藏的艺术

汪红光

廉颇蔺相如的故事家喻户晓,一是因为他们将相和的精神符合中国大众和而不同的哲学理念;更重要的一点,蔺相如在这件事中体现出博大的宽容,合乎中国“宰相肚里能撑船”的传统,成为后世为官为人的楷模。

以往很多的课本、教材上都说,蔺相如在这件事中表现出来的是大度、宽容,是胸怀,其实,“将相和”的故事真正要告诉我们的是为人处世如何掌握“藏”的艺术的道理。蔺相如将个人的恩恩怨怨藏于国家利益的洪流之中,最后共同的国家利益化解了个人的恩怨。也使时人与后人,见识了蔺相如因公藏私的涵养与高尚。

宋代有个皇帝叫赵佶,是个很有名的画家。据说他很懂得藏的艺术。有一年,他亲自出了一道考题:深山藏古寺。要求考生按诗句画一幅画,体现诗句中的意境。

“深山藏古寺”,这句诗的诗眼在“藏”。古寺如何藏在深山老林之中呢?考生们面对炙手可热的飞黄腾达绞尽脑汁。有的在林密草茂的深山中画一杆庙旗,还有的在朦胧烟雾的山林中画一角飞檐……藏则藏矣,还是露了“点”,只有一个考生别出心裁画一个老和尚在山脚的小河边汲水。宋徽宗看到这幅画,拍案称绝。尽管画面上只有树木、小溪,没有寺庙,也没有深山,但汲水和尚的存在正好体现了诗句中“藏”的艺术。

赵佶深谙绘画之美,精通深藏不露的艺术虚实之道,所以他能力排众议,一眼发现绘画中蕴含的意境。可惜他不懂政治不懂经济更不懂治国之道,把个人的业余爱好无限放大,凌驾于国家大事之上,他以能不能写诗、会不会绘画作为大臣优劣的评判标准,犯了该藏未藏该露未露的错误,最后身陷囹圄,泪洒异乡,误国误家。他的“藏”艺相较于蔺相如的“藏”艺,只不过是一个学者或者艺术家的小藏,与蔺相如他们政治家战略家的大藏完全不在一个档次上。

我们这个时代有很多善藏者。在职场,他们凭借甜言蜜语,善于藏拙,而游刃自如;在官场,他们依靠巧言令色,善于藏奸,而八面玲珑;在单位,上窜下跳,藏著害人心思;在家里,欺瞒哄骗,藏着邪念……

当然,我们所说“藏”的艺术并不是教人如何掩藏个人缺点和错误,也不是压抑个性的张扬。真正的“藏”就是把个体利益置于群体利益国家利益之中,在实现最大利益的前提下,满足个人小利益,这便是蔺相如“深藏不露”的大智慧,也是古代俗语“大河有水小河满”的贴切注解。

任何一个时代,任何一个个体,都会有个人偏好,特性以及需求,但这些需求不能与集体与社会的大需要相背离,更不能因为个人身份地位的特殊,将个人需要个人利益凌驾于社会大需要大利益之上。要学一点藏的艺术,将个人需要个人利益藏在社会需要社会利益之中。