论历史教学中的学生情感培养

黄忠良

“人生有情感,遇物牵所思。”(白居易《庭槐》)相较于政治观点,情感更加普遍而且更加容易令人接受。但对学生的情感的培养却恰恰是两者中较难的。

对于明确的事件,我们通常能知道什么情感是正确的、什么情感是错误的——例如,面对南京大屠杀以及纳粹的犹太集中营,我们都能有正确的是非观。随着改革开放的加深,中国对世界的认识逐步深化;同样,世界文化所带给我们的很多价值观、世界观以及人生观都是与以前完全不同的。教师在历史教学中培养学生的情感,则随着文化的多元化变得越来越不容易。

我仅就以下两个大的方面阐述我对于历史教学中学生情感培养的一些看法。

一、对历史的态度

“史,记事者也,从又持中。中,正也。”(许慎《说文解字》)对待历史,我们必须严肃。对于历史,我比较认同孔子所谓的“春秋笔法”——孔子比较正视历史的客观性,甚至害怕记述者的个人情感会把后来的读者带入误区。

我们常说,没有历史的民族是悲哀的。历史对于一个民族、对于一个国家正像理智以及思考能力对于一个成年人——理智和思考帮助一个成年人判断对错,历史帮助一个民族、帮助一个国家判断对错。历史的每一次经历都是前人不断尝试的结果,历史的每一次转折都饱含了无数人的血泪。

历史是正史,稗官野史、小说、民歌不能作为历史而存在。这正是为什么小说、评书、电影有那么多人看,而历史、记录片很少有非专业人士参详的原因。因为前者迎合了人们各种各样的需求,而后者只是反映了过去的某个客观的时间片段。

历史之所以是历史就是因为他的绝对性——不会迎合人的任何兴趣爱好。我们在把历史传承下去的时候也必须正视这一点。

二、如何引导学生的情感

在教师讲解历史之前,要有这样一种观点——同一件事情可以包含各种各样的感情。

英雄主义、民族主义、爱国主义时时刻刻都是存在的。某一个事件究竟应该以哪种感情为主,则主要看国家当时的需要了。毕竟孔子所说的“春秋笔法”只是一种理想,我们无法保证历史的完整,但为了民族发展,我们可以、也必须做出归类,必须判断什么是对,什么是错。所以,在保证历史严肃的前提下,教师为了教学互动过程的方便、高效,必须按照国家需要把历史重新阐释。

同时,教师也必须对学生讲述已经经过验证的符合历史的小说、电影,以帮助学生记忆,让学生快速理解并分辨是非。以下是我采取的一些培养学生感情的方法:

1.英雄情结与传说野史

应该说,每个人从出生开始就带着或多或少的英雄情节。这从马斯洛的个人需求层次来说可能是使个人自身价值得到实现的一种体现。

小说、传记、传奇、史诗从一定程度上无法反映历史的真实性以及历史的严肃性。但是,我们在尊重历史真实及严肃性的同时,不排除在历史教学中利用以上手段而达到我们的教学目的。

历史的真实性以及严肃性使得学生在很大程度上排斥历史课本上枯燥乏味的论述,而枯燥单调的引导又使学生这种排斥加深。教师在此应该想一想,同为叙述历史,为何学生宁肯在课下花费吃饭、睡觉时间去看名人传记,以及类似《三国演义》等历史小说,而不愿在历史课上听老师的讲解?应该说,这与教师没有很好地利用学生心里的英雄情节有很大关系。而我们应该做的是:把历史中的典型英雄人物作为着重点,使他身上的独特品质真实地展现在教学的过程中。

2.民族主义、国家主义与历史真实性

在一个国家的历史中,很少有不被外族、外国入侵的历史,我们中国亦是如此。教师在简述历史时,历史中的被外国入侵的情形不能被当作一种耻辱而被忽略——因为被忽略不等于没有发生过,更不等于不会再次发生,只有国家真正强盛到外国不敢入侵时才真正达到目的。知耻而后勇,这才是教师在教学过程中应该采取的方法。

还可以通过历史图片,讲述不为人知的特殊事件来达到重现历史的目的。如果有条件的话,建议可以通过参观历史遗迹以及历史博物馆的形式使学生了解历史的真实情况。

学生了解了历史的真实性,了解了国家在入侵以及反入侵时所流的无数鲜血,才能更加珍惜脚下的这片土地,才能更加热爱民族,更加热爱祖国。

3.唯物历史观与历史正误分析

历史中的很多事件都是有因果关系的,我们必须自己分析好历史事件中的因果关系。历史如何体现它对于民族、国家的思维作用?就是通过一系列的犯错—改正—再犯错—再改正的过程实现的。

历史中,我们不排除自己有犯错的时候,关键是我们犯错之后如何弥补。国家不是英雄,历史不是史诗。对历史的正误分析在于培养学生的爱国主义以及英雄情感的同时,会使他们保持应有的唯物历史观。

学生作为国家和民族的未来,必须先做好一个“人”,才能真正地学好各种各样的知识。教师的作用也就体现在了这里——通过对学生的情感培养,来逐步纠正其世界观、人生观、价值观的错误之处。

(作者单位:江苏省海门市天补镇初级中学)