼词”，即根据内容和意境的需要，精心挑选最贴切、最富有表现力的字词来表情达意。《鹤林玉露》中有“作诗要健字撑柱，要话字斡旋。”这里的“健字”即与“炼字”同义，“活字斡旋”即是指词性的变换。又有《诚斋诗话》中：“诗有实字，而善用之者以实为虚”即是认为炼字的技巧就是词类的活用。简言之，古人的炼字，其实主要是炼动词、形容词和虚词。

一、炼动词

如“举头望明月，低头思故乡”(李白《静夜思》)中的“望”与“思”，两个动词的运用形成鲜明的对比，睹物思乡之情跃然纸上。“望”字照应了前句“疑是地上霜”中的“疑”字，表明诗人之前在迷迷糊糊中的判断是错误的，那不是地上的霜而是窗外月光的投影。诗人重回清醒，睹月愚人，他望着此时的明月，想到的是他的故乡，那里是否也有一样的月光，而“思”字又给读者留下丰富的想象：思什么?思故乡的人?思故乡的事?思故乡的山?思故乡的水?……诗人没有详细加以说明，却恰恰因为没有详细说明而留下了无穷想象的空间。这在诗词的创作中称为“留白”艺术。全诗是一幅望月思乡的画面，诗人那种凄凉寂寞的羁旅生涯，萧索而缠绵的游子情怀，真是“不着一字，尽得风流”。

又如：“感时花溅泪，恨别鸟惊心”(杜甫《春望)中的“溅”和“惊”字。花使泪溅，鸟使心惊。此处的花、鸟互文见义，其实是诗人本身的象征。那些泪水，那些难过，又岂是花的感受、鸟的心情?恰情是诗人自己在面对长安城的断壁残垣、杂草遍地时的感叹。国已破，家还在否?诗人已无力去追问。他饱含泪承，眺望远方，一种难以名状的忧愤情绪涌上心头。眼前的一切让他有了一种山河依旧，人事已非的感慨。此处的“溅”与“惊”二字中也包含有“移情作用”。花、鸟本届平常物，花、鸟本是无情物，在此时也与人融为一体，被人的情绪所感染，达到了“物我同一”的境界。

二、炼形容词

如：“槛外低秦岭，窗中小渭川”(岑参《登总持阁》)中的“低”与“小”二字。这两句是形容总持寺阁之高——从阁中向外观望，栏杆外的秦岭显得低矮，窗中见到的渭水也显得很小。“低”、“小”二字用得很巧，暗含登高之意，使俯瞰之景，十分美妙。

又如“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”。(柳宗元《江雪》)中的“孤”和“独”二字。这首诗的前二句运用了夸张的修辞手法。“千山”，“万径”皆是虚指，而非实数，形容所有的山上都看不见一只鸟，所有的小路上都看不到人走过的痕迹。这当然不是事实，实是雪下得太探而使人造成的错觉，营造出一种空灵之感，且为下文“孤”、“独”之境进行了铺垫。千山，万径与孤舟、独钓形成鲜明的对比与反衬。谁又能说那老翁不是作者自己的写照呢?那一叶扁舟，偏偏独行于它?舟不行之际，那一个老翁，偏偏垂钓于他人不钓之时，岂不快哉?表面看来，老翁是分外孤独的，这里人迹罕至，这里冷清异常。可老翁的心里却一点帮不落寞与迷惘。他所要表现的正是在静谧的环境中的独立的人格精神与魅力。单薄的是身影，高傲的是精神。人生境界的高远非在这幽冷孤寂的环境中表现不可。

还有一些形容词活用作动词的情形也是非常有特色的。例如“山光悦鸟性，潭影空人心”(常建《题破山寺后禅院》)中的“悦”、“空”二字即是形容词活用为使动词。山中的晴光使鸟儿都喜悦地叫个不停，澄清的深潭使人的心中的杂念也消失得无影无踪。诗人是从内心的感受的来描绘后禅院的清静幽美。一个“悦”字，使鸟儿有了人才有的灵性，一个“空”字，让我们读出了环境的幽雅，这静止的环境仿佛如流水一般，能冲刷人的一切烦忧，能净化人的心灵。

三、炼虚词

如：“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”‘(杜甫《蜀相》)中“自”和“空”两字。“自”字表明青草任凭世事沧桑变化，到了春季，依旧由着自己的意愿自由生长；“空”字表明柯堂的荒凉冷落，所以黄鹂也空有好音。这两旬诗表达了诗人感物思人、追怀先哲的情味，也隐约透露出诗人对自己空有满腹经纶却怀才不遇的感叹。王国维认为：一切景语皆情语。此句寓情于景，别有一番风味。又如：“名岂文章著，官应老病休”(杜甫《旅夜书怀》)中的“岂”和“应”二字，“岂”字是表面上是诗人的谦虚之词，又隐约古有自负之意；“应”字表面上是诗人对现实的一种坦然的心态，实则是诗人壮志难酬的无奈和自嘲。

在赏析诗词的时候多关注炼字，才能品出更丰富的意蕴。