襄阳好风日，留醉与山翁

邱兼顾

古城：南北地枢纽，乐哉襄阳人

相信今天许多人了解襄阳，是因为读了金庸的《神雕侠侣》。“旅客三秋至，层城四望开。楚山横地出，汉水接天回。冠盖非新里，章华即旧台。习池风景异，归路满尘埃。”初唐诗人杜审言这首壮阔大气的《登襄阳城》描绘的就是襄阳古城的景色。壮丽的山水、悠久的历史、如织的游人，足以让人想见古城的繁盛。襄阳同时也是重要的战略枢纽，多次重大战争就发生在这里。仅宋代就有岳飞收复襄阳之战和宋元襄樊之战，其中襄樊之战最为气壮山河，甚至改写了欧亚大陆的历史。这也无怪乎喜欢叙述宋、金、元之交故事的金大侠经常以襄阳为虚拟背景了。

而我对于襄阳的了解，却是源于李白的《襄阳歌》。好酒的李白，当时与退休宰相许圉师的孙女新婚不久，用带有醉意和诗意的眼光来看待世界，思索世界。“百年三万六千日，一日须倾三百杯。遥看汉水鸭头绿，恰似葡萄初酸醅。”酒意正浓的李白，醉眼朦胧地朝四方看，远远看见襄阳城外碧绿的汉水，幻觉中就好像刚酿好的葡萄酒一样。啊，这汉江若能变作春酒，那么单是用来酿酒的酒曲，便能垒成一座糟丘台了。他洋洋自得，忽然觉得自己的纵酒生活连历史上的王侯也无法相比。“咸阳市中叹黄犬”的李斯，还有感慨湮没无闻的羊祜，一个生前即未得善终，一个身后虽有人为之立碑，但也难免逐渐湮没，哪有“月下倾金垂”这般快乐而现实呢。“清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推。”何等潇洒、惬意!

诗中，诗人对自己所过的浪漫生活十分欣赏和陶醉，用直率的笔调，勾勒出一个天真烂漫的醉汉形象，反映了盛唐社会生活生动活泼的一面。我们也从李白飞扬的神采和无拘无束的思想中，感受到一种精神舒展与解放的乐趣和对生活的热爱。

李白的襄阳是欢快、舒展的。其实这也是许多襄阳人心中的襄阳生活。襄阳儿女多喜游乐，襄阳城西北角至万山一段有大堤，宋随王刘诞所作南朝乐府《襄阳乐》即有“朝发襄阳城，暮至大堤宿。大堤诸女儿，花艳惊郎目”的诗句，唐人效此成风。“大堤行乐处，车马相驰突。岁岁春草生，踏青二三月。”(孟浩然《大堤》)做襄阳人是快乐的，后人欧阳修、苏轼兄弟曾在诗中歌咏或提及“乐哉襄阳人”。

拥有独特的地理位置，有敢担当天下的意识，又享受生活，这就是古襄阳人。

汉江：江流天地外，山色有无中

襄阳城三面皆有护城河，一面临汉江，整座城池水分充盈，树木高大浓密。汉江是襄阳的母亲河，吟咏襄阳段汉江的诗文历来很多，但最为精彩的当属宋之问的《汉水宴别》和王维的《汉江临泛》。

宋之问渡汉江的诗约有四首，在描绘古人在汉江上航行的感受方面，《汉水宴别》最胜：“汉广不分天，舟行杳若仙。秋虹映晚日，江鹤弄晴烟。积水浮冠盖，遥风逐管弦。嬉游不可极，留恨此山川。”全诗写景由远而近，仿佛电影画面的蒙太奇，推拉摇移，层层展开。是谁设宴为他送别呢?不得而知。但宋之间对襄阳山水的眷念之情却是非常真挚和深沉的。

王维的《汉江临泛》则气象博大，意境高旷，表现出汉江的壮美：“楚塞三湘接，荆门九派通；江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空；襄阳好风日，留醉与山翁。”诗人泛舟汉江，以淡雅的笔墨为我们描绘了汉江周围壮丽的景色。“楚塞三湘接，荆门九派通”，此句一笔勾勒出汉江雄浑壮阔的景色。泛舟江上，纵目远望，汉江横卧楚塞而接“三湘”通“九派”，水势浩渺。诗人收漠漠平野于纸端，纳浩浩江流于画边，为整个画面渲染了气氛。“襄阳好风日，留醉与山翁。”诗人要与山翁共谋一醉，流露出对襄阳风物的热爱之情。此情也融合在前面的景色描绘之中，充满了积极乐观的情绪。

这两首诗，可谓咏襄阳汉水的“双璧”。它们引发了人们对古襄阳的无限向往，也带给襄阳人无尽的自豪。

汉江水，既滋养出襄阳人恢宏阔大的胸襟，也让他们委婉可人。

规山：岘山风景地，名士几登临

水，让襄阳人灵动；而山，却让襄阳人深刻。襄阳名山有岘山、鹿门山等。

岘山，大而言之指环绕着襄阳城西南的群山。东临汉江的小山丘为岘首，其西侧的岘山主峰亦称为岘山。西南的琵琶山为中岘，西临汉江边的山丘为万山，因位于诸岘临汉江的上游，亦称上岘。岘首、中岘，上岘又称为“三岘”。这些地方都是襄阳历代人文荟萃、战事频繁、史迹集中之地。

晋朝的羊祜，镇守襄阳时常游岘山，曾对人说：“自有宇宙，便有此山，由来贤达胜士登此远望，如我与卿者多矣，皆湮没无闻，使人伤悲。”祜死后，襄阳人在岘山立碑纪念。见到碑的人往往流泪，名为“堕泪碑”。后人登游岘山的诗歌颇多，都曾吟咏此碑。陈子昂、张九龄、李白、司空曙、孟郊，宋苏轼、米芾，清王士正等。其中最著名流传最广的当属孟浩然的《与诸子登岘山》：

人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。水落鱼粱浅，天寒梦泽深。羊公碑尚在，读罢泪沾襟。

孟浩然在这首诗中，因有感于自己的沉沦不遇，通过对前贤的缅怀，发出了深沉的历史叹息，令人低回不已。诗歌以笼罩古今的豪情和笔力，既写出了无限的伤感情绪，也包含着积极的用世思想。深沉的叹息中，反映了诗人强烈的建功立业的愿望。却又凄然伤感。诗歌在伤悼古代贤明政治家的同时，也在为自己不能像羊祜那样建立功业而悲哀。这不是一般的所谓人生的悲哀，而是苦于不能有所作为的忧伤，是对历史的一种责任感。这也是对魏晋以来诗歌中的宇宙生命意识的延续拓展。俞陛云《诗境浅说甲编》云：“俯仰古今，寄慨苍凉。凡登临怀古之作，无能出其范围。”

鹿门山：鹿门山下屋，驴背雪中仙

鹿门山，原名苏岭，位于襄阳城南约15公里处东津镇。鹿门山林木昌茂，葛藤缠绕，泉水清澈，幽邃寂静。有寺名鹿门始建于东汉建武年间，是汉唐以来的佛教胜地和文人雅士的集聚地。汉末名士庞德公，唐代诗人孟浩然、皮日休皆栖隐于此。因历来歌咏之诗甚多，被称为“一座诗化了的古诗山”。

一方山水养一方人。孟浩然，世称孟襄阳，是襄阳的骄傲。他长期把鹿门山作为隐居之地，并留下了“渐至鹿门山，山明翠微浅。岩潭多屈曲，舟楫屡回转”(《登鹿门山》)和“山寺鸣钟昼已昏，渔梁渡头争渡喧”(《夜归鹿门歌》)的千古绝唱。从此，鹿门山似乎只成了孟浩然的鹿门山。

唐人写过许多赞颂感怀孟浩然的诗歌。其中，对他最为钦敬爱慕的是李白。孟浩然初隐鹿门山，是借隐扬名，想在政治上有一番作为，并不是后来的真隐。李白曾有《赠孟浩然》一诗：“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，自首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。”诗中把孟浩然描绘成气正高洁、风流儒雅、超凡脱俗，有傲视帝王般神仙气质的人，对后世有很大影响。人们误以为孟浩然隐居鹿门山，一直像庞德公一样，毫无终南捷径的功利思想，就源于此诗。

这些诗歌中对孟浩然最为深情的是王维，他有一首《哭孟浩然》：“故人不可见，汉水日东流。借问襄阳老，江山空蔡州。”虽只四句，却能让我们体味到王维不忍再见故友遗迹，以免产生撕心裂肺的伤感之情。

隆中：悠悠往事难具陈，高名浩想隆中人

孟浩然，是襄阳的驕傲；而诸葛亮，则是襄阳的名片。

任意询问一个中国人，他也许不知道襄阳，但不可能不知道隆中。三国故事湖北多，《三国演义》120回，其中75回就发生在湖北，这中间又有44回发生在襄阳，最精彩的莫过于“三顾茅庐”和“隆中对”。

隆中之所以天下闻名，原因有三个：首先这里是诸葛亮的躬耕之地，第二是刘备“顾茅庐”之处，第三是著名的隆中对策的提出之地。从晋代开始，仰慕诸葛亮大名的人们就在这儿修建了许多纪念诸葛亮的建筑，被称为“隆中十二景”。这些建筑记载着诸葛亮在隆中的生活情况和有关传说。文人们歌咏隆中的诗歌，其主旨情感或感慨于明主的知遇之恩，或哀伤于“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”。如明唐寅《草庐》一诗：“草庐三顾屈英雄，慷慨南山起卧龙。鼎足未安星又陨，阵图留与浪涛中。”

古隆中位于襄阳城以西15公里，明罗贯中撰写《三国演义》时曾专门来此实地考察，他说：“山不高而秀雅，水不深而澄清；地不广而平坦，林不大而茂盛。”这里的山水虽然不太奇异，但它的秀美恰好与发生在这里的人文故事联系在一起，彼此紧密结合，虚实相得益彰，这就使得二者的美名同样响彻天下，成为当时诗人们梦寐以求和永远感怀的地方。